茶山
- NFT 数字化转型赋能茶园公仔发展新路径研究
来了全新的变革。茶山公仔作为中国传统文化和民间艺术的代表之一，是中国南方岭南地区的一种手工艺品，因其独特的形态和文化内涵而备受瞩目和喜爱。但是，茶山公仔的保护和传承一直是一个重要的话题，特别是在数字化时代，如何利用数字化技术赋能茶山公仔的保护、传承和商业化发展，是一个值得研究和探讨的问题。NFT 数字化技术在近年来得到了广泛的应用，其可为茶山公仔的保护、传承和商业化发展提供新的路径和可能性。因此，本研究旨在探讨NFT数字化技术如何赋能茶山公仔的发展，为茶山
中小企业管理与科技 2023年16期2023-11-06
- 在六大茶山，讲好中国茶叶的故事
苏枫古六大茶山位于云南西双版纳傣族自治州，以澜沧江为界，江北为“六大茶山”，业内以“古六大茶山”称呼为主。古六大茶山包括：革登、倚邦、莽枝、蛮砖、易武、攸乐。“古六大茶山”是少数民族聚集地，所以每山的名字都是和当地少数民族语言的译音，另有传说，得名与诸葛亮的事迹相关。乡村CEO杨紫锋的易亩茶园在易武镇旁的象明乡，属于蛮砖古茶山。蛮砖，傣语意为，“大寨子中心之村”，种茶、制茶历史悠久，清代已有茶园万亩以上。蛮砖茶山虽同属于六大茶山，但在以往一直不如其他茶山受
小康 2023年25期2023-09-11
- 湘西茶山号子的产生与发展
域文化。一、湘西茶山号子的产生湖南位于长江的中游位置，其东、南、西部主要是山区，中部就是大片丘陵，北部是我国的洞庭湖以及平原地区。湘西属于云贵高原以及洞庭湖平原的过渡地带，明代的时候就有诗人用诗句描述过这里美丽的风景以及肥沃的土地。其实湘西茶山号子主要分布于辰溪县的黄溪口镇、苏木溪瑶族乡、罗子山瑶族乡这一带。位于县城东南的70 多公里处，森林覆盖率达到了70%以上，基本上都是山地丘陵，整个山内溶洞成群，山清水秀，且气候宜人，平均海拔在一千米之上，属于中亚热
艺术评鉴 2022年14期2022-11-05
- “茶山号子”传承中存在的问题以及建议
秀的传统文化。“茶山号子”这首歌曲能帮助人们感受劳动人民的心情和工作方式，是我国优秀的传统文化的一部分，更是一个地区的独特标志，年轻一代必须把这一优秀传统文化传承下去。一、“茶山号子”的产生“茶山号子”产生于人们的劳作生活，在漫长的封建社会时期，人们的生活中比较缺乏娱乐活动，在劳作过程中常常通过唱歌、舞蹈等方式来抒发情感。由于一些地区山岭较多，道路比较崎岖，如果人们通过面对面的形式进行交流，可能需要走较长的距离，并且耗时耗力，因此，人们常常用喊的方式来进行
戏剧之家 2022年22期2022-10-31
- 茶香引来八方客
山坡。站在高处，茶山的风景尽收眼底，浓淡相宜绿意盎然，一阵阵微风拂面而来，空气里都是茶叶清香的味道，让人心旷神怡。2020年4月21日，习近平总书记到蒋家坪村女娲凤凰茶业现代示范园区考察，指出“人不负青山，青山定不负人”。自习近平总书记考察后，凤凰茶山成了著名“网红打卡地”。习近平总书记到茶山考察时的讲话，陈敬翠铭记于心，一遍遍讲给慕名而来的游客，成了村里宣讲团的一员，仅去年一年，走茶旅融合之路的蒋家坪村就吸引了约10万名游客。图为陈敬翠为游客讲解凤凰茶山
陕西画报 2021年4期2021-06-17
- 茶山绸衣灯公:有心有骨传匠心
