天后宫
- 妈祖文化：青岛城市发展的独特契机
小小的妈祖庙、天后宫有十余座，较大的有六处，即青岛口（太平路）、金口、女姑口、沙子口、沧口和塔埠头天后宫，有些还在，有些已经荒废或无存。众多的天后宫，既反映了古时青岛海上贸易的繁荣，也说明了妈祖文化在青岛流布的广泛和深远。位于太平路19号的青岛（口）天后宫，始建于明成化三年（1467年），距今已有500多年的历史，是青岛市区现存最古老的明清砖木结构建筑群。如今，该天后宫作为山东省重点文物保护单位，“是集妈祖文化、海洋文化和民俗文化于一体的人文景观”，也是一
读报参考 2023年12期2023-04-20
- 千年古庙平海天后宫 师泉助阵收台显圣绩
书写的莆田平海天后宫“师泉”井，和泉州天后宫大幅图片，以及明清两代妈祖木雕像和牌匾等珍贵文物，更激发了笔者的兴趣。“神秘数字的百柱宫”。百柱宫亦称平海天后宫、天妃宫，创建于宋咸平二年(999)，位于笔者出生地平海湾的平海村，庙宇坐北朝南，背山面海，与湄洲岛祖庙隔海相望，天气晴朗时肉眼可隐约望见台湾省乌丘屿，这是平海天后宫独具特色之处。主要建筑有大门、内庭、大殿及两庑。大殿为重檐歇山顶，抬梁穿斗混合木构，面阔5间，进深5间。建筑规模和风格与众不同。整个庙宇拥
统一论坛 2022年6期2023-01-23
- 骑楼街区再生工程设计，海口，海南
的文化空间（如天后宫），延续了骑楼街风貌的多样性，做到了一楼一色。在科学修复的基础上，主持人勇于创新，使新旧融合，且可识别，生动阐释和践行了梁思成先生提出的“修旧如旧”和冯纪忠先生提出的“整旧如故”保护理念。为了保障街区的长效管理，团队还结合当地实际，编制了相关技术导则，体现了可持续的遗产管理新理念。街区的保护与文化复兴相辅相成，整个项目通过融合室内外环境，生动展示了街区丰富的人文内涵和浓郁的生活氛围，提升了社区自豪感。可以说，海口骑楼街区项目为全球活态遗
世界建筑 2022年10期2022-10-25
- 宁德天后宫音乐活动的庙会式发展
山路，又称蕉城天后宫。清乾隆二十七年(1762)始建，咸丰元年(1851)重建大殿。2009年被公布为福建省第七批省级文物保护单位，是宁德地区最著名的妈祖宫庙之一。每年农历三月二十三日，民间称“妈祖诞”，宁德妈祖宫会举办盛大的春祭活动，包括三献礼仪式、妈祖銮驾出游采街、邀请酬神戏等内容，在民间形成“庙会”式的传统祭祀庆典。活动中，人们主要采用宁德当地的民间音乐形式，如闽东的莲话落、评话、伬唱[2]、闽东大锣鼓等。妈祖文化虽源于莆仙地区，但传播至宁德后，因其
莆田学院学报 2022年3期2022-07-05
- 多元建筑藏故事—— 旧州镇
历史文化建筑“天后宫”来说，曾是红军长征时期的临时医院，现在这里是黄平县的革命历史陈列馆。“天后宫”是沿海居民俗称的“妈祖庙”，也叫福建会馆。这就是闽商带来的文化。旧州天后宫，由清代在旧州经商的福建人共同捐资修建，始建于清道光十七年（1837年），作为离乡的福建、广东一带商人祭祀海神天后，议事和聚会娱乐的场所，至今每逢天后诞辰（农历三月二十三日）还会举行规模盛大的宗教活动。值得一提的是，目前整个黔东南州范围内也仅有两座天后宫，一座在古城镇远，还有一座就在旧
乡村地理 2022年2期2022-05-30
- 妈祖文化在湛江的传承与变迁
，以神话传说、天后宫庙、祭祀活动、民歌与舞蹈等艺术形式为主要载体的特色文化。经过千百年来的不断演绎，妈祖文化早已在早期的地域性信仰的基础上广泛吸收诸如“立德，行善，大爱”的中华优良精神，成为中华优秀文化的重要载体。“妈祖信俗”于2009年入选联合国非物质文化遗产代表作名录，标志着以妈祖信仰为核心的妈祖文化成为全人类共有的精神财富。所以，我们应将妈祖文化打造成独特的文化名片，通过妈祖文化来展现中华民族优秀美好的一面，增加全世界对此价值观的认同感；在国内外都应
河北画报 2022年10期2022-05-07
