二十四孝
- 论《二十四孝图》与《父亲的病》的写作联结
鲁迅的《二十四孝图》从自己小时阅读《二十四孝图》的感受写起，着重描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时的强烈反感，表达了对白话文的极力倡导和对封建孝道的无情批判。《父亲的病》写的是父亲的治病过程，主要表达了对庸医故弄玄机、贻误病情的痛恨，以及对病中父亲的复杂情感。《父亲的病》中对孝道的思考与《二十四孝图》中对封建孝道的批判实则是一致的，关于孝道共同的思想内核让这两篇作品有机联结起来。一、写作主题的联结不同于《二十四孝图》中直击主题地探讨孝道，鲁迅
语文教学与研究(综合天地) 2022年7期2022-06-30
- 论《二十四孝图》与《父亲的病》的写作联结
继华鲁迅的《二十四孝图》从自己小时阅读《二十四孝图》的感受写起，着重描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时的强烈反感，表达了对白话文的极力倡导和对封建孝道的无情批判。《父亲的病》写的是父亲的治病过程，主要表达了对庸医故弄玄机、贻误病情的痛恨，以及对病中父亲的复杂情感。《父亲的病》中对孝道的思考与《二十四孝图》中对封建孝道的批判实则是一致的，关于孝道共同的思想内核让这两篇作品有机联结起来。一、写作主题的联结不同于《二十四孝图》中直击主题地探讨孝道，
语文教学与研究 2022年7期2022-03-18
- 隐匿的对话：丁韪良《喻道传》中的《孝子觅父》与中国古代文本
传扬孝道的《二十四孝》形成隐秘的对话——这种对话是批判中的肯定，又与明清文学和故事中的寻亲情节模式构成互文本性的呼应，最后又通过文末的评点“企真子曰”来实现基督教化的转换，将原本用以彰显和训导儒家父系家庭组织中的礼法伦理的中国式寻父故事类推、类比为寻求和爱上帝之心，并在肉身和灵魂二分的基础上将父子血缘亲情和五伦之孝转向超越性的人神之爱。关键词：《喻道传》;《二十四孝》;“寻亲故事”;史论传统;人神之爱丁韪良（William Alexander Parson
汉语言文学研究 2021年3期2021-09-24
- 鹿乳奉亲
出处】《全相二十四孝诗选集》。【故事簡介】《鹿乳奉亲》是《全相二十四孝诗选》中的第六则故事。该故事讲述的是郯（tán）子怎样冒着生命危险，想方设法得到鹿乳来奉养父母的故事。国学小观点：很多人在父母年轻力壮的时侯都很孝顺，但是父母一生病就跑开了，这样是不对的。“久病床前无孝子”，说的就是这种假孝顺。在父母生病时，我们更要想方设法让他们开心起来，这样可以让父母尽快好起来。小朋友们，即使是父母没有生病的时候，我们也应该体谅父母的辛劳，多做一些力所能及的事情哟！
学苑创造·A版 2021年9期2021-09-16
- 读《二十四孝图》有感
孝的看法。《二十四孝图》就很好地证明了这一点。鲁迅先生在《朝花夕拾》文集中的《二十四孝图》里就严肃地批判了封建社会的愚孝。鲁迅先生认为《二十四孝图》里所展现的是一种近乎病态的孝，这种孝应该被批判，不能让其麻痹人民。确实，《二十四孝图》里有些孝的行为真的几乎丧失人性，比如“郭巨埋儿”这个故事。郭巨为了节省粮食奉养母亲，不惜亲手埋掉儿子。也许当时那个孩子还不知道自己的命运，以为父亲在逗自己玩，还对着父亲痴痴地笑。母亲则抱着他，不停地流下悲哀的泪水。孩子不知道接
课外生活·趣知识 2021年6期2021-09-05
- 木雕中的孝道教化
居敬编纂的《二十四孝》编入。以图像助人伦、成教化图像具有直观易读的属性，结合文本，更有利于孝文化的传播和传统社会的孝子教育。因此，从两汉时期起，孝子图像就作为一种装饰题材广泛出现于各时期的墓葬、建筑上，尤其作为人们生活起居的宅第或家族聚集的祠堂等场所，以孝文化为题材的装饰能起到“助人伦、成教化”的作用。因中国古代建筑多为砖木结构，因此，木雕是建筑上十分常见的装饰。在中国的几大木雕流派中，都能看见表现传统孝道思想的有关题材。这之中，二十四孝故事是运用最广泛的
收藏·拍卖 2021年4期2021-08-13
- 孝道岂可愚学愚传
浙江某景区的二十四孝雕塑引发关注，其中一座“乳姑不怠”的雕塑引發争议，甚至有网友吐槽投诉。目前，景区对有关二十四孝的雕塑已进行全部移除。相关人员回应称，“初衷是提倡尊老爱幼、孝顺的中华传统美德，并非提倡愚孝和效仿此类方式”。当地管理部门的用意不难理解，但看罢女子袒胸露乳给婆婆喂乳的形象，不少人还是觉得有些生理不适。都什么年代了，还用得着母乳喂婆婆这种操作吗？这种孝道值得鼓励甚至传承吗？强调孝道、弘扬孝道无可厚非。但此事也给我们提了醒，弘扬传统文化特别注意提
文萃报·周五版 2021年16期2021-05-23
- “二十四孝”化解“三缺失”借古“育”今帮扶效果好