图李翠薇 李培军茶山绸衣灯公是广东省东莞市茶山镇独具民俗特色的传统美术工艺品，至今已有七百多年的历史，是广东省东莞市乃至珠三角地区『开灯』风俗时供奉或馈赠的最佳礼品，是茶山镇不可多得的一块传统文化瑰宝。李翠薇中国人类学民族学研究会古村落研究专业委员会创研基地副主任、中国民间文艺家协会会员、中国报告文学会会员、广东省非物质文化遗产项目茶山绸衣灯公市级代表性传承人、广东省第六届至第九届民间文艺学术著作奖获得者。出版合著作品《东莞印象》《东莞城迹》《南社印记•
中华民居 2021年1期2021-05-24
- 东莞非遗“茶山公仔”艺术资源及其创新衍生品设计研究
与非遗文化——“茶山公仔”艺术元素相结合，大力推进“茶山公仔”的衍生品的创新设计。纵观目前文化创意衍生产品设计之况，对传统文化资源元素及其创新衍生品设计案例也有，但是社会整体呼吁力度还是不够，创新衍生品展现的效果还存在不足，希望通过产品设计师的努力，通过更巧妙地融合“茶山公仔”艺术资源，展现更多更优质的“茶山公仔”创新衍生品，来更好地对东莞“茶山公仔”非遗文化进行宣传与弘扬。1 东莞非遗“茶山公仔”的历史文化内涵东莞作为岭南文化的代表地之一，拥有着几千年的
福建茶叶 2020年10期2020-12-22
- 蒙顶山茶山开展特色体育旅游项目的可行性分析
则出发，对蒙顶山茶山开展特色体育旅游项目进行可行性分析。关键词：茶山;体育旅游;可行性分析蒙顶山，与著名的峨眉山、青城山齐名，并称四川的三大名山。以入贡“仙茶”名列经传而有“天下第一茶”之美誉。和其他茶山一样，蒙顶山在春茶采摘之后的数月里，存在着大量资源、时间的闲置。茶山旅游业的发展可以带动经济的发展，而体育旅游无疑是该行业内的“香饽饽”：由国家旅游局、国家体育总局共同印发《关于大力发展体育旅游的指导意见》[1]提出，到2020年体育旅游总人数达到10亿人
锦绣·下旬刊 2020年4期2020-08-19
- 辰溪瑶乡茶山号子的产生与发展
1]辰溪瑶乡 “茶山号子” 是国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产。研究它产生的环境与发展历程以及对它的传承与保护，具有重要的学术价值和现实意义。一、瑶乡茶山号子的产生（一） 茶山号子产生的地理环境湖南省辰溪县属云贵高原余脉、南岭走廊西端，以山地和丘陵为主，全县山地面积1075 平方公里，占全县总面积的53.7%。境内有雪峰、武陵两大山脉，绵延于沅水两岸。辰溪瑶乡主要集中在县境东南边缘罗子山区域的上蒲溪瑶族乡、罗子山瑶族乡、苏木溪瑶族乡、后塘瑶族乡、仙人
衡阳师范学院学报 2020年4期2020-05-18
- 践行“两山”理论 造福老区人民──浅谈武夷山老区对茶山整治工作的对策
理水土流失，整治茶山无序开发工作，并取得一定成效。茶山整治背景及开展情况2007年以来，武夷山市委、市政府为了促进茶旅产业的发展，通过多年宣传促销，成效显著，茶叶效益显著提升，农民种茶积极性极大提高。然而，随之而来的无序、违法违规开垦茶山的行为也逐渐增加，对全市生态环境造成了不良影响，特别是景区周边、九曲溪上游违法违规开垦茶山导致水土流失，植被、水源、水质遭到破坏，极大地影响了武夷山市老区经济的持续发展。为此，市委、市政府统一思想，为确保茶产业可持续发展，
福建党史月刊 2020年9期2020-03-22