- 泉州天后宫：一座承载历史与妈祖海外传播的宫庙
刘育民（泉州天后宫文物保护所，福建 泉州 362000）泉州地处中国东南沿海，古称“刺桐”，是国务院首批公布的历史文化名城，也是联合国唯一认定的海上丝绸之路起点。宋元时期，泉州的海外贸易蓬勃发展，呈现出“涨海声中万国商”的繁荣盛况，与埃及亚历山大港齐名，成为各国商贾云集的“东方第一大港”。2021年7月25日，泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为文化遗产列入《世界遗产名录》。泉州天后宫是“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心
文物鉴定与鉴赏 2022年24期2022-02-21
- 运河水韵，德善联结
——江苏省泗阳县天后宫历史片区城市设计
理念，对泗阳县天后宫历史片区进行城市设计，凸显妈祖文化和运河文化，采用轴对称的布局，体现出中国传统的宗法伦理思想，在弘扬妈祖精神、传承妈祖文化的过程中，提出礼仪规制的推陈出新，形成独特的祭祀流线和仪城规范。同时在传承与创新街巷肌理，塑造山水形态框架方面进行探索，以期提升小城镇历史片区环境品质，在小城镇的更新过程中，实现历史遗产保护传承和“再生”。1 项目概述1.1 项目位置与现状本项目地处泗阳县老城区的核心片区，位于县政府西南方向，是原天后宫所在地块。用地
安徽建筑 2021年12期2022-01-07
- 陆丰“碣石卫”的浅澳天后宫 举行文物揭彩
。活动中心浅澳天后宫聚集八方宾客，蔚蓝的天空下旌旗招展猎猎作响，碣石湾畔曾是“古卫城”军营的浅澳天后宫隆重举行文物揭彩，掀开了陆丰妈祖文化传播新的篇章。据了解，浅澳妈祖始于明末清初崇祯十三年，香烟神位建宫奉祀港口山（今旧妈宫山），至清康熙二十三年（1684年）请入浅澳村。据史载，道光十三年总镇台师兵中营游击府向海边前移200米重建炮台，而卫军官兵齐力捐银两，在原炮台基址上启建浅澳天后宫，林则徐亲曾题“苍海恩波”匾额。故此，浅澳这座境內外唯一由军曹府主持、官
源流 2021年1期2021-07-28
- 探析福建泉州天后宫建筑文化特征
垒的结果。泉州天后宫是闽南文化的载体之一，其建筑风格充分体现了闽南文化堆积层垒的这一特点。本文对泉州天后宫的建筑文化特征进行分析，并针对泉州天后宫的保护和利用提出建议。1 概述泉州是具有1 300多年历史的国家历史文化名城。唐嗣圣元年（684年），唐王朝在今南安丰州镇设州建制，称“武荣州”；唐久视元年（700年）及景云二年（711年），武荣州治向东南迁移5 km，即今泉州城区，并于景云二年（711年）改称“泉州”。开元六年至二十九年（718—741年），泉
自然与文化遗产研究 2021年3期2021-07-06
- 福州“茶帮拜妈祖”信俗
福州三坊七巷天后宫位于福州市郎官巷中，始建于元代，现存建筑为清代道光年间（1821 年）重修，与毗邻的绥安会馆同为一体。天后宫所在的郎官巷是福州城内河商贸活动的重要节点，西口与大、小水流湾相邻，清末有闽北建宁（绥安）商人在此聚集。据《绥安会馆碑记》记载，道光年间“建宁纸、木、茶、笋等帮，贸迁至省，昝转天津等外省，险历滩河，逾越海澨，莫不忠载神灵，备臻利涉，思有以报答天后之鸿慈，图建会馆。”图3 天后宫主殿的八角镏金藻井从道光年间保留至今，为七层加两层共九层
闽商文化研究 2021年2期2021-03-31
- 关于沙头角沙栏吓天后宫文物建筑保护的思考
斌沙头角沙栏吓天后宫始建于清代康熙至咸丰年间，庙址位于广东省深圳市盐田区深港交界处的中英街街区内，1988年被公布为深圳市市级文物保护单位，是深圳市目前整体保存较为完好的一处古代建筑物。历史悠久的妈祖文化，中英两国沙头角勘界的历史背景，“一街两制”中英街的人文地理环境，以及建筑本身，众多因素一起构成了沙栏吓天后宫独特的文物价值和文化价值。为此，本人结合现状考察实际情况，对沙栏吓天后宫文物建筑保护及其密切相关的考古研究等工作进行了一些有益的思考。一、文物价值
