神谕
- 苏格拉底的“三个最”
到德尔斐神庙请示神谕，询问苏格拉底是不是希腊最有智慧的人，朋友得到了肯定的答复。苏格拉底知道后十分惊诧，因为他一贯以无知自居。于是，他到处找“聪明人”对话，以证明神谕错了，然而，却失望地发现那些据说聪明的人实在不怎么样。苏格拉底终于悟出了神谕的含义：他之所以被认为是最聪明的人，不是因为他有知识，而是因为他知道自己无知。一个自以为无知的人才会对智慧忠诚，毕生热爱和追求智慧，从而不断趋近智慧。（田宇轩摘自《格言·校园版》，有删改）
小读者之友 2022年8期2022-05-30
- 遇见是一种皈依（外一首）
衣兜中褶皱了庸扰神谕脱缰成缄默的烈马，宣读着被岁月封印的激荡，颤生生却并不否认，只见你遇见是一种皈依重逢我，蓍草算过日期为一场突来的雨。掌纹镂过桂树缝隙的月光吩咐今夜给星星哼牧羊曲我抬头，满天羊群已经走散被爱过之后去爱还是原来的绿叶吗？爱过之后期许被爱在秋深的一枚红叶惊艳千年辽阔的人也许终生都被自己囚禁在一座逼仄的小楼里许多春秋的壮举在于我们这群书生或许只是银枪蜡烛纸上谈兵我有过关于劫村的阴谋，但天还没亮就在醒来的一泡尿中浇灭了神谕讲爱以遥远著称，至于我无
北京文学 2022年4期2022-04-15
- 苏格拉底的“三个最”
到德尔斐神庙请示神谕，询问格拉底是不是希腊最有智慧的人，得到了肯定的答复。苏格拉底知道后十分惊诧，因为他一贯以无知自居。于是，他到处找“聰明人”对话，以证明神谕错了，然而，却失望地发现那些据说聪明的人实在不怎么样。苏格拉底终于悟出了神谕的含义。他之所以被认为是最聪明的人不是因为他有知识，而是因为他知道自己无知。一个自以为无知的人才会对智慧忠诚，毕生热爱和追求智慧，从而不断趋近智慧。摘自《光明日报》1800501705395
格言·校园版 2022年2期2022-03-22
- MBTI：新“德尔斐神谕”
◎ 范思平一、神谕的发布古希腊人常在城市、乡村或生活的周边地区为某一神祇专门划分一个区域，名之“某某某的圣地”。一个圣地会包括广场、祭坛、神庙、宝库、纪念碑、剧场、体育场、廊厅等诸多建筑，是一个功能相当丰富的公共空间。大约在公元前6世纪，德尔斐人在帕尔纳索斯山下的普莱斯托河谷区域开始规划营造阿波罗圣地。圣地的中心是神庙，阿波罗圣地的中心也就是大名鼎鼎的阿波罗神庙。[1]埃斯库罗斯《报仇神》的第一幕就发生在德尔斐的阿波罗神庙前，女祭司从阿波罗庙内上场，说道：
创作评谭 2022年6期2022-03-22
- 浅谈《俄狄浦斯的故事》中 以“神谕” 为指引的戏剧性叙事
示就成了所谓的“神谕”。从某种意义上来讲，神对人的预言指示是狭义上的“神谕”，广义上的“神谕”是神也要面对的命数。“神谕”故事是希腊神话的重要组成部分。除此之外，“戏剧性叙事”也是希腊神话的一个主要典型特征。希腊神话在其叙事的情节和主题上极具戏剧性，尤其是在因果律下的“突变”和“发现”的情节，以及人与“神谕”命运抗争无果的悲剧性结局。本文选取了希腊神话中较广为人知的《俄狄浦斯的故事》为例，探寻其中以“神谕”为指引的戏剧性叙事的展开。【关键词】 俄狄浦斯;神
今古文创 2021年46期2021-12-21
- 法的地方知识与实践：三个民族志案例的比较研究