- 我爱家乡的茶山
春天一到，田野、茶山上到处都是绿油油的茶树。那梯田似的茶山上，一棵棵茶树被人们修剪得整整齐齐的，好像一级级绿色的台阶，茶树上长出了嫩绿的幼芽，晶莹透亮，显得特别有活力。一场春雨过后，茶树贪婪地吮吸着水分和农民施的“肥水”。远望春天的茶山，犹如一条条绿带把茶山点缀得美不胜收。采茶的季节也到了，姑娘们都背着茶篓，唱着山歌，三五成群地上了茶山。这时候，茶山上仿佛开出了五颜六色的花朵，把茶山装点得异常美丽。姑娘们的歌声悠扬动听，唱出了她们愉快的心情，唱出了茶乡人民
故事作文·低年级 2020年3期2020-03-17
- 由丁茶山的儒学诠释论东亚伦理学的发展
文拟以朝鲜儒者丁茶山(1762—1836)的儒学诠释为中心，以说明他的思想在上述三个问题中的表现。一、茶山儒学诠释的基本立场(一)反对朱子的理气论众所周知，丁茶山对朱子学的儒学诠释有严厉的批判，因此韩国当代的学者有以茶山学为“反朱子学”及“脱朱子学”的说法，然而茶山对朱子学也有赞扬之说，认为他是“吾儒中兴之祖”，因此茶山之学是否可以视为是“反朱”“脱朱”实有待进一步的厘清。然而，茶山学所以给人脱朱子学的印象，其主要的原因在于他反对朱子以“理气”论作为儒学解
外国问题研究 2019年3期2019-12-26
- 《贵州茶山地图》惊艳亮相
。美酒醉人，旖旎茶山同样令人沉醉。近年来，随着黔西南州古茶籽化石的出土，贵州各地成片古树茶的发现，以及文献史料的深入发掘等，“世界茶起源于中国、中国茶源在贵州”逐渐成为共识。贵州省茶业、旅游、文化资源丰富，具有组合优势。近年来，以“多彩贵州”为代表的文化与旅游融合发展，成为贵州的一大特色和优势。从7月起，“晚晴之旅”栏目将开设专栏，推出系列主题宣传报道，让“茶的起源在贵州”这一理念更加深入人心。2018年，《贵州全域旅游》杂志创刊号所载《贵州茶山地图》惊艳
晚晴 2019年7期2019-08-26
- 晓阳春采茶游
幕开启，一年一度茶山行，成为茶山最重要的事情，全国各地的茶人像候乌一样，从四面八方奔赴崂山茶山。茶山行，是了解崂山茶生态环境，人文环境、当地风土民情的一个极好体验。茶要喝，茶山依日要行。在晓阳春生态茶山，每一棵茶树都由山泉水止渴，每一条路都不允许有丝毫的车辙，我们保证了每一滴水的自然与纯净，也保护了每一寸土壤和空气不受污染，让您体验一个不一样的原汁原味的茶山游，让您的春天更加绚烂多姿……晓阳春有茶园1000亩，其中生态茶山100亩，位于海拔570米以上的崂
青岛画报 2019年5期2019-07-27
- 快乐茶山行
梁培堃 假jià期qī，我wǒ和hé爸bà爸bɑ妈mā妈mɑ来lái到dào了le三sān江jiānɡ采cǎi茶chá。这zhè里lǐ的de风fēnɡ景jǐnɡ可kě美měi啦lɑ！高ɡāo高ɡāo的de青qīnɡ山shān上shànɡ长zhǎnɡ着zhe很hěn多duō茶chá树shù。树shù上shànɡ长zhǎnɡ满mǎn了le一yí片piàn片piàn翠cuì绿lǜ的de茶chá叶yè。风fēnɡ儿ér吹chuī过ɡuò，叶yè子zi摇yáo呀y
作文大王·低年级 2019年3期2019-04-19
- 六大茶山的茶道