客家文博 2020年3期2020-12-01
- 浅谈天津天后宫与妈祖信仰
摘要：天津天后宫是我国妈祖三大宫庙之一，是我国北方地区妈祖信仰的中心，本文通过《天津通志·旧志点较卷》等资料，对天津地区的天后宫与妈祖信仰进行了初步研究。关键词：天津；天后宫；妈祖信仰天津天后宫是我国妈祖三大宫庙之一，是我国北方地区妈祖信仰的中心。一、天津天后宫的历史概况（一）妈祖崇拜初探现代学者认为妈祖在历史上确有其人，经过考证，学者们基本认同妈祖出生于宋建隆元年（960年）这一说法。南宋福建仙游人廖鹏飞在绍兴二十年（1150年）撰写的《圣墩祖庙重建顺济
银幕内外 2020年4期2020-11-25
- 石雕艺术中的乡愁
摘 要：芷江天后宫位于湖南省芷江县舞水西岸，与县城隔河相望，是我国内陆现存规模最大的“妈祖庙”。芷江这座天后宫之所以著名，不仅是因为占地面积广，更因为其门坊石雕艺术历史悠久、内容丰富、技艺精湛，融合福建湖南两地地域文化特色。通过对门坊石雕的内容分析，探究这座妈祖庙能够在距福建千里之外的芷江长存且被当地人广泛认同的原因。关键词：天后宫;石雕;乡愁基金项目：本文系国家社科基金艺术学项目“武陵山片区少数民族特色建筑营造技艺的整理与传承研究”（19EG208）阶
美与时代·上 2020年8期2020-11-06
- 庙宇塑造与地方记忆：芷江天后宫的空间建构
速商业化。芷江天后宫是闽籍客商进入该区域创建的十余间天后宫中唯一仍以庙宇角色存在者。如今，芷江地区妈祖信众基础不再，天后宫的核心神明被置换成观音，但其“内陆最大妈祖庙”的角色并未被放弃。不仅政府将之作为地方旅游名片打造，民众亦围绕遗存文物以生动的口述故事讲述妈祖参与区域开发的历史记忆，其背后隐含着“会馆-客民/庙宇-信众”的意义结构。这一结构中与庙宇相对应的“信众”包含土民与客民两个群体，作为庙宇的天后宫于是承载着土客共同创造地方历史的记忆。在各种宗教和非
原生态民族文化学刊 2020年5期2020-10-09
- “走进南沙天后宫”主题研学活动案例
背景“走进南沙天后宫”是我校四年级主题研学实践课程，课程设置是让学生通过实地考察更深入地了解天后宫的文化内涵，引导孩子树立热爱本土文化、自主学习研究的意识，增强对南沙的认同感和自豪感。二、活动目标1.让学生通过亲身经历以探究为主的学习活动，能根据自己感兴趣的有关天后宫的问题，绘制思维导图，制定简单的研究计划，学会查阅、整理从调查、书刊、网上及其他途径获取的知识。2.通过实地参观、调查活动，使学生体验学习活动的乐趣，激发主动探究天后文化的兴趣，增进对天后宫所
师道·教研 2020年5期2020-06-01
- “走进南沙天后宫”主题研学活动案例
背景“走进南沙天后宫”是我校四年级主题研学实践课程，课程设置是让学生通过实地考察更深入地了解天后宫的文化内涵，引导孩子树立热爱本土文化、自主学习研究的意识，增强对南沙的认同感和自豪感。二、活动目标1.让学生通过亲身经历以探究为主的学习活动，能根据自己感兴趣的有关天后宫的问题，绘制思维导图，制定简单的研究计划，学会查阅、整理从调查、书刊、网上及其他途径获取的知识。2.通过实地参观、调查活动，使学生体验学习活动的乐趣，激发主动探究天后文化的兴趣，增进对天后宫所
师道(教研) 2020年5期2020-02-25
- 水尾圣娘信仰在马来西亚的传播及现状
等神明，是为“天后宫”[12]。每年的农历十月十五都有盛大的水尾圣娘宝诞庆典活动。19世纪，马来西亚各州创建的水尾圣娘宫庙约有10座：登嘉楼和安宫(1796-1821)、槟州的海南会馆天后宫(1870年(1)有的学者认为是1870年，如石沧金《马来西亚华人社团史研究》。有的学者则认为更早，约为1866年，如张逢博《马来西亚琼籍华人的妈祖信仰》、刘春燕《马来西亚槟城华侨华人妈祖信仰的特点》。)、雪兰莪州吉胆岛昭应庙天后宫(1872年)、柔佛州陈厝港琼州会馆天