究视角(如巫术、神谕、魔法、萨满教、仪式)的发展变化。一、仪式与诉讼纳人目前分布在四川省木里县、盐源县，以及云南省中甸县(现更名为香格里拉市)、宁蒗县等地，有自己的语言无文字，过着以耕种、畜牧为主的农业生活。长期以来，纳人社会独特的亲属制度和性生活方式吸引了众多研究者乃至公众的注意。当地的基础亲属和经济单位被称为“支系”(纳语称“lhe”)，纯粹由母系血亲组成。传统上，纳人实行男性在夜间走访(sésé)女性的性生活制度。(3)Cai Hua，Une soc
思想战线 2021年5期2021-09-18
- 试析《俄狄浦斯王》
法抗争，不如说是神谕造成的。本文将以“神谕”作为着眼点，浅析“神谕”与主人公悲剧命运的关系。关键词：《俄狄浦斯王》;悲剧;命运;神谕作者简介：潘雅轩（2000.11-），女，汉族，河南大学文学院本科在读，研究方向为汉语言文学。[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2021）-03--02一、悲剧的起点关于起点，一是指故事的开始俄狄浦斯所统治的城邦遭受到了瘟疫的侵袭，为了解救城邦，他派人去阿波罗的神庙去请求神谕，神谕要求
青年文学家 2021年3期2021-02-26
- 反讽型神谕：《篡改的命》的文学人类学解读
展基于一个类似于神谕的算命预言，即汪长尺“当官可以做到处级、发财可以有一百万”。这是汪长尺的父亲汪槐在儿子很小的时候找人算出的命，汪槐笃信这就是儿子的命，汪家三代人的命运沉浮都与此相关。小说结尾揭示，以汪长尺的名字、身份证号冒名顶替去上大学的假“汪长尺”果然做到了某局级单位的副局长，应验了关于“汪长尺”命运的预言。因此，可以说，《篡改的命》所讲述的故事是一个“神谕型”故事：神秘的预言掌管着人物的命运，神谕支配着小说情节的发生、发展和结局，神谕发出——神谕背
南方文坛 2020年5期2020-12-24
- 飞过燕山（外一首）
如鸿毛冥冥之中有神谕——读大解诗集《群峰无序》感怀你站在群峰之上佛手撩拨云彩头颅高过落日尔后，你沿着时间背面挥手移动群峰定睛极目天书呜呼，一览众山小起风了寒凉掠过太行之巅神端坐于莲花云朵之上轻抒玉指脚下无序的群峰显露出峥嵘你收容了苍山洱海你弹劾了三川五岳丛林之中，万物俯身下跪一群穿越的大象忽略了腳下甚微的蚂蚁这是神谕，风也无暇去理会一双慧眼，定格于众生的生死枯荣之间
诗选刊 2020年8期2020-08-04
- 原型批评视角下的《奥瑟罗》人物形象解读
层移位的方式，使神谕与怪物都充当起了文学当中的正面与反派。使用深层移位的方式进行文学创作，是一种希腊文学体系的传承以及发扬。在当下的发展过程中，足以有效的引起人们的注意，因此，本文从文学作品当中的人才、性别、价值观等多方面出发进行了深入的研究以及探讨。关键词：悲剧;神谕;怪物由于希腊神话在西方文学领域的重要影响力，使得莎士比亚在创作的过程中也受到了希腊神话的影响。在他的文学作品当中，可以直接感受到希腊神话所带来的影响，在很多作品当中都直接的使用了希腊神话原
雨露风 2020年7期2020-07-01
- 希罗多德《历史》中的神及神谕
中描述了大量神和神谕。古希腊有一套自己的神的谱系，也有着古希腊神祇的神秘特点，通过分析可以得出神具有以下两个特点。第一，神的神秘性特点。神是超乎自然的存在，最早也是从人类发现的一些不可解释的自然现象出发，经历过早期对大自然力量的崇拜而创造出来的。既然它们本身就是用来解释不可知的事物，而且大部分时间存在于精神世界里，那么它们自然也是神秘不可预测的，《历史》中也多次提到这一点。比如：神的行为的神秘性，在克洛伊索斯被居鲁士俘虏之后，居鲁士将他架在点燃的木头堆上要
