词话
- 《白雨斋词话》及传世版本概述
丽之作，《白雨斋词话》正是其中之一。陈廷焯的《白雨斋词话》、况周颐《蕙风词话》、王国维《人间词话》并称为晚清三大词话，是词论研究中的热点。陈廷焯36 岁中举，悠悠四十载春秋，时间似乎在这位词人身上格外残酷，他一身豪侠气，徒有报国心。继承了老杜思想的他，怀抱着“沉郁说”点评词作，而脱胎于其黍离麦秀之悲的《白雨斋词话》可谓寒泉之呜咽，秋蛩之幽鸣，在一定意义上修补常州词派漏洞，推动清代词学理论进一步发展，是词话史上一大专著。一、陈廷焯与《白雨斋词话》陈廷焯（18
中国民族博览 2023年12期2023-10-10
- 《人间词话》版本称谓的几个误区
人对手稿本《人间词话》的性质或有误解,整理词话时所普遍采用的“刊稿、未刊稿,删稿”三分法似是而非。“通行本”曾用以指称徐调孚校注本、王幼安校订本等,但这一概念并不适用于现今的研究,应予舍弃。在理论形态和版本样态上,为《人间词话》或王国维词学寻找“终极”的做法可能会劳而少功,《学报》本与《时报》本都不足以胜任这方面的学术诉求。翻看目前有关《人间词话》的各类文字,总能见到一连串的术语:手稿、删稿、未刊稿;手定本、初刊本、重编本……这些有关词话版本和内容的名词似
中国图书评论 2023年3期2023-10-06
- 传统词话的现代历程
扬二十世纪前半期词话类著作是近年学术界、读书界关注的热点之一，已有多种丛书或整理之作推出，至于就某一部或几部词话以及相关的文学与学术史现象进行的研究，目前的成果更是丰富。人民文学出版社出版的《近现代报刊词话汇编》（以下简称《汇编》），是朱崇才先生继承其师唐圭璋先生《词话丛编》所做词话文献整理之作的“第三编”。早在二0一0年，人民文学出版社就曾推出过朱崇才编纂的《词话丛编续编》，该书收集词话的时间范围上自宋代下至民国。而现在，以“近现代报刊词话”为名出版的“
读书 2023年9期2023-09-13
- 逆向还原：以“创作的分歧”构建三层级文本解读范畴
单一。传统的诗话词话是中国文论的特殊形式，只需对其稍加改进，将“创作中的分歧”作为文本解读的突破口，重点指向作者隐藏于文本中的独特情思，就能得到第二层级解读成果；接着紧扣分歧，逆向还原，发觉写作意脉和风格的独特、突破之处，便能到达解读的第三层级；再加上作品表层信息的梳理，共同构成三层级文本解读范畴。关键词 诗话 词话 “创作的分歧” 三层级文本解读目前流行的解读理论大多源自西方。在运用西方理论时，国人的操作原则是先尽量占有相关资源，然后以其中的某条理论为金
中学语文·教师版 2023年7期2023-08-19
- 夏承焘日记中的《白雨斋词话》
印的一部《白雨斋词话》获得。这部词话和况周颐的《蕙风词话》、王国维的《人间词话》齐名，被称为近代三大词话。光绪二十年（1894），陈廷焯去世的第二年，也就是甲午战争那年，由他的父亲陈壬龄亲自删定，几位亲近的朋友、门人协助的《白雨斋词话》八卷本刊印。但词话刚印出时并未受到广泛关注，陈家后人说，很多书当时就堆放在书房白雨斋里，陈廷焯的手稿也在里头。后来手稿被珍藏起来，那些书似乎没人过问。我专程去泰州探访陈氏旧居，白雨斋虽然早被别的单位占用，却并未拆除。我在外边
书城 2023年1期2023-05-30
- 唐圭璋
书目中，我有两种词话未见过：（1）《屏山词话》清许田著。许，钱塘人，康熙四十二年进士。（2）《雪园词话》清秦耀曾著。秦，江宁人，嘉庆十三年举人。不知这两种词话，现在何处图（书馆），或亦为私人所藏耶？不知兄曾见过否？想叶先生当日既收其词，当亦见过其词话，南图没有，故以为问。我辈皆晚年患病，尚望各自注意，为民服务。万里闻亦多年患病，亦久未通候矣。匆此即颂健康！学弟 唐圭璋上 四月五日