两条。一条是通往茶山的山道，一条是驮着茶叶下山的道。我从云南的六大茶山采风归来，眼前不时浮动着那棵千年茶树王的身姿，耳畔总有马帮的铃声如清泉一般叮当作响。在琐碎家务的空隙，我会偷闲来到小院。坐在秋千旁边，伴着竹篱笆。如果是午后，我会捧一杯香浓的白咖啡，享受短暂的身心自由。如果是在傍晚，我会泡一杯普洱。透过浓密的樱桃树叶，寻找落日或者月亮的影子。而今日的午后和黄昏，我把自己放飞到了六大茶山。因为工作的关系，我曾经频繁往返昆明。从昆明到大理，到丽江，到红河，到
边疆文学 2018年2期2018-11-13
- 三百亩生态茶山里的百岁香
专属于那片三百亩茶山的百岁香味。深入到生长环境才能是最好的了解之道，于人于物皆如此。笃信这个道理，走一趟百岁香的茶山势在必行。戊戌年春五月，武夷山洋墩岩生态茶山行终成。洋墩岩，位于“岩茶第一镇”武夷山星村镇的前兰村，海拔700多米的山顶上。上山那天，天气晴好。做茶的季节总是和天气抢饭吃，家家户户都抢着在好天气里多做些茶。原本只容一部车通行的山间安静小路，做茶季节迎来了一年当中最繁忙的日子。一路上交汇车走走停停，从山脚到茶山原本+五分钟的路程走了尽半个小时。
茶道 2018年6期2018-07-14
- 独爱茶山竹海
苏菲垭茶山竹海位于重庆西部的茶山竹海国家森林公园，是中国国际象棋队集训基地和武侠巨片《十面埋伏》国内唯一外景地。因其独特的茶竹特色旅游，成为长江三峡——重庆市区——大足石刻国际黄金旅游线上的一颗璀璨明珠。站在山脚向上望去，连绵的山就像一片绿色的海洋，微风拂过，这片海面就荡漾起层层波浪，此起彼伏。山上的茶树呈梯田式，每一层都被人们修剪得整整齐齐。早晨薄雾笼罩时，这就仿佛是一架登天的云梯，直冲云霄，壮观极了！清晨，灿烂的第一缕阳光，透射进了竹林里，竹林间的青竹
文学教育·中旬版 2018年4期2018-06-29
- 茶山号子声乐演唱中声乐发声技巧研究
678000）茶山号子起源于距今400多年的明清时期，它的产生和广大的劳动人民是密不可分的。在封建社会，人民最主要的生活来源就是种植作物，在田间地里进行劳作之后，闲暇的同时，人们就开始呼朋引伴。那时候没有通讯工具，远处的交流只能通过吆喝来实现，在如今的茶山号子当中，吆喝依然是一个非常明显的特征。茶山号子现今主要分布在湖南省境内，每年的采茶时节，采茶的姑娘就会背着竹篓，三五成群地上山采摘新鲜的茶叶，偶有闲暇，便会唱上一曲茶山号子。茶山号子的声音高亢，曲调悠
福建茶叶 2018年7期2018-01-19
- 茶山号子中独特的音乐元素研究
30032）1 茶山号子1.1 茶山号子简介茶山号子是我国瑶族人民在日常的劳动生活中形成的一种非常特别的民歌形式，由于瑶族人民喜欢在冬天挖茶山的时候唱号子歌，因此得名为茶山号子歌。瑶民们在挖茶山时，由专人在山顶负责敲锣打鼓，打一阵唱一阵，挖山人一边跟着节拍唱起号子歌，一边跟着号子歌的节奏来劳动，干劲十足。茶山号子歌气势磅礴、激越高亢，作为一种独特的民歌演唱形式，在鼓舞劳动士气方面起着重要作用。20世纪50年代的著名歌唱家舒黑娃将瑶乡的茶山号子歌远唱到长沙、
福建茶叶 2018年7期2018-01-19
- 湖南“茶山号子”的演唱特点分析