文化学刊 2019年12期2019-12-26
- 泉州与澎湖时隔17年重启“直航会香”
祖信众走进泉州天后宫谒祖进香。这是时隔17年，泉澎两地天后宫再次举办泉澎直航妈祖会香活动，也是两地时隔12年后重启妈祖会香活动。来自澎湖十多个宫庙的数百名信众从泉州府文庙广场出发，沿着涂门街、中山南路、天后路一路绕境踩街抵达泉州天后宫，完成谒祖进香心愿。逾400名泉州妈祖信众组成腰鼓队、小鼓队等鸣锣开道，两岸信众或随行护驾，或沿路祭拜。据悉，泉州天后宫在2019年上半年已经吸引了上百个台湾宫庙谒祖进香。泉澎两地再次开启直航妈祖会香交流活动，将进一步牢固“两
厦门航空 2019年9期2019-12-17
- 《天津天后宫行会图》中的妈祖信俗
俗的中心，天津天后宫更是我国妈祖三大宫庙之一。妈祖信俗是天津早期城市文化形成的重要组成部分，天津皇会则是天津妈祖信俗中最具代表性的一部分，是天津独有的社会文化现象。皇会原为旧时天津民间纪念妈祖诞辰而举办的祭祀庆祝活动，由于受到了清代皇帝的封赏，声名远扬，在历史上被称为是中国北方唯一的“神话盛事”(1)来新夏主编:《天津皇会考 天津皇会考纪 津门纪略》，天津:天津古籍出版社1986年，第22页。。国家博物馆收藏的《天津天后宫行会图》就是一部关于天津皇会的写实
文化遗产 2019年6期2019-11-22
- 天后宫的妈祖像(外二首)
大年初四。南沙天后宫。我站在不远处，平视妈祖像妈祖像，并未真的降低高度她低眉善目眺望南海的眼神将风平浪静的慈悲浇灌着围拢在她脚边祈祷的人们仿佛，她变成斑羚种群里的头羊在此岸，和山涧相互试探过决心它将替飞渡事件终章擘画彩虹临终焚信不曾懂得一颗树的表达方式直到这个深秋，在自家菜地面对一株四层楼高的银杏树看着它青翠，看着它泛黄看著它一寸寸脱下黄毛衣亮出一文不名的一身瘦骨看着片片银杏如同旧书信夹挂在四野无风里焚烧着没有人抢救得出任何一片没有人能耐心地逐一解读只听得
散文诗世界 2019年9期2019-09-10
- 北方妈祖重镇
程林盛“先有天后宫，后有天津卫”道出了天后宫与天津卫的历史关系。天津的建城史可追溯至明永乐二年十一月廿一（1404年12月23日），也是我国古代唯一有确切建城时间记录的城市。历经600多年的发展，成就了今天这座古今兼容、中西合璧的城市。天津位于華北平原海河五大支流交汇处，东濒渤海，北靠燕山，海河蜿蜒穿行在城市之中。金朝贞佑元年（1213），在海河三岔口设直沽寨（元朝改名海津镇），在后续的发展之中，这里成为南北漕（海）运的中转站。直沽因漕运集聚、中转而逐步兴
百科知识 2019年8期2019-05-29
- 天津天后宫的保护和发展
近七百年历史的天后宫则是伴随着漕运的发展而形成的文化，本文简要介绍了妈祖文化，并提出了保护天后宫的建议。关键词：天后宫;保护天津是因漕运发展而兴起的城市，元朝定都北京，天津作为京畿重镇承担了部分职能，为了方便粮食运输，天津的海运漕运便发展起来，随之而来的漕运文化开始兴盛，其中最有代表性的便是从东南沿海传入的妈祖文化。妈祖是盛行于中国沿海地区的，妈祖文化近千年来一直与我国诸多和平外交活动、海上交通贸易，都有着密切关联，因而研究天津的妈祖文化，对于了解中国的漕
当代旅游 2018年5期2018-04-25
- 台湾 追随妈祖的神迹
双重考验。鹿港天后宫：游子的精神原乡罗大佑在《鹿港小镇》里唱到的妈祖庙，大名叫“鹿港天后宫”，位于彰化县鹿港镇中山路430号，于雍正三年（1725年）由施世榜献地迁建，历经多次大型的重修、增建，形成今日宏大的规模。正殿内有数十尊妈祖神像，包括湄洲妈、镇殿妈、二殿妈、船头妈、进香妈等，还有一尊金妈祖。妈祖信仰起初只是将其奉为海神，至今在我闽南家乡，还是海滨的渔民拜妈祖较多，但传到台湾后，现在已从单纯的“海神”演变成“包山包海”的全方位守护神。对于鹿港子民来说