中国篆刻 2023年4期2023-05-13
- 力补石室金匮闺襜之遗亡
——论《历代闺秀词话》的价值
其中就包含了部分词话的内容。孙克强、杨传庆主编的《历代闺秀词话》是对女性词话的首次大规模整理，以其系统的搜集和严谨的整理展现了历代闺秀词话的全貌，为女性词话研究和女性词史研究的持续深入奠定了坚实的文献基础。一 薪火相传：大型词学文献汇编的当代传承与发展唐圭璋先生开了词话整理的先河，先后两次编辑《词话丛编》，收录历代词学著作八十余种，其后又有朱崇才《词话丛编续编》、葛渭君《词话丛编补编》、屈兴国《词话丛编二编》出版，历代词话似乎网罗殆尽，然而其中作为词话中专
中国韵文学刊 2022年2期2022-11-05
- 民国词话的传统与新变
孙克强词话是体现词学批评理论最典型的载体，与诗话、曲话、文话、赋话共同构成了中国古代文学批评的主要文体形式。词话的内容和形式均有一定的特点。从内容看，从北宋时期的记轶事、资闲谈，发展到明清时期涵盖所有的词学批评内容：本事、掌故、鉴赏、批评、理论等等。近人谢之勃《论词话》云：“词话者，纪词林之故实，辨词体之流变，道词家之短长也。”乃指近世词话的内容而言。从文体形式来看，词话具有文言语体方式、语录片段结构、感悟概括表述等特点。词话从北宋流衍至民国已有近千年的历
文艺研究 2022年6期2022-07-21
- 王国维《人间词话》早期接受情况
志颖王国维《人间词话》原载于1908年11月至1909年2月的《国粹学报》（总第四十七、四十九、五十期）。1926年，俞平伯标点的单行本刊行，《人间词话》首次以“著作”的形式出现在世人面前。有关《人间词话》早期接受（单行本刊行之前）的文字材料确实不多见，已经学界披露的共有四例：一是吴昌绶致王国维信函中，就《人间词话》的部分条目提出讨论;二是《江东杂志》1914年第二期发表署名“破浪”的《学词随录——隔与不隔》;三是况周颐《历代词人考略》征引《人间词话》十八
书屋 2022年6期2022-06-21
- 轶事词话的批评理论价值
强〔摘要〕 轶事词话是以记轶事、资闲谈为目的的本事词话，因其缺乏批评理论价值而往往被人忽视。本文列举四个方面，解析轶事词话的特殊价值所在：体现词为亡国之音的思想意涵、彰显时代精神的背景体现、“比兴寄托”说的早期表现、词体观念的认同和演变。要之，轶事词话蕴藏着丰富的历史文化信息，也是词学批评和理论的特殊表现形式。〔关键词〕 词话;轶事词话;本事词话;词学批评;词学理论;词体观〔中图分类号〕I207.23 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（20
社会科学研究 2022年3期2022-06-10
- 《金瓶梅》词话本与绣像本故事正传比较和研究价值评估
刊印本归为三类：词话本(又称万历本)、绣像本(又称崇祯本)和张竹坡评本(又称第一奇书本)，每一类别下再列不同的本子。目前学界多从此说。其中张竹坡评本以绣像本为底本进行评点，对作品内容未作太多改动。《金瓶梅》版本研究中最受关注的是词话本和绣像本，比对这两版的文字，小说在各个部分均存在大量差异。对这些差异进行分析、比较和评定，从而判定两个版本在不同方向研究中的功能和价值，不仅可丰富“瓶外学”的研究成果，亦能为“瓶内学”的研究提供坚实的基础。本文在研究底本的选择
蚌埠学院学报 2022年3期2022-03-16
- 旧机新锦：民国时期报刊词话发展脉络述论
