私塾

康兆庆引言私塾作为中国传统教育的重要形式，至明清时，逐渐成熟完善，并形成一种制度，在民间广泛设立，仅京城内外，私塾约计万余[1]。 但清末“废科举，兴学堂”后，清政府对私塾进行改良，使传统教育逐步向西方学校教育靠拢。 由于历史和社会原因，各地私塾改良的情况并不相同。 据记载，1908 年，上海私塾不下“三四百处”[2]；1929 年，南京市私塾数量达千余所[3]；1912 年，广东全省私塾不下数千所[4]。 与南方诸省相比，华北各省私塾数量更多。 20 世

100088)私塾改良是近代中国教育史研究中学者们比较关注的问题。有关私塾问题的研究，21世纪以前以宏观性认识和评价为主；进入21世纪后，私塾改良的区域性特点开始被关注。(1)相关研究专著和论文有： 田正平，杨云兰.《中国近代的私塾改良》，《浙江大学学报(人文社会科学版)》,2005(1):5-13；左松涛.《近代中国的私塾与学堂之争》，北京:生活·读书·新知三联书店,2017；秦玉清.《近代私塾改良研究》，北京:中国政法大学出版社,2016；贾国静.《

前言两千多年来，私塾教育一直是中国古代优秀传统文化的主流。私塾是中国古代社会的民办教育机构，在古代以儒家思想为中心，是民办教育的重要组成部分。二、商周至魏晋南北朝：古代私塾的缘起（一）古代私塾的起源传统私塾作为民间办学形式，拥有悠久的历史，通过理清私塾发展的历史脉络，私塾的缘起与发展可以追朔到春秋战国之前。私塾由“私”和“塾”二字构成，是私家学塾的简称。追根朔源，“塾”是私塾的缘起，私塾是从更早的“塾”发展演变过来的。“塾”这一字的缘起，可以追述到商朝甲骨

村头的街市上碰到私塾先生。他说，因为母亲身体抱恙，他便代替母亲来买菜。私塾先生听后点点头，夸赞他孝顺、懂事。不过，让私塾先生感到奇怪的是，整整一上午，田雯都没有来私塾上课。私塾先生以为田雯留在家里照顾母亲，就没有在意。然而，当私塾先生回家路过街市时，却发现田雯仍待在那里。“你又来了？”私塾先生问。田雯恭敬地回答：“我一直没走。”私塾先生更加不解，买菜只要一刻钟就行了，何以耽搁整个上午的时间？听了私塾先生的疑问，田雯脸上露出了笑意，他说：“您可能不太了解，这

村头的街市上碰到私塾先生，他說，因为母亲身体抱恙，他便代替母亲来买菜。私塾先生听后点点头，夸赞他孝顺、懂事。不过，让私塾先生感到奇怪的是，整整一上午，田雯都没有来私塾上课。私塾先生以为田雯留在家里照顾母亲，就没有在意。然而，当私塾先生回家路过街市时，却发现田雯仍待在那里。 “你又来了？”私塾先生问。田雯恭敬地回答：“我一直没走。”私塾先生更加不解，买菜只要一刻钟就行了，何以拖延整个上午的时间？听了私塾先生的疑问，田雯脸上露出了笑意，他说：“您可能不太了解，

村头的街市上碰到私塾先生，他说，因为母亲身体抱恙，他便代替母亲来买菜。私塾先生听后点点头，夸赞他孝顺、懂事。不过，让私塾先生感到奇怪的是，整整一上午，田雯都没有来私塾上课。当私塾先生回家路过街市时，却发现田雯仍待在那里。“你又来了？”私塾先生问。田雯恭敬地回答：“我一直没走。”私塾先生更加不解，买菜只要一刻钟就行了，何以拖延整个上午的时间？听了私塾先生的疑问，田雯脸上露出了笑意，他说：“您可能不太了解，这里有一个不成文的规定。早上的青菜很新鲜，但是价格也很

村头的街市上碰到私塾先生，他说，因为母亲身体抱恙，他便代替母亲来买菜。私塾先生听后点点头，夸赞他孝顺、懂事。不过，让私塾先生感到奇怪的是，整整一上午田雯都没有来私塾上课。私塾先生以为田雯留在家里照顾母亲，就没有在意。然而，当私塾先生回家路过街市时，却发现田雯仍待在那里。“你又來了？”私塾先生问。田雯恭敬地回答：“我一直没走。”私塾先生更加不解，买菜只要一刻钟就行了，何以拖延整个上午的时间？听了私塾先生的疑问，田雯脸上露出了笑意，他说：“您可能不太了解，这里

村头的街市上碰到私塾先生。他说，因为母亲身体抱恙，他便代替母亲来买菜。私塾先生听后点点头，夸赞他孝顺、懂事。不过，让私塾先生感到奇怪的是，整整一上午，田雯都没有来私塾上课。私塾先生以为田雯留在家里照顾母亲，就没有在意。然而，当私塾先生回家路过街市时，却发现田雯仍待在那里。“你又来了？”私塾先生问。田雯恭敬地回答：“我一直没走。”私塾先生更加不解，买菜只要一刻钟就行了，何以耽搁整个上午的时间？听了私塾先生的疑问，田雯脸上露出了笑意，他说：“您可能不太了解，这