全国新书目 2018年3期2018-01-17
- 重走光泽水口红军路
部曾设在村里的天后宫内。1933年11月，红色闽北区委和光泽县委、县苏维埃政府等机关全部撤到这里坚持革命斗争。水口村村部的所在地桥头和中街，一边是沿山路，一边是河。三河夹流，河面宽阔，河水清澈。沿岸杨柳长垂，如少女临溪梳妆。东面是山，西面田地。沿河是一条老路。旁边立有一座清代“天后宫”，建于清康熙五十七年（公元1718年），距今约300年历史。门楼高大，大门上挂有2016年5月福建省老区办、省老促会授予的“福建省老区革命遗址”的牌匾。门前立碑介绍，当年红二
红土地 2017年12期2017-12-20
- 山东庙岛天后宫与妈祖文化
刘淑丽山东庙岛天后宫与妈祖文化文·刘淑丽近些年来，关于妈祖的研究大多都是以南方妈祖为对象，对北方妈祖的研究多集中于天津、青岛地区的妈祖庙，而专门针对长岛庙岛天后宫的研究少之又少，且都是宏观上的切入。这虽对我们了解庙岛天后宫有一定的帮助，但是不能系统、全面的对庙岛天后宫有深度了解。本文以山东烟台长岛庙岛的妈祖为主要研究对象，旨在对庙岛天后宫的历史渊源、天后宫的布局设计、烟台当地富有地方特色的妈祖文化节及其祭祀活动进行研究，并对妈祖文化在烟台的传承及庙岛天后宫
山东档案 2017年5期2017-11-21
- 泉州天后宫——泉州“涉台”及“海丝”双料建筑
【摘 要】泉州天后宫又名天妃宫，位于泉州市区南门天后路一号，属于全国重点的文物保护单位，同时也是规模最大、规格最高、年代最为久远的妈祖行宫。1987年，国家正式公布将泉州天后宫定为全国重点文物保护单位。【关键词】泉州 天后宫 双料建筑一、历史沿革及建筑特色南宋庆元二年（1196）天后宫正式建立。《泉州府志》中记录“是年，泉州浯浦海潮庵僧觉全梦神命作宫，乃推里人徐世昌倡建”，祭祀妈祖林氏默娘。妈祖名林默娘，是北宋时福建泉州府湄洲岛的民女。据说她出生的时候遍地
文物鉴定与鉴赏 2017年10期2017-10-28
- 天后宫
天后宫泉州天后宫位于泉州市区南门天后路一号，始建宋庆元二年（公元1196年），泉州是我国海外贸易最高峰——宋元时期的最大港口，妈祖因被引进至海外交通贸易繁盛的泉州港，成为泉州海神，并因漕运及海外交通的发展，成为全国性海神并远播海外，所建官庙宫址地处城南晋江之滨，“蕃舶客航聚集之地”，国际观瞻所在，所建庙宇是海内外同类建筑中礼制规格最高。现存建筑规模较大，保存较好，仍保留一些宋代构件和明清时代木构。因此，泉州天后宫也是大陆妈祖庙中第一座被国务院审定公布的国家
海峡影艺 2017年3期2017-09-25
- 人民海军的摇篮—连江县施家里天后宫
—连江县施家里天后宫吴用耕闽东工农红军连罗海上游击队总队旧址气势恢弘的连江县可门港湾鼎峙着一座明万历四年（1576年）建造的琳宫，它就是闻名遐迩的施家里天后宫。施家里天后宫在20世纪30年代以红色海军摇篮而闻名福州及闽东地区，土地革命在连江、罗源大地风生水起，蔚为高潮。1934年3月12日，奉中共福州中心市委（临时省委）指令，中共连江中心县委、县苏维埃政府从闽东（连罗）红十三独立团抽调56名出身贫苦、水性好、枪法准，对党忠诚的战士组建闽东红军连罗海上游击总
红土地 2017年9期2017-09-11
- 浅谈天津妈祖文化旅游开发
妈祖文化旅游；天后宫妈祖是流传于中国沿海地区的汉族民间信仰。妈祖文化旅游是指人们出于对妈祖的信仰或崇敬而进行的移动，诸如研究旅行、表演艺术和文化旅行、节日和其他文化事件旅行、参观历史遗迹、研究自然、民俗和艺术、宗教朝圣的旅行[1]。一、天津妈祖文化旅游开发的现状分析（一）优势1.文化历史悠久，资源丰富天津妈祖信仰是天津的城市文化符号，妈祖民间信仰在天津根深蒂固，天妃宫遗址被考古学家证明为天津市区内历史最早的古文化遗存，是天津民俗文化的发祥地。历史上天津地区
