运河水韵，德善联结——江苏省泗阳县天后宫历史片区城市设计

李建，郝峻弘 （三江学院建筑学院，江苏 南京 210012）

0 前言

城镇环境是历史积淀的成果，在历史街区保护与复兴中，城镇历史遗产的保护利用问题是备受关注的热点。在历史街区城市设计中，注重个性化和人性化的塑造，街区整体面貌的一致性、功能的融合性、空间形态的延续性和历史资源的多样性，对环境品质的提升具有重要的推动作用。

本文基于城市设计与城市双修的理念，对泗阳县天后宫历史片区进行城市设计，凸显妈祖文化和运河文化，采用轴对称的布局，体现出中国传统的宗法伦理思想，在弘扬妈祖精神、传承妈祖文化的过程中，提出礼仪规制的推陈出新，形成独特的祭祀流线和仪城规范。同时在传承与创新街巷肌理，塑造山水形态框架方面进行探索，以期提升小城镇历史片区环境品质，在小城镇的更新过程中，实现历史遗产保护传承和“再生”。

1 项目概述

1.1 项目位置与现状

本项目地处泗阳县老城区的核心片区，位于县政府西南方向，是原天后宫所在地块。用地呈不规则矩形，南面京杭运河和滨河大道，西邻小西湖，东临解放路，北靠众兴路，基地共63615㎡，约6.35hm。基地毗邻京杭大运河风光带，奠定了良好的生态景观基础，并带有浓烈的文化气息和历史感。

3.2 刺绣手法。刺绣技法是实现刺绣创作的重要手段，但目前关于土家族刺绣技法研究的文献很少，具体的就是钱舜较为详细地研究了石柱土家族的刺绣针法，认为土家族刺绣针法主要有直针、平针、盘针、拖针、错针、戳沙、铺绒、堆绫、铺针、打子、穿珠、十字绣、纳纱等多种，其中十字挑花刺绣是土家刺绣的主要技法①。

1.2 设计原则

①注重绿色、开放、共享原则，“绿水青山就是金山银山”。尊重泗阳妈祖文化以及漕运文化，加强京杭运河景观风貌带及环境质量的提升。

一水：以京杭运河为原型对其抽象演绎，串联分割场地。

2 设计方案

2.1 概念设计

在尊重泗阳妈祖文化和运河文化的基础上，借用古代“丝绸之路”这一历史符号，并赋予其新的时代内涵，即“利他助人、团结合作、无私奉献”。

2016年5月1日起，营改增的试点范围扩大到生活服务业，餐饮业作为生活服务业的重要组成部分，近年来呈温和增长态势，市场竞争日趋激烈，且餐饮行业经历了十二五期间的整合，部分餐饮企业受到较大冲击。面对竞争和压力，餐饮企业开源节流是关键。据餐饮行业协会的调查研究，中国餐饮企业原材料成本作为餐饮产品生产过程中的最主要支出，占餐饮产品收入的比重最大，约为40%～50%。可见，餐饮企业的采购成本直接影响了企业利润，只有加强采购管理，控制采购成本，才能提升企业利润，提升企业市场竞争力。

①天后宫片区“以妈祖文化为主题，以天后宫为核心，集文旅休闲和商业文化创意区”为主的功能定位。建筑整体风貌与京杭运河周边自然环境相协调，在符合其功能的基础上，确定地块内主要建筑的体量及高度不影响周围街区及水系的景观风貌。

②为形成美观连续的街道空间，规划地块遵循建筑贴线率指标，沿街建筑规整有序，营造环境舒适宜人的休闲商业界面。

我国工程造价咨询企业走上企业化、市场化的发展道路时间不长，管理水平和管理模式都比较落后，在组织设计、战略管理、知识管理、业务组织与流程、市场营销等适应市场方面的经营机制没有完全建立起来，更缺乏有针对性的系统管理理论研究和指导，制约了企业的发展和市场竞争力的提升。在所有的造价咨询公司中，60%以上的机构没有自己独立的网站；30%以上的机构连公司简介都没有；30%的机构没有业务发展计划；超过55%的机构没有人员培训计划等。

基地形成两条轴线，从北侧下沉广场沿创意商业区往南至德善水阁为商业主轴，另一条从南侧牌坊广场至德善广场再到灵慈殿最终以众兴广场为收束。两条轴线相辅相成，既满足商业零售需求，同时又迎合祭祀礼仪空间序列。

图1 总平面图

2.2 空间结构设计

设计考虑道路等级以及避免对运河景观带不利影响将车行出入口分别放在东侧与北侧，同时为避开已建成住宅小区对其干扰场地西侧不作考虑。地面停车场依变电站一侧以及北面众兴山一侧布置，避开人流集聚处，古建区与商业区中间设置一条消防车道与书院区形成环道。基地位于泗阳县城中心，人流密集，为延续骡马街历史文脉，场地东侧打开与其呼应，形成一条慢行辅轴；在解放路与众兴西路交叉口以及牌坊广场处均设置放大广场为重要节点，天后宫前的德善广场为核心节点，人流集聚高峰处。

图2 空间结构图

一脉：以北边的众兴山这一绿脉作为屏障，整体北高南低的空间布局。

钱镇长表面上还挂着笑，心里却有些发虚。他担心牛皮糖在这里闹场火，搅了他的会场。只好带着关切问道：这些孩子不懂事，没伤着吧。

据当地人介绍，江底铁索桥是东川铜业鼎盛时期的产物，古名永安桥，屡毁屡修。钢梁桥1944年开工建设，桥头引道要经过仅4米宽的江底街道，行车艰难。1978年，为改善当地交通条件，江底双曲拱桥正式开工建设。从铁索桥到钢梁桥再到双曲拱桥，3座不同时期建设的桥梁下游往上依次跨越牛栏江，常被摄入同一照片里，“江底三桥”成为人们津津乐道的话题。