晚清民初的《蕙风词话》揭橥“重拙大”说，《人间词话》阐发“境界”说，到龙榆生《研究词学之商榷》一文基本确立现代词学的体系，词学研究在理论观念、成果形态、传播方式等方面发生了极大变化。以随笔型、笔记体、印象式为特征的词话批评与新兴的专题式词学论述不断争竞与融合，旧体批评中含有回应时代主题的新观点，新式批评中也容纳着传统词学的旧元素。从整体上看，民国时期各类报刊发表的300余种词话，在古与今、中与西的激烈冲突与迅速整合中，完成吸纳新观点、拓展新内容的历史使命。
苏州科技大学学报(社会科学版) 2021年4期2021-12-04
- 《人间词话七讲》：读词，一段探索“境界”的旅程
国维和他的《人间词话》一直显得很热闹。学生们跟着老师重复着“一切景语皆情语”，探讨着所谓“人生三境界”的“境界说”。但同时，王国维和他的《人间词话》又是冷清的。似乎并没有多少人去体会所谓的“境界”指的是什么，去思考《人间词话》为什么叫“词话”而不是“诗话”。幸运的是，还有叶嘉莹先生的《人间词话七讲》。对于大多数人来说，单读《人间词话》的确有些乏味艰难，先从《人间词话七讲》读起倒是个不错的选择。以“解人”之态，描述独立与自由王国维在《人间词话》里自诩是个“解
大学·课外阅读 2021年6期2021-09-24
- 《左庵词话》选词探究
：李佳继昌《左庵词话》中摘录了很多词人词作，因此将其作为一本词选看待也无可厚非。他选录了唐至清的具有代表性的词人词作，构建了一部自己心目中的词史，为我们勾勒了一个延续了一千多年的词的发展脉络。由于其仕途坎坷、游历无数，因此其选词体现出鲜明的地域特色，尤以湖湘一带与岭南地区最为显著。李佳对八旗词人给予了高度重视，其对八旗词人的收录可视为一段简明的八旗词史，为我们了解、研究八旗词人提供了重要资料。关键词：李佳继昌 词话 词选李佳继昌（1849—1908），字述
名作欣赏·学术版 2021年7期2021-08-03
- 运用群文阅读策略实施学术论著专题研讨教学
以王国维的《人间词话》为例，结合教学实践，解说学术论著阅读与研讨的教学策略。一、《人间词话》：一部值得高中生研读的学术论著经典《人间词话》是中国近代词学理论界公认的圭臬，是晚清以来最具影响力的词学理论著作。它在传统词话形式的基础上，融入西方哲学、美学观念，建构起一种新的词学审美批评逻辑体系，对唐宋词的研究起到了推陈出新的引领作用。著者王国维是中国近代著名的国学大师，是享誉海内外的大学者，他在文学、史学、哲学、古文字学、考古学、美学、词学等领域均有不俗造诣。
广西教育·D版 2020年11期2020-12-06
- 他者与自我
：以女性为对象的词话缘起于清代，至民国蔚为风气，成为新兴的词学批评分支。民国女性词话在当下尚未引起应有的关注，缺乏总体性考察与认知。作为批评主体的词话作者，其性别从属直接关系到词话的立场、{比评方法、审美观念等诸多方面。从他者的角度切入民国女性词话，可以看到男性作者在词史文献方面的贡献，但他们并没有进行正统观念下的美学批评，仅以闺秀词视之。女性作者则体现出主体性的张扬，自我意识的高涨使得女性词话呈现出强烈的个人特征，同时开拓了女性词学的格局与视野。殊途同归
南昌大学学报（人文社科版） 2020年1期2020-06-19
- 另类国学——现存词文、词话叙录
要： 词文是词话的前身，现存《季布骂阵词文》一种;宋代词话十六种，属广义层面的词话，《也是园书目》著录;元代词话遗迹保存在元杂剧当中，数量众多，体现说唱与戏剧的融合;明代词话四种，其中成化刊本十三种，艺术形式最典型;清代词话一种，即《梧桐影词话》，已经演变为长篇通俗小说。关键词： 词文 词话 叙录 国学词话，是中国古代说唱文学重要而特殊的种类，源头可溯至唐代词文，宋代从属于说话范畴，元明时期盛行于世且融入杂剧，清代尚有余响。词话的体式