智富时代 2017年3期2017-04-02
- 马来西亚琼籍华人的妈祖信仰
。马来西亚琼属天后宫的建立大多早于地缘性会馆，槟城天后宫、古晋天后庙、登嘉楼天后宫和雪隆海南会馆天后宫是几座建立较早的琼属天后宫。马来西亚琼籍华人的妈祖奉祀以每年妈祖宝诞祭奉仪式最为隆重。作为一种民俗宗教信仰，妈祖奉祀受到了儒、释、道三家的影响。马来西亚琼籍华人妈祖宫庙宫馆合一，以水尾圣娘、108兄弟公为主要配祀，具有鲜明的方言群印记。马来西亚；琼籍华人；妈祖妈祖信仰在宋代兴起于福建莆田湄洲岛，之后在我国华南沿海民众中获得广泛传播，并被列入国家祀典，得到历
文化学刊 2017年3期2017-03-11
- 芭蕉花
福建人的会馆是天后宫，供的是一位女神叫做“天后圣母”。这天后宫在我们村里也有一座。那是我五六岁时候的事了。我们的母亲又发了晕病。我同我的二哥到天后宫去，着窗看见园内的一簇芭蕉，其中有一株刚好开着一朵大黄花，就像尖瓣的莲花一样。我们是欢喜极了。那时候我们家里正在找芭蕉花，但在四处都找不出。我们商量着便翻过窗去摘取那朵芭蕉花，两人好容易把花苞摘了下来，二哥怕人看见，把花藏在衣袂下同路回去。回到家里了，二哥叫我把花苞拿去献给母亲。我捧着跑到母亲的床前，母亲问我是
意林·作文素材 2017年1期2017-03-01
- 妈祖信仰在闽北的传播
记载过的40座天后宫的地点，因建宁县已划归三明地区，放在闽西部分谈，本节不计在内，所以以38座计。笔者通过补充性的文献调查和梳理，就目前掌握的文献看，闽北地区历代天后宫数量为：元代1座，明代1座，清代39座，民国39座，中华人民共和国建国后35座。深挖这些天后宫的创建原因和形成年代，试图进一步发现妈祖信仰在闽北的传播方式、途径和路线。一、传播方式从总体上看，按照传播主体的不同的接纳感受区分，可以在一般的文化传播分类基础上，把妈祖信仰在闽北的传播方式细分为三
文化与传播 2017年4期2017-02-15
- 海上奇观：探秘“蓬莱仙阁”
”王新同蓬莱阁天后宫合海亭蓬莱阁与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称华夏古代四大名楼，它又是唯一临海、雄踞山崖之上的“空中仙宫”。在丹崖山上望海，一山望两潮，黄海和渤海的分界线清晰可见。原来蓬莱也是中国渤海和黄海交界点。更神奇的是，附近的海面上，空中常有瑰丽的亭台楼阁以及青山苍翠显现，袅袅如浮云过海，是世界上“海市蜃楼”奇观出现最频繁的地区之一。仿佛那里就是金碧辉煌的神秘仙界，难怪秦、汉等数代皇帝都为之倾倒！丹崖极顶蓬莱阁蓬莱本名登州，汉武帝因寻觅三座传说中的仙山
火花 2016年11期2016-12-13
- 奶娘变天后：河源临水夫人与天后信仰的混融性调查
在一起，河源的天后宫供奉的大多是陈林李三奶夫人。并且天后的航海保护神的角色在不断淡化；与此同时，三奶夫人的助产保示、治病救人的功能却不断地得到强化与彰显。文章以在粤东河源地区的调查为主，重点论述龙川县佗城镇天后宫、紫金县紫金观天后殿、河源城郊天后宫（阿婆庙）的主祀神及信仰概况，以便人们了解天后与临水夫人信仰从福建传到广东东部后出现了怎样的变异。河源；天后；奶娘；混融一、前言天后（妈祖）信仰起源于福建莆田，她原是莆田湄州的一个女巫，随着与她相关的灵验故事不断
地方文化研究 2016年1期2016-10-11
- 镇远：十二座古戏楼里的乡愁乡情
GQING镇远天后宫俯视全国历史文化名城镇远，不仅是县城所在地，历史上还是府城所在地，一度在此设置“黔东道”，是贵州东部的政治、军事、经济、文化中心。为便于读者了解人称“黔东门户”“湘黔屏障”“滇黔锁钥”的古城镇远不同凡响的戏楼文化，在重点介绍镇远古代戏楼文化的同时，还辐射提及历史上的“镇远府”“黔东道”甚至于贵州高原的著名戏楼文化。戏楼是会馆必不可少的建筑物。镇远一度拥有“八大会馆”，即江西会馆、两湖会馆、两广会馆、江南会馆、四川会馆、秦晋会馆和福建会馆