捷的办法，就是对私塾的改良利用。改良利用塾师，使之成为推行义务教育之劲旅，很快成为人们的共识，举国上下掀起了一场私塾改良运动，使千百年来古老的私塾教育迅速出现转型，成为民国后期推行义务教育的有生力量。1 私塾改良的积极价值对私塾的改良利用是伴随着南京国民政府厉行义务教育才开始的。1928年5月，大学院通过《厉行全国义务教育案》，但应者寥寥，少有推进行动者。1934年12月，国民党第四届中执委第五次会议议决通过蔡元培、孙科等9名要员提出《实施义务教育标本兼治

，王守仁正式就读私塾。去私塾途中，要经过一条热闹的大街，街尾处有一家每天都挤满了人的小赌坊。见此，王守仁向同伴提议换一条路走。“他们赌他们的，我们走我们的，互不相干，有什么关系？”同伴很不解。王守仁说：“我怕看多了，会产生欲望。”同伴哈哈大笑起来：“你的意志力太不坚定了，看几眼根本不要紧。”同伴不以为意，坚持走原来的路线，但王守仁还是决定绕道去私塾。后来去私塾时，偶尔会远远地看到同伴站在小赌坊门口，聚精会神地向里面张望。每当此时，王守仁便会提醒他不要靠近赌

12岁时正式就读私塾。去私塾时，要经过一条热闹的大街，街尾处有一家每天都挤满了人的小赌坊。见此，王守仁向同伴提议换一条路走。“他们赌他们的，我们走我们的，互不相干，有什么关系？”同伴很不解。王守仁说：“我怕看多了，会产生欲望。”同伴哈哈大笑起来：“你的意志力太不坚定了，看几眼根本不要紧。”同伴不以为意，坚持走原来的路线，但王守仁还是决定绕道去私塾。后来去私塾时，偶尔会远远地看到同伴站在小赌坊门口，聚精会神地向里面张望。每当此时，王守仁便会提醒他不要靠近赌坊

市，在白蒲镇顾家私塾，顾家私塾大门。在如皋白蒲老街有一间典型的明代建筑风格的私塾，这座占地300余平米的古老建筑，始建于明代洪武年间有300年的历史。该私塾有4栋11间房屋，本是顾家修建的老庭院，在清乾隆年间被一名顾氏后人用于开馆教书，仅清乾隆以来，顾氏家族中就出过进士3人、举人8人，贡生6人。一直传承到上世纪40年代。1948年，刘汝琴和比自己小三岁的顾其昌结婚，搬到了世代耕读的顾家。“这里就是我公公住的地方，他是最后一代私塾先生，写得一手好正楷，每天早

黄文炜在日本，私塾有两种，一种是日本江户时代发展起来的私立专门教育场所。设置者多为民间学者，教学内容不统一，程度相当于中等专门教育水平。有的后来发展为私立大学，如庆应义塾大学。另外一种是私立补习学校，分“学习塾”和“趣味塾”两类。本文主要讲第二种私塾。私塾的环境好，学习强度大，日本人有一个共识：没有经过私塾的学习，很难考进名牌学校。东京大学85%的学生是上过私塾的。考入名牌大学的学生95%上过私塾。所以有私塾是培养精英的地方之说。日本的私塾有百年历史了，

城卖柴，路过一家私塾，听着里面传出来的朗朗书声，他好想进私塾当一名学生。恰好此时，私塾的主人张都宪坐轿回家，发现了小施盘，张都宪问他，站在这里干什么，小施盘嗫嚅地说出了自己想进私塾读书的愿望。张都宪一听，哈哈大笑说：“穷小子也想进我家私塾念书，也不想想自己的身份。”经小施盘再三恳求，张都宪这才说：“这样吧，我出一个上联，只要你能對上，我可以破例让私塾老师收你。”张都宪出的上联是：新月如弓，残月如弓，上弦弓，下弦弓。这个上联连用四个“弓”字、两个“月”字、两

前后皖西北地区的私塾改造吴修申*（阜阳师范学院 历史文化与旅游学院，安徽 阜阳 236037）新中国成立前后，皖西北地区私塾依然有一定数量的存在。1947-1949年该地区的私塾数量逐渐增加，中共领导下的解放区政权实施私塾改造政策，部分私塾被改造为民办小学，私塾改造取得了一定成绩；1949年新中国成立后，皖西北地区的私塾改造进一步加大了力度，到1952年底私塾基本退出了历史舞台。新中国；皖西北；私塾；改造DOI：10.14096/j.cnki.cn34-1

二三十年代包头私塾教育兴盛的原因付春雷*内蒙古科技大学文法学院，内蒙古包头014010私塾教育在包头教育史上扮演了重要的历史角色。尤其是二三十年代更是达到了兴盛的地步。本文拟从私塾本身固有的优势、传统观念、经济、文化等诸因素入手，探讨这段时间私塾兴盛的原因，剖析每种因素对于私塾发展的催化作用。包头；私塾；兴盛；原因私塾是我国传统教育模式的重要组成成分。包头地区的私塾存在了150多年，经历过发展、鼎盛、衰亡等一系列历程。二三十年代达到兴盛，对于当地启迪民智

071000）私塾这一名称通常认为是从孔子兴办私学开始，一直作为中国社会各阶级最基础的启蒙教育，承担着传播传统礼仪教导、日常杂字、简单的算数记账等基础文化知识和传统思想意识的任务，传统意义上是各朝代对中国人民进行文化输入的基本保障。但自近代新式教育开始出现后，伴随着中国第一部实质性的学制—“壬寅学制”的颁布，私塾的命运也随着社会变迁而发生变动。私塾从最初的民间个体设立的教学组织结构，开始成为近代教育及社会落后的代名词，改良的呼声也伴随着社会的改良开始讨论