文教资料 2020年7期2020-05-14
- 王国维“自悔少作”《人间词话》探赜
杨传庆《人间词话》问世以来，不足百年而成经典，在其流播过程中，有一个时而提及却未被深究的问题——王国维于《人间词话》是否“自悔少作”①。张尔田据王国维晚年不道《人间词话》而向龙榆生、夏承焘宣称王氏“自悔少作”，此说又经龙氏宣扬而流传于词学界。其实，王国维晚年不道《人间词话》是与其思想、学术转变密切相关的。至于张尔田宣扬王国维于《人间词话》“自悔少作”，其目的无非是对抗新文化派对《人间词话》的利用，而龙榆生以词学批评之“历史家态度”（《论贺方回词质胡适之先生
文艺研究 2019年10期2019-12-21
- 诗话词话学习任务群的设计与教学
要： 诗话词话根植于我国本土文化，为我们学习古典诗词提供了真实而丰富的文化、史学、学术资料。基于平面化、链条式的古典诗词教学现状，作者认为将诗话词话体系化地引入高中古典诗词教学中，是具有积极意义的。本文结合普通高中语文课程标准（2017年版）中提出的“语文学习任务群”，尝试设计诗话词话品鉴学习任务群，为高中古典诗词教学提供新的思路。关键词： 诗话 词话 古典诗词教学 学习任务群基于当下选拔为主的高考评价模式，对古典诗词的考查主要集中
文教资料 2019年13期2019-07-10
- 词话文献整理汇编刍议
300071)词话是记录词本事、评论词作、表达词学主张的专门著述，是词学批评理论的典型载体。词学史上第一部纯粹的词话丛书是况周颐辑、王文濡校阅的《词话丛钞》[1]，共收词话10种，开创了汇编词话文献的新模式。之后，汇辑词话卓有成就的是唐圭璋先生，其1934年辑印的《词话丛编》收录词话60种，后经增补，共收词话达85种[2]。《词话丛编》是目前权威的词话丛书，它所体现出的词话形态观念及词话整理方法对其后的词话文献汇编影响深刻。21世纪以来，词话文献整理蓬勃
浙江大学学报(人文社会科学版)预印本 2019年8期2019-01-03
- 《新刻〈金瓶梅词话〉》卷首《行香子》词分析
.《新刻〈金瓶梅词话〉》卷首《行香子》词分析[J].河南理工大学学报(社会科学版)，2017，18(4):081-086.《新刻〈金瓶梅词话〉》卷首《行香子》词分析汪炳泉(中国《金瓶梅》研究会(筹)，江苏 徐州221018)《新刻〈金瓶梅词话〉》卷首刊载4首《行香子》词。从现存所知的最早载籍《鸣鹤余音》开始，一直到今人辑录的词集，所录之《行香子》词都与《新刻〈金瓶梅词话〉》所载有一些差异。从各文本文字比较来看，《阆苑瀛洲》《短短横墙》与《兰皋明词汇选》中所
河南理工大学学报(社会科学版) 2017年4期2017-12-01
- 从《白雨斋词话》看陈廷焯词论对诗骚传统的继承
陈廷焯的《白雨斋词话》是清末三大词话之一，其内容十分丰富。《白雨斋词话》集中体现了陈廷焯贵“沉郁”的词论观。这一词论观的核心思想便是对诗骚传统的继承。本文主要从创作本原、创作方法、诗教观三个方面探讨这个问题。关键词：词话；陈廷焯；诗骚传统作者简介：朱珊珊，女，安徽怀远人，古典文献学硕士，研究方向为元明清文学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-36-0-02陈廷焯，原名世焜，字耀先，又字亦峰，镇江丹徒人
青年文学家 2016年36期2017-04-26
- 王国维《人间词话》中的文艺理论观初探