藏天下 2016年11期2016-09-03
- 民间信仰的现代性境遇
——以即墨金口妈祖信仰为中心的考察
戴的女神。金口天后宫是胶东地区修建较早的天后宫之一。据《即墨县志》记载，青岛地区有天后宫三处，“一在县东北九十里金家口，一在县西南五十里女姑口，一在县西南九十里青岛口。”［2］即现在的金口天后宫、女姑口天后宫（已圯平）、青岛天后宫。此外，在沙子口、沧口和塔埠头等处，也曾有过天后宫。因明清时期金家口、青岛口和女姑口是重要的港口，此三地的天后宫规模最大。其中明清时期，以金家口为盛。依据嘉庆元年（1796）的金口天后宫《庙田碑记》记载，“即邑金家口为商船停泊之区
山东农业工程学院学报 2016年1期2016-04-13
- 深圳赤湾天后宫重建中的几个问题
邓 璐深圳赤湾天后宫重建中的几个问题邓 璐深圳赤湾天后宫的重建历程反映了改革开放后深圳妈祖信仰的复苏。地方政府与民间两股力量的共同作用促成了深圳妈祖信仰复苏的重要契机的出现。赤湾妈祖信仰对深圳而言是一个兼具正统性、开放性与灵验性的文化符号，虽然赤湾妈祖信仰经历了政治层面和都市化的冲击，但是这个深层次的文化符号其实一直只存在于人们的脑海之中。改革开放后，政府为发展文化旅游事业，通过运作赤湾妈祖文化，构建城市的文化网络，直接推动了赤湾天后庙的重建。而民间在信仰
文化遗产 2016年3期2016-02-02
- 赤坎文章湾“簕古龙”
赤坎区文章湾村天后宫巷深神灵且“簕古龙”舞美之名气，乘岁末到湛江办事空档，专程赶赴拜谒。位于湛江闹市中的文章湾天后宫，在一条蜿蜒幽静的小巷里。“宋代以来，我们粤西沿海港口发达，海上捕捞、岸上贸易，求托妈祖圣灵……”宫中潮汕籍老者热情介绍着。文章湾天后宫始建于清朝康熙年，于1999年重建。“湄祖分灵遥湛土，文母香火继莆田”，宫庙琉璃红瓦盖罩，双鹤独企飞檐，石狮龙柱擎天立地，殿堂两侧数十尊独运匠心的众神佛雕像，惟妙惟肖，庄严典雅，案阁安列6个造型各异香炉，香火
源流 2015年10期2015-11-17
- 观演与集会
要：西南地区的天后宫既保留了闽南祠庙建筑的文化特色又与西南地域文化充分融合具有很高文化价值和建筑学研究价值。位于贵州镇远的天后宫因其保留完整规模宏大工艺精美成为同类建筑的代表。笔者通过实地调研测绘将其与福建本土及西南地区的其他会馆建筑进行比对研究，试从商业文化、地形地貌、传统习俗等方面解析地域文化对镇远天后宫空间形成的影响。为具有传统空间形态的地域性建筑设计创作提供借鉴。关键词：天后宫，地域性建筑，会馆，戏台一、 镇远天后宫的历史地理学考察1、 舞阳河边的
建筑工程技术与设计 2015年21期2015-10-21
- 天津天后宫的影像记录
摘 要：天津天后宫是中国民俗文化一颗耀眼的明珠，在妈祖文化中起到重要的传承、发展的作用。无论天后宫建筑群还是天后皇会，皆为民间艺术留下宝贵的文化遗产。用影像来记录，使天后宫众多历史资料更为丰富，摄影以它独特的魅力和作用，使资料的留存更为真实、可信，是影像学中最为重要的品质。关键词：天后宫；世界文化遗产；纪实摄影；影像学记录1 用影像学记录的方式为天津天后宫留下历史资料人类的模仿可追溯到远古时代的岩画，内容丰富。狩猎、祭祀、耕种等等，形成绘画的最初形态。把眼
艺术科技 2015年9期2015-05-30
- 点头天后宫的西洋彩绘
神灵宫庙能够像天后宫这样见证了中国人迈向海洋的历史。在传统时代，中国航海人的渔船、商船航行到哪里，哪里就出现了天后宫。可以说，分布在世界水路沿线的每一座天后宫，都仿佛在诉说着将不同地方的人群与广袤的水上世界连接起来的历史。因此，如果我们要沿着海上丝绸之路追寻中国人的航海文化，天后宫中就包含着取之不尽的故事。就如本文要谈到的福建省福鼎市点头镇天后宫，内中就蕴含着闽东人融入海上丝绸之路的一段珍贵历史记忆。点头镇位于闽东北，是福鼎市的一个滨海小镇。旧名店头，属福