开封文化艺术职业学院学报 2020年1期2020-01-09
- 从庙堂到乡野：多元文化社会语境中的托勒密—罗马统治时期的埃及神谕
一、世变中的神庙神谕埃及的神灵在节庆时从神庙中现身、游行，目的是为了消除混乱，护佑埃及大地和民众。在神灵的现身游行活动中，包含了神庙和世俗社会之间最为重要的互动，即求取神谕的过程。此过程中，通过作为媒介的神像和祭司，民众体会到公正；神的形象不再只是超自然力量的象征，而是具有了重要的社会意义；祭司则通过沟通神和人，成为凌驾于社会和法律事务之上的神祇权威的必要的、戏剧性的调和者；神庙作为“神之家”，也是神谕的最终来源，其神圣权威得以巩固。从法老时期直到罗马埃及
外国问题研究 2019年3期2019-10-29
- 探究《俄狄浦斯王》神观之下的人观
浦斯; 知识; 神谕; 城邦; 命运引言在古希腊是一个神灵崇拜的时代，在当时蒙昧的年代，人们往往把自己喜怒哀乐，灾难幸福都寄托在神灵之上，遇到无法解决的问题都会寻求神灵的指点帮助。随着科学的发展，人们对自然社会进入的希腊启蒙时期，这时候人们就想通过自身的努力，获得摆脱苦难，获取知识等相关人性因素。因此，在当时形成了启蒙时期与宗教之间的矛盾斗争。作者索福克勒斯正是处于古希腊启蒙高度发展的时期，正是是启蒙与反启蒙针锋相对的斗争的阶段。剧本《俄狄浦斯王》所展示的
青年生活 2019年13期2019-10-21
- “无根”的自我
”与“事件”都将神谕的预见性赋予罗格斯主义的合法性。探讨《俄狄浦斯王》的自我与命运议题，在某种程度上是展现古希腊悲剧最重要的事件，有助于我们重新认识“自我”的多重意蕴。关键词：自我;俄狄浦斯;个体断裂;命运;神谕一、非我的命运——命运的痛苦与毁灭关于《俄狄浦斯王》的命运主题：从“自我是什么？”“人是什么？”“命运是什么？”或者“人不是任何”等维度展开，始终在理性的框架里进行自我逻辑的建构，指向的是抽象化自我，因对自我命运无力的掌控而采取逃避与毁灭的途径。剧
美与时代·下 2019年11期2019-09-10
- 听希腊神话对自由的呼声
，而隐含其间的是神谕的威力。神谕，也就是人们向神庙的祭司提出他们关心的问题，之后祭司以神的名义做出的回答，有时直接就是神自己做出的预言。神谕作为一种超越于人和神之外的力量，对两者具有同样的约束力，它不受神或人的意志控制，最终都会实现。在希腊神话里，命运不仅决定凡人的归宿或神和凡人的后代，而且也决定着神自己。据赫西俄德所著的《神谱》记载：大地女神该亚和第一代天神乌拉诺斯结合，生下六儿六女共十二位泰坦神。泰坦神又相互结合，繁衍子孙。但是因为该亚又先后生下了三个
阅读（书香天地） 2019年3期2019-06-11
- 论俄狄浦斯王的悲惨命运的原因
斯的命运虽然是“神谕”引起的，但其实是由其人性的缺陷和关键时刻非理智的行为所导致的。关键词：俄狄浦斯王;神谕;人性中图分类号：I106文章编号：2095-624X（2019）01-0028-01一﹑故事梗概这是一个由一则神谕引起的悲剧。底比斯国瘟疫盛行，天神宣告，只有杀害前王拉伊俄斯的凶手伏法，才能消灾祛祸。国王俄狄浦斯严厉诅咒凶手，并号令全国追查。先知却说，凶手就是俄狄浦斯本人。俄狄浦斯出生时有神谕，说他将来会杀父娶母，于是他被抛弃在荒山上，辗转成了科林