嘉毅王国维《人间词话》在20世纪初期于《国粹学报》连载，历经一个世纪后，这部词学著作的光芒愈加灿烂夺目。文艺理论界对它的解读，远远超出了词学的范围。这部著作中提出的一些观点对中国学术界产生了重大的影响。本文选取其文艺理论观的两个方面做了论述，并简要地探讨了《人间词话》对于中国文艺理论发展的意义。一、《人间词话》中的文艺理论观概述(一)“境界”说王国维在《人间词话》中说：“词以境界为最上。”可见，王国维将“境界”视为衡量词作水平的最高标准。因中国文论自古有“
传播力研究 2017年12期2017-03-29
- 《人间词话》对印象式批评的继承与新变
1004）《人间词话》对印象式批评的继承与新变黄丹妮（浙江师范大学，浙江 金华 321004）印象式批评是中国传统文学批评的主要形式，而王国维《人间词话》是在中国历代诗话词话的基础上，运用了西方的思想和理论，学习西方文学批评逻辑化、理性化的优点，在书中构建自己的理论核心。王国维对传统文学批评方式的继承和新变，使得《人间词话》事实上是王国维为中国文学发展寻求出路的一次成功的试验。《人间词话》；印象式批评；继承；新变一、 印象式批评印象式批评是文学批评方法之一
人间 2016年21期2016-08-01
- 说唱词话与公案小说中“斩国舅”故事比较研究
本人通过比堪说唱词话《断曹国舅公案传》与公案小说《百家公案》中“斩国舅”故事，推断《当场判放曹国舅》深受《断曹国舅公案传》的影响。关键词：“斩国舅”故事;词话;公案小说作者简介：刘翔（1986.12.25-），女，河南理工大学万方科技学院讲师，籍贯：河南;学历：研究生;研究方向：中国古代戏曲史。[中图分类号]：I237 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2015）-02-0-01一、明成化说唱词话丛刊—《断曹国舅公案传》陈寅恪将王国维
青年文学家 2015年2期2016-05-09
- 略论晚清三大词话的词学得失
5）略论晚清三大词话的词学得失李国栋（西南大学 文学院，重庆 400715）《人间词话》的词学贡献主要是王国维的“境界”说，但却只是一种审美偏好，并不能彰显兼容并包的现代美学精神；《白雨斋词话》的词学贡献主要是陈廷焯的“沉郁”说，但却扩大了“沉郁”的义界，没有摆脱本初和本质之间的思维混乱；《蕙风词话》的词学贡献主要是况周颐的“重、拙、大”说，但他在袭古的同时难以化合变古的旨趣，其理论体系具有不可调和的内在矛盾性。王国维；陈廷焯；况周颐；《人间词话》；《白雨
顺德职业技术学院学报 2016年4期2016-04-13
- 《金瓶梅》词话本与绣像本差异管窥
——读《秋水堂论金瓶梅》有感
8)《金瓶梅》词话本与绣像本差异管窥 ——读《秋水堂论金瓶梅》有感张 爽(四川师范大学文学院，四川成都 610068)词话本和绣像本是《金瓶梅》一书的两大版本系统，而这两大版本在对《金瓶梅》主旨的阐述、人物形象的塑造和艺术风貌的展示三方面都存在着很大差异。本文根据《秋水堂论金瓶梅》一书中采用“春秋笔法”与“文本细读”相结合的中西文本批评方法，对词话本和绣像本三大方面的差异进行比较，认识词话本与绣像本不同的美学原则和意识形态、以及进一步理解田晓菲教授的慈悲
湖南广播电视大学学报 2016年4期2016-03-06
- 《新刻金瓶梅词话》晚于“崇祯本”的铁证