0039）湖南“茶山号子”的演唱特点分析程 燕（西华大学，四川成都 610039）我国湖南湘西地区民族众多，再加上山地、人民性格等因素，因此湘西一带的民歌尤其是山歌尤为出名。在湘西众多的民歌种类当中，“茶山号子”是具有典型代表意义的歌曲类型。从其形成源头看，既有当地汉族文化的作用，更渗透了大量湘西少数民族的艺术文化和民族性格。从其形成背景来看，湖南“茶山号子”是古代湘西人民在冬天上山挖茶山时，为了舒缓身心、驱赶疲劳、提振士气、统一动作、增强效率而逐渐创造出
福建茶叶 2018年1期2018-01-19
- 景迈山 中国茶的诗和远方
之后，许多云南古茶山声名鹊起，成为爱茶者心目中的圣山。这其中，最著名的古茶山是所谓“江内六大古茶山”（又称“古六大茶山”）和“江外六大古茶山”（又称“新古六大茶山”）。这是以澜沧江为界划分的古茶山，其中的“江内古六大茶山”指澜沧江左岸的革登、莽枝、倚邦、易武、蛮砖、攸乐六座古茶山，也即现在所说的易武茶区“古六大茶山”；其中的“江外六大古茶山”指澜沧江右岸的南糯、布朗、帕沙、贺开、勐宋、巴达等六座古茶山，也即现在所说的勐海茶区“新六大茶山”。这些著名的古茶山
普洱 2016年12期2017-05-26
- 茶山无茶
忽忽地退到身后。茶山，在未知的前方等我。美景大都藏在深处，云深处，林深处，山深处，海深处，人间深处。这话不无道理。人是最出色的介质体，原本默默无闻的地方，因了人的聪明和智慧，一夜爆红，闻名遐迩。听人说茶山美，心中便萌生出漫无边际的想象。茶山属恒山余脉，在冀西北生长了千万年乃至更多年，确切的年份，我无从知晓。茶山是近年来名声鹊起的，经由京津冀热血驴友们的大肆渲染，更多的本地人方知身边居然有一座唤为茶山的山峰。每每问及到过茶山的人，都说茶山景致优美，但路难行。
辽河 2017年1期2017-03-23
- 丁茶山的中國易學史論
吳偉明丁茶山的中國易學史論吳偉明丁茶山是朝鮮易學史上極重要人物。他在《周易四箋》及《易學緒言》分别提出具啓發性的方法論，及對中國歷代易學作系統性批判。前者提出研究《周易》的四大方法，後者以此四法爲標準評價中國歷代易學。本研究以此二著作爲主要參考，考察茶山對中國歷代易學的評價。這不但有助了解茶山易學的特色及貢獻，而且亦可窺見實學與朱子學的關係及朝鮮儒學的創意及其局限性。丁茶山 周易 朝鮮儒學 李朝實學 易學評論 東亞易學一、 引 言丁若鏞(號茶山，1762—
岭南学报 2017年1期2017-03-10
- 湘西“茶山号子”及其演唱特点研究
0000）湘西“茶山号子”及其演唱特点研究何 卓（郑州师范学院，河南郑州 450000）随着当前人们对文化艺术的价值认知日益成熟，如今想要实现对传统茶文化的准确认知和有效了解，就必须对所具备的文化内涵进行全面融入。通过对多元文化艺术背景下的“茶山号子”艺术的发展状况进行探究，其必然能实现该艺术的传承与创新。本文拟从湘西地区“茶山号子”艺术的发展传承状况分析入手，结合湘西地区“茶山号子”艺术的演唱特点认知，从而探究多元文化艺术背景下的“茶山号子”艺术的传承思
福建茶叶 2017年8期2017-02-05
- 湘西“茶山号子”及其演唱特点研究
0100）湘西“茶山号子”及其演唱特点研究陈 琳（长沙师范学院，湖南长沙 410100）我国的茶文化体系是在长期发展的历史过程中所形成的，是在社会化生产力发展到一定阶段的产物。而湘西“茶山号子”艺术就是整个茶文化体系与民族文化和地域文化融合的表现。本文拟从湘西“茶山号子”艺术的形成背景分析入手，结合湘西“茶山号子”艺术体系的具体展现，通过分析湘西“茶山号子”的具体演唱特点，从而探究当前湘西“茶山号子”艺术传承的危机及解决机制。湘西地区；茶山号子；演唱特点；