②注重因地制宜，活态再生的原则。设计注重山水形态的塑造，将山水形态，妈祖文化融于历史街区、历史建筑和形态架构载体中的规划策略，明确重塑山水环境格局、街巷系统的空间格局。

2.5.1 设计原则

狗日的牛皮糖，你还敢奚落我。看我不把你那几根排骨卸下来煮汤喝。村长笑，牛皮糖终于咧开嘴笑了。是你先奚落我。

五版块：形成创意商业区、书院交流区、会馆戏台区、核心古建区、休闲活动区五大版块，凸显山水格局，重塑山水骨架，营造人居环境新篇章。

2.3 功能分区设计

在整体空间结构布局的基础上，天后宫历史片区设计为五个功能区，分别为创意商业区、书院交流区、会馆戏台区、核心古建区、休闲活动区。五个功能区有机融合，形成了一幅清新明亮、蓝绿紫交织、山水城共融的画面（见图3）。

上庄乡在羊舍的选址方面主要结合饲养规模与未来发展进行科学合理有效规划。通常当地羊舍建设在距离其他养殖场超过1 000 m的区域，而且也远离主干道道路和居民区至少800 m以上，保证周围环境方便运输且不会出现交通堵塞问题。另外，上庄乡也将羊舍地址选择在地势较高且气候干燥的地区，并建立便捷的排水网络，以满足冬暖夏凉的温度要求，同时准备一定面积的运动草场，为羊群自由采食饲草、自由活动创造有利空间，也降低了养殖成本。而在羊场附近具有干净的水源，从此地引水为羊舍进行充足供水。在羊舍内部为每一只羊都准备好水槽、料槽与盐槽，同时还配备移动和固定2种料槽[2]。

图3 功能分区图

2.4 交通流线组织

根据概念设计理念，规划整体结构呈现“一脉、一宫、一水、两轴、五版块”的布局（见图2）。

③规划地块内开敞空间的组织在满足场地本身的景观塑造需求的同时，充分体现“人性化”，着重塑造天后宫景观文化轴线。该区域联系一定范围的居住区，合理组织地块内外机动车流线和步行流线，为适应商业居住和旅游需求，组织流畅的慢行交通网络。为了使京杭运河周围视点与天后宫之间建立良好的对视关系，设计建立视线通廊，保证两点之间实现良好的视觉沟通（见图1）。

一宫：以天后宫为核心保留建筑为主体建筑，对京杭运河泗阳段的抽象演绎串通场地。

2.5 建筑单体设计

两轴：创意商业慢行轴线以及中央祭祀礼仪主轴线。

天后宫改扩建设计部分延续原有建筑布局，前殿与后殿呼应，对称布局，东西为厢房和辅助用房辅以廊道相连。同时结合山体地形，强化中轴线，顺应山势进行扩建设计，凸显天后宫的核心地位。新建部分包括书院、闽商会馆和戏台建筑，单体空间布局体现出对中国传统四合院及苏北三合院住宅的演绎与创新，在“四水归堂”格局的基础上，创建与山水格局的关系，注重空间引导与暗示。

2.5.2 天后宫改扩建

天后宫改扩建尊重原有的明清风格，融合闽南建筑风格以及泗阳地域工艺做法打造精美品质。整体呈牌楼状，中阙高耸，飞檐翘角。保留原有前后殿及其正中御道，为突出中部的妈祖石雕宝像，将其放置前殿广场中央（见图4）。

图4 天后宫改扩建效果图

①院落：天后宫整体布局改为二进院落，保留原有天后宫前后大殿的祭祀，厢房等功能。从钟鼓楼开始，到天后宫前殿，经过内庭院，碑林庭院环绕两边，经过中部的放生池，最后通过扩建的祭祀用房进入灵慈殿庭院广场，以灵慈殿作为空间序列的收束。

②屋顶：天后宫前后殿形制最高为歇山顶，在扩建中，灵慈殿广场前的外廊随地形拾级而上，借鉴湄洲天后宫，以单坡顶为主。天后宫外围以二层平台连接产生一种新与旧的关系，平坡顶形成反差，丰富塑造第五立面的同时，提供公共空间来祭拜。

③材料与色彩：天后宫内部设计为数十根金丝楠木为主，大殿内部黄粉墙，外部红门窗青黛瓦，整体庄严而又肃穆。同时辅以铝合金仿木格栅，机制灰瓦，地面多以小青砖为主。同时配有竹木等景观仿若纤尘不染的桃花源（见图5）。

图5 沿街立面图

3 结语

本次泗阳天后宫历史片区城市设计关注对于妈祖文化和漕运文化的传承，除了考虑尊重京杭运河景观风貌带和天后宫保留风光带，更注重对于城市生态景观资源的重点挖掘。整体建筑布局考虑化整为零的手法，在对合院的演绎中充分挖掘其与周边景观资源的有效互动。在外部空间的营造过程中，折廊穿插，借用园林建筑半遮半隐的手法，努力达到“可行”“可游”“可观”“可居”的状态。在地域性特殊场所塑造中，除了挖掘原有礼仪轴线和规制，同时关注天后宫，闽商会馆、孔子书院三者有机融合互动。由于中国传统的社会心理文化结构，更多弘扬的是德善团结大爱精神，泗阳天后宫的改扩建通过建筑文化增强了泗阳人民乃至更多人的民族自尊心和文化认同感。