《新刻金瓶梅词话》晚于“崇祯本”的铁证·叶桂桐·摘要对自1932年以来学界关于《新刻金瓶梅词话》刻印年代研究最有代表性的观点进行了梳理，阐述了《新刻金瓶梅词话》晚于“崇祯本”的两个铁证：53回—57回，“廿公跋”。关键词《金瓶梅》词话本崇祯本铁证“崇祯本”《金瓶梅》是根据“初刊本”《金瓶梅词话》改写的，但这种初刊本今已难以复见，遂将《新刻金瓶梅词话》误以为是“初刊本”《金瓶梅词话》。其实《新刻金瓶梅词话》不仅晚于“崇祯本”《金瓶梅》，而且也不是明代刻本，它
明清小说研究 2015年1期2016-01-11
- 《人间词》《人间词话》研究论著编年叙录（五）
国维人间词、人间词话手稿》由浙江古籍出版社影印出版。《人间词话》手稿原入藏国家图书馆善本特藏部，书于其弟王国华（健安）杭州养正书塾札记簿，署名“王静安”，手稿凡20页，扉页书《戏效季英作口号诗》六首。影印本据此仿真复制，寒碧撰序。《人间词》凡48页，书眉“删”“选”诸字及少量评点文字，乃王国维友人吴昌绶手笔。《人间词话》凡39页，正文、圈识、序号皆为王国维遗墨。手稿久藏深闺，有缘亲见者甚少，数十年间，仅滕咸惠、陈杏珍、刘烜、佛雏等数人得睹真迹，词话手稿文字
古典文学知识 2015年6期2015-12-04
- 《人间词》、《人间词话》研究论著编年叙录（四）
命的空间：〈人间词话〉的当代解读》由中国社会科学出版社出版。该书分上、中、下三篇，上篇：《人间词话》“境界”说的文本解读；中篇：《人间词话》“境界”说的相关研究；下篇：《人间词话》“境界”说的整体研究。赵利栋辑校《王国维学术随笔》由社会科学文献出版社出版。该书包括“东山杂记”、“二牖轩随录”、“阅古漫录”三种学术札记，皆由《盛京时报》录出，前二种并参校北京图书馆所藏王国维自存剪报，并将王国维在剪报上的校改也斟酌吸收进来。其中在1915年1月13、15、16
古典文学知识 2015年5期2015-10-10
- 从高中语文角度读《人间词话》
文素养。关键词：词话；品格；真实近代国学大师王国维是20世纪中国社会和人文科学的一大学者，取得了诸多领先于国际学术界的巨大成就（“王国维不独为中国所有而为全世界之所有之学人——梁启超”），其与刘勰、金圣叹并列为中国美学的三大权威，亦是中国美学的三大热门，其所著《人间词话》（以下简称《词话》）一书，是中国美学的十大经典名著之一，亦是20世纪中国成就最高的美学名著。“其美学思想是世界上唯一以中为主、三美（中国、印度和西方美学）皆具的美学理论。”（周锡山著《王国
新课程·中旬 2015年8期2015-09-10
- 《人间词》《人间词话》研究论著编年叙录（三）
1年滕咸惠《人间词话新注》由齐鲁书社出版。该书分上、下两卷，凡154条。上卷乃根据《人间词话》手稿整理而成，并按手稿顺序排列，已删条目凡能辨认者依旧录出，条目中删除或修改的文字则在按语中加以说明，合王国华赵万里本、徐调孚本、王幼安本第一、二卷为上卷，增补13则，共126则;下卷为“附录”，凡28则，包括《人间词话》之外的零散论词之语及后来王国维自行选录的《人间词话选》。靳德峻笺证、蒲菁补笺《人间词话》由四川人民出版社出版。靳德峻《人间词话笺证》初版于192
古典文学知识 2015年4期2015-07-23
- 《人间词》《人间词话》研究论著编年叙录（二）
王幼安校订《人间词话》与况周颐《蕙风词话》由人民文学出版社合刊出版，此是《人间词话》最通行之本，共142则。该书分“人间词话”、“人间词话删稿”、“人间词话附录”三部分。“人间词话”即王国维手定刊发于《国粹学报》之64则；“人间词话删稿”共49则，其中第3、41、42、48、49五条则为从手稿补入，为首次发表，其余44则为赵万里原辑；“人间词话附录”共29则，其中第1、2则为赵万里抄录王国维所撰《蕙风琴趣》评语，第3、4则为赵万里自《丙寅日记》所记王国维论