求知导刊 2019年1期2019-04-06
- 论《俄狄浦斯王》神谕外衣下的伦理意识和个人力量
剧中代表命运的“神谕”（Oracle）表现为德尔斐神谕与盲人先知忒瑞西阿斯。而此二者又与此前史诗文学中的神谕有很大不同，它们与剧中所体现的强烈的伦理意识和个人力量一道，诠释了《俄狄浦斯王》区别于命运悲剧的伦理本质。关键词：《俄狄浦斯王》；伦理意识；德尔斐；神谕[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-21--02《俄狄浦斯王》是索福克勒斯在公元前五世纪创作的一部悲剧，大约于公元前431年演出。自古以来解读这部悲剧
青年文学家 2018年21期2018-10-22
- 命运之囚？
——读《俄狄浦斯王》
的国王和王后得到神谕后，竭力阻止悲剧的发生，派人把俄狄浦斯扔到山里去喂狼。忒拜城国王和王后的行动反映出人们对命运理解至少有以下两个方面：一是国王和王后是相信命运的，相信天神的神谕，只是害怕神谕变成真实的未来，所以要舍弃自己亲生的儿子；第二，他们又企图改变这可怕的命运，为什么要改变？最直接的原因是俄狄浦斯的命运太太可怕，伤及他的亲身父母，伤及到父母的生命和名誉，悲哀与奇耻大辱。归根结底，他们相信这道有关命运的神谕。这也反映出雅典时代人们对神的尊崇与敬仰。也就
大众文艺 2018年16期2018-07-12
- 听希腊神话对自由的呼声
，而隐含其间的是神谕的威力。神谕，也就是人们向神庙的祭司提出他们关心的问题，之后祭司以神的名义做出的回答，有时直接就是神自己做出的预言。神谕作为一种超越于人和神之外的力量，对两者具有同样的约束力，它不受神或人的意志控制，最终都会实现。在希腊神话里，命运不仅决定凡人的归宿或神和凡人的后代，而且也决定着神自己。据赫西俄德所著的《神谱》记载：大地女神该亚和第一代天神乌拉诺斯结合，生下六儿六女共十二位泰坦神。泰坦神又相互结合，繁衍子孙。但是因为该亚又先后生下了三个
博览群书 2017年2期2017-03-10
- “弑父娶母”，自我认知过程中的精神阵痛—— 浅析《俄狄浦斯王》
俄狄浦斯在知道“神谕”的诅咒后，虽然采取了一系列的措施来避免弑父娶母悲剧的发生，可是自己内心那种无法压抑的潜意识还是一步一步地把它引向弑父娶母的“宿命”。而在古代人们的意识之中，子弑父或娶母，都属于广义上的乱伦范畴。乱伦的产生与发展，都与潜意识有密切的关系。男性自婴幼时起对母亲就天然怀有一种特殊的柔情，把母亲视为自己所有，而对父亲怀有敌意甚至怀有弑父的念头。对这种潜意识如若不加以正确的引导便会在成年之后酿成灾祸，导致社会秩序的严重破坏。因此，乱伦必然为人们
唐山文学 2015年4期2015-11-17
- 苏格拉底的“三个最”
到德尔斐神庙请示神谕，询问苏格拉底是不是希腊最有智慧的人，得到了肯定的答复。苏格拉底知道后十分惊诧，因为他一贯以无知自居。于是，他到处找“聪明人”对话，以证明神谕错了，然而，却失望地发现那些据说聪明的人实在不怎么样。苏格拉底终于悟出了神谕的含义：他之所以被认为是最聪明的人，不是因为他有知识，而是因为他知道自己无知。一个自以为智慧的人不会再去追求智慧，而一个自认无知的人才会对智慧忠诚，毕生热爱和追求智慧，从而不断趋近智慧。（据《萌芽》）