寻根 2015年6期2015-05-30
- 第七届中国·天津妈祖文化旅游节开幕
文化旅游节，暨天后宫大型传统祭拜活动在津开幕。文化节以妈祖文化为沟通桥梁，扩大两岸民间传统文化交流，拉近两岸同胞间心灵。本届妈祖节为期3天，除在天后宫组织大型传统祭拜和皇会踩街活动外，本届妈祖节新增添了天津民俗文化博览园开园、“丹青颂妈祖 共筑中国梦”百米长卷书画作品展示，“妈祖之夜”嘉年华，京津冀金三角旅游市场营销合作座谈会，及妈祖文化专题学术研讨会等新的特色活动。
台声 2014年10期2014-12-09
- 青岛海洋文化遗产的开发与保护
——以青岛天后宫为例
、小青岛公园、天后宫、栈桥、琅琊台等海洋文化遗产构成了青岛旅游的核心区域。合理地开发保护青岛海洋文化遗产可以实现经济效益和文化效益的双赢。在青岛各海洋文化遗产景点中青岛天后宫历史最为悠久，是青岛历史的一个缩影。妈祖信仰在我国沿海居民中也有较大影响，对海峡两岸的经济文化交流也有促进作用，基于此本文选择青岛天后宫为研究对象。一、青岛天后宫的历史沿革在青岛有句俗话叫“先有天后宫，后有青岛市”。青岛妈祖文化起源于宋代，到元明时随着海上漕运的繁荣，妈祖信仰在青岛地区
山东行政学院学报 2013年3期2013-04-10
- 两岸共建中华妈祖网在福建莆田正式开通
天宫、台湾鹿港天后宫、厦门博鼎智文传媒科技有限公司共同主办的中华妈祖网正式开通。中华妈祖网开设妈祖新闻资讯、印象大爱、妈祖大观、妈祖研究、世界妈祖、妈祖分灵等栏目，并推出妈祖WAP移动网站、妈祖APP阅读终端、妈祖文化卡、妈祖文化屏系列传播媒介。台湾鹿港天后宫主委张伟东表示，中华妈祖网正式开通后，鹿港天后宫将确定专人及时向网站提供信息，共同将中华妈祖网建成海内外信众了解妈祖文化最新资讯的重要窗口、在线交流的便捷通道。中华妈祖网将在台湾北港朝天宫和鹿港天后宫
台湾农业探索 2012年6期2012-02-15
- 妈祖文化在舟山的传播及分布格局
载，舟山本岛有天后宫36个。至民国的《定海县志》记载，定海的天后宫增至83个。这就说明，在当时舟山海岛的神灵信仰中，天后妈祖具有重要的地位。其中影响和规模较大的，一是位于定海南门外东山之麓的定海天后宫，为康熙年间的定海总兵蓝理所建，二是位于沈家门宫墩附近的沈家门天后宫，据传有三五百年的历史。但可惜的是这两座天后宫已遭毁弃。近年来，很多人开始呼吁，希望包括政府在内的社会各界能够对妈祖文化引起重视，兴建天后宫，并将其作为舟山的特色文化，加以保存和发展。一、妈祖
浙江海洋大学学报(人文科学版) 2011年1期2011-08-15
- 北京天后宫考述
、福康安与北京天后宫的建立(一)福康安生平福康安(?～1796)，字瑶林，富察氏，满洲镶黄旗人，大学士傅恒之子，初因世职授官，后来参与、领导了多次重大的战役，因战功卓著而不断升迁。历任云贵、四川、陕甘、浙闽、两广总督，工、兵、户、吏四部尚书、协办大学士等，成为乾隆朝炙手可热的重臣。乾隆五十一年(1786)，台湾林爽文起义，福建提督柴大纪被围于诸罗(今嘉义)，福州将军常青用兵两载，日久无功。五十二年(1787)，命福康安为将军，率兵渡台，次年俘林爽文，台湾平
世界宗教研究 2010年3期2010-07-01
- 天后宫青岛的妈祖庙
俗话，叫“先有天后宫，后有青岛市”。青岛天后宫，旧时称“天妃宫”，老百姓称之为“中国大庙”，始建于明成化三年（公元1467年）的天后宫距今已有500多年的历史，是青岛市区现存最古老的明清砖木结构建筑群。天后宫由青岛村胡姓乡绅捐施土地建成圣母殿三间和龙王、财神两配殿。经过明崇祯末年、清雍正年间、清同治四年（公元1865年）等7次重修、维修和扩建，才有今天的规模。放眼青岛前海一带，大都是欧陆建筑，具有中国建筑风格的，却只有天后宫和上世纪30年代建造的栈桥回澜阁
走向世界 2009年2期2009-02-27