古典文学知识 2015年3期2015-06-05
- 《人间词》《人间词话》研究论著编年叙录（一）
《人间词》《人间词话》从二十世纪二十年代后期开始，即备受学界关注，相关的注释、疏证、评析、汇评本不断出版，丰富了关于王国维填词创作与词学理论的学术史。但因为这股学术热潮持续了八十余年，文献散漫无纪，汇集不易。笔者经十余年搜集，始略具规模，因就经眼所见，就相关论著予以编年并简要叙录，若干较早研究新文献的重要论文也收录其中，或对关注王国维词与词学甚或晚清民国以来填词创作、词学理论的研究者有所裨益。1906年（清光绪三十二年）《人间词甲稿》并序刊《教育世界》第一
古典文学知识 2015年2期2015-05-05
- 论明清词话史的建构及其意义
刘岳磊当前人们对词话的研究已进入到一个新的阶段。但就目前的成果来看，词话研究论著多以词话整理、词话的个案研究或断代词话考述为对象。词话的历时性研究方面，除朱崇才先生《词话史》一书外，再无相关著作问世，断代词话史的专门研究更是无人问津。这无疑与当前词话研究的繁荣面貌是不相称的。因此，本文就明清词话史的建构问题进行探讨，以期有利于明清词话研究的深入，推动各种断代词话史建构与研究的展开。明清词话史相关概念的新界说本论题中的明清词话史，属断代词话史的一种，主要为明
江海学刊 2015年2期2015-04-18
- 《人间词话》:一部经典的百年建构*
主要集中于《人间词话》。《人间词话》在当下炙手可热，但它并非一问世便广泛流行。从被忽略到强势进入学术领域，再到成为“祛魅”的对象，转而到当下又被奉为词学经典，是一个不断被阐释和建构的历程。对这个过程进行细致地考察，能帮助我们理解《人间词话》在传播过程中由于理论错位、语境错位、解读错位而带来的阐释的冲突和问题。一、被忽略的《人间词话》从1908年开始，王国维的《人间词话》便开始在《国粹学报》上陆续分期问世，但鲜有世人关注。直到1914年，才出现第一篇研究随笔
山西高等学校社会科学学报 2015年1期2015-04-11
- 论《全民国词话》的考索、编纂及其意义
近现代以来学者对词话整理与研究者，民国时期如况周颐、王文濡、唐圭璋等词学前辈曾用功甚多。其中，唐老所编纂的《词话丛编》最引人注目，收录词话达85种，可以说真正开了词话整理与研究的先河。而当前对词话整理与研究卓有成就的学者如张璋、王熙元、施蛰存、林玫仪、吴熊和、刘庆云、王兆鹏、孙克强、邓子勉、刘梦芙、谭新红、朱崇才等先生均有专门论著。其中张璋与人合纂有《历代词话》、《历代词话续编》等著收有词话128种(其中包括词选序15种，词选7种，论词绝句3种)。施蛰存与
泰山学院学报 2012年1期2012-08-15
- 元杂剧中所见词话考
韩洪波一词话作为讲唱文学之一支，在元代非常流行，继承了宋代陶真的衣钵，到明末又分化为鼓词和弹词。可惜元代词话作品不见流传，有关历史文献亦几乎湮灭不彰，其中具有代表性的有以下数条：元代完颜纳丹等篡《通制条格》卷二十七“搬词”：至元十一年十一月中书省大司家司呈：河南河北道路巡行劝农官申：顺天路束鹿县镇头店聚众百人，搬唱词话。社长田秀等约量断罪外，本司看详：除系籍正式乐人外，其余农民、市户、良家子弟，若有不务正业，习学散乐，搬唱词话，并行禁约。都省准呈。①《元史
文艺评论 2012年2期2012-08-15
- 宋代词话传播过程中的控制类型