福建茶叶 2017年12期2017-02-04
- 辰溪瑶族茶山号子特点研究
000）辰溪瑶族茶山号子特点研究张 杰（湖南省怀化学院音乐舞蹈学院， 湖南 怀化 418000）辰溪瑶族民歌具备典型的地域特点，尤以茶山号子最为盛行。冬季瑶族居民一边挖茶山，一边唱民歌，既能振奋精神，又能提高劳动效率。茶山号子采用的是高腔演唱形式，在语言、旋律、声腔方面极具特色。该歌种是少数民族非物质文化遗产，应加以保护和传承。瑶族；茶山号子；词曲特点；演唱特点前言辰溪瑶族茶山号子是在长期历史文化积淀中形成的。无论是语言特色，还是声调特点，都具备地方性特征
北方音乐 2017年12期2017-01-29
- 互联网+茶：一键连茶山
布要做世界最大的茶山供应商。90后姑娘王晓湘的创业故事，是新媒体时代一时的眼球红利？或是90后打破套路的壮举？目前来看定义成功还为时尚早，王晓湘和她年轻的团队仍在探索的路上，我们讲讲路上的故事。2014年7月，一年毕业季，当大部分毕业生忙于找工作、应付考试之际，中国传媒大学2010级国际新闻专业的王晓湘，已是筹得10万资金，拥有8个合伙人、66个股东的“不知名茶”团队的创始人。大学时将自家茶叶卖遍京城，刚毕业通过众筹拿到第一桶金，还豪迈地要做世界最大的茶山
海峡旅游 2016年7期2016-07-23
- 黑茶山褐马鸡栖息地特征及其保护对策
□马建华(山西黑茶山国家级自然保护区管理局山西兴县033600)黑茶山褐马鸡栖息地特征及其保护对策□马建华(山西黑茶山国家级自然保护区管理局山西兴县033600)黑茶山位于我国山西省吕梁市内，是重点我国自然保护，同时也是褐马鸡的主要栖息地之一，无论是自然环境，还是气候、食物分布都比较适合褐马鸡的生存，然而随着近几年自然环境逐渐变差，黑茶山褐马鸡栖息地也受到了很大的挑战，那么本文就以黑茶山褐马鸡栖息地为研究对象，通过对栖息地特征的分析，提出合理的保护对策，为
山西农经 2016年15期2016-04-13
- 辰溪茶山号子及其演唱特点分析
53003）辰溪茶山号子及其演唱特点分析王岩（河南科技学院新科学院艺术系，河南新乡453003）辰溪瑶族民歌种类繁多，茶山号子是其歌种之一。辰溪茶山号子是瑶族人们在冬季挖茶山时为解除疲劳、振奋精神，统一劳动节奏，提高劳动效率而形成的一种独具民族特色的高腔演唱形式。茶山号子歌在语言、旋律、声腔特征等方面，有着鲜明的特色，是我国少数民族的重要文化遗产，值得我们去研究。本文首先对辰溪茶山号子进行简要介绍，然后从其词曲特色、演唱特征方面进行简要分析，希望能够有助于
福建茶叶 2016年11期2016-03-30
- 论汉儒易象观与茶山的易象体系
道的象学体系。丁茶山一方面坚持汉易立场，反对王弼义理之学；另一方面通过反思检讨汉代易象学说，实行了对汉代易象的重建，推动了汉代象数易学乃至整个易学的发展。茶山之象学研究，与中国清代乾嘉前后易学研究遥相呼应，形成了东亚汉易复兴的思潮。关键词：《易传》 汉儒 茶山 易象说 反思 重建作者：林忠军，山东大学易学与中国古代哲学研究中心副主任，教授，博士生导师，泰山学者特聘专家。研究方向： 易学史、易学哲学、周易经传及易学出土文献等。一、汉儒易象说渊源：《易传》易象