当代兵团 2015年15期2015-07-01
- 苏格拉底的“三个最”
到德尔斐神庙请示神谕，询问苏格拉底是不是希腊最有智慧的人，得到了肯定的答复。苏格拉底知道后十分惊诧，因为他一贯以无知自居。于是，他到处找“聪明人”对话，以证明神谕错了，然而他却失望地发现那些据说聪明的人实在不怎么样。苏格拉底终于悟出了神谕的含义：他之所以被认为是最聪明的人，不是因为他有知识，而是因为他知道自己无知。一个自以为智慧的人不会再去追求智慧，而一个自认无知的人才会对智慧忠诚，毕生热爱和追求智慧，从而不断趋近智慧。 【原载2015年3月（下）《萌芽
杂文选刊 2015年6期2015-05-28
- 苏格拉底的“两个最”
到德尔斐神庙请示神谕，询问苏格拉底是不是希腊最有智慧的人，得到了肯定的答复。苏格拉底知道后十分惊诧，因为他一贯以无知自居。于是，他到处找“聪明人”对话，以证明神谕错了，然而，却失望地发现那些据说聪明的人实在不怎么样。苏格拉底终于悟出了神谕的含义：他之所以被认为是最聪明的人，不是因为他有知识，而是因为他知道自己无知。一个自以为智慧的人不会再去追求智慧，而一个自认无知的人才会对智慧忠诚，毕生热爱和追求智慧，从而不断趋近智慧。（刘谊人摘自《环球观察》2014年8
思维与智慧·下半月 2015年1期2015-03-27
- 论古希腊神谕对城邦政治的影响
向城邦或个人发布神谕是古希腊神庙的基本功能之一，也是人与神进行交流的重要方式。在古希腊，以神谕灵验而著称的神庙主要有：德尔斐的阿波罗神庙、多多那（Dodona）的宙斯神庙、提洛岛的阿波罗神庙以及埃皮达鲁斯（Epidauros）的阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）神庙等。这些神庙所发布的神谕对希腊社会尤其是城邦政治有着极为重要的影响，因为“神是希腊人的咨询师，神通过神谕告诉了希腊人应该做什么和不应该做什么”［1］P61。实际上，城邦有时候也正是利用神谕所提
文教资料 2013年3期2013-08-15
- 汉军旗萨满神辞内容探析
(以下简称《常氏神谕》)中开篇就是“铺坛”神辞。“香招常门领神弟子一坛会友，来到施主家神堂……年里挑来月上挑，挑到某年某月某日来把香烧。挑到某年某月某日，日落西山良辰吉日，接动一堂新神新马新官来坐旧府衙门……施主家上街画新神、画灵神，下马香烟受，敬祖宗上冥堂亡人喜欢。三代宗亲老少亡人，上了冥堂有了位场心欢喜，又给后辈贤孙带去灾星……施主家上街请下整股黄香神堂烧，烧香迎接外来的神，外来灵神下马香烟受，保佑施主家年年太平月月安宁。”这一段神辞交代了主持祭祀的人
长春大学学报 2012年11期2012-08-15
- 希腊神话中的神谕与命运
：在希腊神话中，神谕作为一种超越于人和神之外的力量，对其具有同样的约束力，它着为人和神的某种外在性的神秘的命运或定数。那么，神谕对于人和神的命运都象征和意味着什么，本文将做解答。【关键词】：希腊神话神谕命运希腊神话告诉我们，诸神的生活是幸福的，体形是高大俊美的。希腊人把国内最高的山脉即奥林匹斯山变成众神居住和生活的天地。但人类却生活在无边无限的空间和时间之内，生命受着自然规律的约束。冥冥之中，人们把时间分为过去，现在、未来，把空间分为天堂、陆地、地肮空间和
管理与财富 2009年4期2009-05-14