21008)宋代词话传播过程中的控制类型张彩霞(徐州工程学院学报编辑部，江苏徐州221008)任何一种形式的传播都是在社会控制机制下完成的。宋代词话的传播过程也就是对传播内容实施控制的过程。宋代词话传播的控制有些是有形控制，或称为正式控制，如政府、统治者的政策条令、规章制度等宏观的调控与管理;有些是无形控制，即非正式控制，如社会舆论的影响、文化观念的渗透、风俗习惯的浸染等，它们都是宋代词话传播发展的制约性环境与条件。宋代词话;传播;控制类型任何社会的生存和
华北水利水电大学学报(社会科学版) 2011年4期2011-08-15
- 况周颐笔记与《蕙风词话》关系考论——以《阮庵笔记五种》为例
周颐以词论《蕙风词话》名世，另著有《阮庵笔记五种》等笔记多种。《蕙风词话》的内容，有许多直接来源于其笔记，本文试图通过选择《阮庵笔记五种》为例，与《蕙风词话》进行校勘及比较，来梳理其笔记与词话的关系。《阮庵笔记五种》为况周颐作于1898至1907年间的《选巷丛谈》《西底丛谈》《兰云菱梦楼笔记》《蕙风随笔》《蕙风二笔》五种笔记的总称，共八卷472则，刻于清光绪丁未（1907）年。《蕙风词话》共五卷325则，是况周颐在其早年所著《餐樱庑词话》等几种词话与笔记的
名作欣赏 2010年5期2010-08-15
- 《蕙风词话》与《人间词话》“词境”范式之比较
张晓凡《蕙风词话》与《人间词话》“词境”范式之比较张晓凡(哈尔滨师范大学人文学院,哈尔滨 150080)况周颐与王国维为治词大家,均形成了完整系统的词学理论,他们的著作《蕙风词话》、《人间词话》更被誉为晚清词坛“双璧”。而二位先生对“词境”这一词学重要问题的理解各有重合亦各有千秋,比较二者异同,有利于深刻了解两位诗词大家的风范。《蕙风词话》;《人间词话》;词境;比较晚清词坛上出现的两部词论著作——王国维的《人间词话》和况周颐的《蕙风词话》在清代词学史上有着
黑龙江教育学院学报 2010年3期2010-08-15
- 文论选的两误
、在王国维《人间词话》的“说明”(旧本见下册，新本见第四本)日：“《人间词话》二卷，上卷自题脱稿于宣统二年庚戌(一九○八)，是王氏三十多岁之作。”按“宣统二年庚戌”实际是一九一○年：光绪戊申三十四年才是一九○八年。而《人间词话》上卷又确系一九○八年十月开始发表于《国粹学报》上的。但后来印行的单行本上王国维均署“宣统庚戌九月脱稿于京师宣武城南玄庐”。这是王氏误记所致。“说明”未指出误记，却把“宣统二年庚戌”推断为“一九○八”以符合史实。
读书 1985年2期1985-07-15
- 评《人间词话》笺注
卢善庆王国维《词话》素为学界重视，现就已问世的三种本子评《人间词话》笺注一九六○年出版的徐调孚注、王幼安校订的《人间词话》是笺注本中的第一种，又叫通行本。该书的校注，主要是对《人间词话》中引用的诗词、文句一一注明出处，摘录整首诗词和引文全句段，让读者阅读时得到便利。在校注中，也触及到《人间词话》引用的诗词、文句的误写、异文之处，不过，只是在版本互校中谈到的意见，并不是校注者特意的阐发。通行本的可贵之处，是在它辑录较全，给人以全貌。六十年代以后，研究王国维的
读书 1983年2期1983-07-15
- 王国维《人间词话》的手稿
推王国维的《人间词话》。它第一次发表在1908年10月至1909年1月的《国粹学报》上，分三期连载。王国维青年时期就有深厚的国学根基。为了挽救中华民族的危亡，他有志于新学。二十世纪初，康德哲学风行中国，王国维、严复、章太炎、陈独秀都先后受过影响。那时候，要求维新的知识分子，从小听腻了腐朽的封建教条。康德哲学的主要方面是主观唯心主义；但它又有唯物主义倾向的自然观，以及发展的、辩证的思想，在当时起过震聋发聩的作用。王国维从研究康德哲学始，进而了解了西方浪漫主义
读书 1980年7期1980-07-15