湖南大学学报(社会科学版) 2016年1期2016-03-05
- 滇西南古六大茶山旅游竞合模式探讨※
蛮砖和革登六座古茶山为例，探讨古六大茶山旅游竞合模式，以提升区域内整体旅游形象。1 滇西南古六大茶山竞争现状分析1.1 古六大茶山空间认知相似性在比较其他竞争地资源情况下，旅行者选择目的地的行为是其对资源感应效用的函数［1］。从地理空间来看，古六大茶山均位于西双版纳州内，古六大茶山都是山水相连，是茶马古道上的重要节点。因此，人们在选择旅游目的地时往往对各古茶山的形象认知都相同，很容易造成知名度高的地方人山人海，知名度低的地方无人问津。对于古六大茶山来说，攸
四川旅游学院学报 2015年4期2015-12-02
- 茶山行，雨林“笨笨”的办法
是雨林古茶坊对“茶山行”品牌的默默耕耘和辛勤付出。“你到版纳，不用带分钱，从接机到送机，茶山行吃、住、行的全部费用由雨林古茶坊负责”朱勇坐在昆明翠湖边布置得简洁明快的办公室里，向我说出这番豪情话语时，满脸真诚。当然，朱勇的这句话并不只是向我发出邀请，还包括所有喜欢普洱茶，以及想要了解雨林品牌的所有茶友们。即便，你不曾买过片雨林古茶坊的古树普洱茶，甚至是刚刚认识雨林这个品牌。让茶友看到真实作为雨林古茶坊的发起人之一，雨林古茶坊董事、副总裁兼品牌运营总监朱勇表
普洱 2015年4期2015-08-29
- 茶山情歌（外二首）
州的一个地方就叫茶山，茶山的姑娘，和我唱情歌，唱得我神形俱消。我想起那天我们像蝴蝶一样飞过夜空以为列车一定南下情人必定是要去南方多尔衮不再写你的名字，多尔，瞧，你多可怜。不再想念风中的科尔沁啊有没有风吹草低，有没有草原专列，鹰，看不见；有没有头饰惊艳的内蒙姑娘我要听她从轿子里掀开帘子说：多尔。从今往后。你遇佛杀佛遇祖杀祖遇老婆杀老婆让我死在轿子里，你在车厢里，仿佛两个陌生人月亮升起来的时候在这个美好的夜晚里星星多得像星期三女人没有痛经微风吹动星条旗你想一个
福建文学 2015年8期2015-08-06
- 赣南采茶舞蹈的三维解读
蹈；客家；灯彩；茶山中图分类号：J90 文献标识码：A一、赣南采茶舞蹈的文化解读经过几代客家学学者一百多年的研究，终于取得了丰硕的史学共识：客家人是为了避战乱五次北民大南迁，历经千年终于在赣南、闽西、粤北三角区形成了风格特异的客家民系。客家民系是中原望族后裔，“宁丢祖宗田，不丢祖宗言”，在他们身上沉淀了儒家文化的精髓。南迁后历尽沧桑，大多数人成了文盲，但儒家文化仍以种种非文字语言形式如舞蹈文化的传承方式极力保存了儒学精髓。儒学的精髓是三纲五常，注重处理人与
艺术百家 2014年1期2014-04-10
- 《周易四笺》的符号学解读
符号学的角度解读茶山丁若镛的《周易四笺》。西方的符号学与《周易》是目的不同的体系。不过由于《周易》是由六十四卦和三百八十四爻的符号构成，因此符号学读法与《周易》文本的本质性格是完全吻合的。《周易》符号论的特征在于运用泛符号主义的观点把宇宙的森罗万象看成是符号界。在《周易》里，有记录特定历史事件的卦爻辞，由此我们可以找到复原诞生符号的历史文化空间的决定性线索。笔者将通过探讨茶山对这些卦爻辞的解释，重温茶山的解释所具有的可行性。关键词：茶山；周易；象；符号学中
周易研究 2010年1期2010-06-22