，将新时代“二十四孝”行动标准融入帮教材料，收到“借古 育 今”的好效果。继承发展，去粗取精。将《二十四孝》融入新时代工作，不能不加判断地将封建礼教一并接受，而是要批判地吸收其精神营养。用情用心，以心换心。用孝道故事进行帮教，最主要的还是唤起触法未成年人的亲情意识、道德意识，所以，重点在于在帮教过程中用真情加以引导。2020年4月29日，针对触法未成年人陈某某对父亲积怨很深的现实，玉溪市关工委未成年人司法项目办公室在帮扶中，耐心真诚地给陈某某讲孝亲故事，帮
中国火炬 2020年11期2020-11-18
- 中国孝道史中女性社会身份的译介
要】本文以《二十四孝》六个英译本为语料，总结出了闺中女子、妻子和继母这三种女性社会身份，并以此为论据探究每个英译本的翻译差异对女性身份解读的影响。研究发现，杨本最能体现女性在中国古代封建社会中的地位，其次为焦本和卫本。【关键词】二十四孝;女性;社会身份;英译【作者简介】李嘉怡（1993-），女，广州涉外经济职业技术学院，助教，硕士，研究方向：翻譯研究，商务英语研究。引言《二十四孝》是古代二十四位孝子故事的集合，关于《二十四孝》故事的英译本，现存共6种。二十
校园英语·上旬 2020年4期2020-06-28
- 青瓷碗藏孝道
泉窑青釉模印二十四孝故事纹碗（图1），其高8厘米、口径14.2厘米、底径5.8厘米，于上世纪50年代在安徽省治理淮河工程中出土。此碗直口、深腹、高圈足，胎体厚重，通体施青釉，釉色青中泛绿。内外壁口沿各饰一周回纹，碗内壁模印四组人物故事纹（图2），旁题人名，分别是王祥、郭巨、孟宗、丁兰，即“二十四孝故事”中的四个人物。模印工艺受欢迎龙泉窑青瓷创烧于北宋，南宋时期得以迅猛发展，“釉肥胎厚”成为南宋以后龙泉窑瓷器的一大特点。南宋叶寘在《坦斋笔衡》中记载：“江南则
中国收藏 2020年1期2020-04-15
- 试论“孝感动天”故事的建构
感动天”是《二十四孝》中的一个故事，记述了上古帝王虞舜孝心感动上天的事迹。自元代郭居敬编成《全相二十四孝诗选集》①以来，“孝感动天”的故事一直是历代宣传中华孝文化，教育、规训子弟的重要案例。随着时间的推移，在历经不同时代，不同环境的筛选、取舍后，“孝感动天”的故事形成了今天的版本。本文將对这一故事的最初建构进行考溯研究，梳理该文本的建构过程，以综合探究该文本在最初呈现出的表现形式，其背后反映出的“孝”文化观念。关键词：舜;二十四孝;“孝感动天”;孝文化“孝
艺术科技 2019年13期2019-11-23
- 割股疗亲下的民国血案
7年夏季，“二十四孝”突然又在中国流行起来。有“远东第一大剧场”之誉的天蟾舞台，在8月初开始新戏预告，请大家注意“二十四孝”的演期。位于上海市北京西路的毅成出版社则编印了一本《二十四孝暨女子二十四孝图编》，在传统男子二十四孝的基础上又增加了二十四则女孝子的故事，也开始在各书局和报摊售卖。“孝经现在没有人读了，烈女传大概也没有人看了，二十四孝的图我们也好久没有看见了……现在的君子们特地印了四十八孝，这册子可称集历代孝子于一书的完备著作了。”一个叫丁页的作者撰
廉政瞭望 2019年13期2019-11-18
- “教材”与“经典”的距离
弟子规》与“二十四孝”的追捧，早已经超出报纸、新闻的范畴，切切实实地影响着我们身边的人和我们的日常生活。大中小学、企业、学堂书院，甚至政府机关，都在以相当的热情讲、读、背《弟子规》，宣传学习“二十四孝”故事。但《弟子规》、“二十四孝”能否配得上如此“厚爱”呢？一对于“经典”的理解，古往今来早有无数论述在前——诸如哈罗德·布鲁姆《西方正典》的序言，或是卡尔维诺为人所熟知的《为什么读经典》，抑或近年出版的詹福瑞教授《论经典》一书，都揭示了一部作品能够被列为“经
语文建设·下半月 2019年3期2019-10-08
- 不要再和“二十四孝”保持“暧昧关系”
”，有一组“二十四孝”主题石雕。沿着通惠河边一路往西，所见到的第一个石雕就吓人一跳。只见一位古人抱着一个粪桶，脸上露出一副复杂的表情。旁边的解說牌刻着四个字：尝粪忧心。原来，这是“二十四孝”中南齐名士庾黔娄的典故。看到这样的雕塑，让人不禁“怀疑人生”：都2019年了，这样的“孝道”还有必要拿来做榜样吗？（6月24日《北京晚报》）弘扬传统文化很有必要，但要有正确的打开方式，有所取舍，对于一些与时代精神、法治精神相悖的“传统文化”，就不能照搬照抄、不管精华糟粕
师道 2019年8期2019-09-16
- 新二十四孝
发布的新版“二十四孝”行动标准简洁易懂，朗朗上口，与现代生活紧密结合，生动形象地展示了科学、文明、現代的养老方式。用直观的表现形式，让人们懂得应从哪些方面孝敬老人，该怎样孝敬老人，如何真正使老年人“老有所养、老有所医、老有所乐”。在物质世界日益丰富的今天，关注父母的内心，成为新孝道提倡的核心。为让更多年轻人都能够熟知新二十四孝并躬耕实践，让新二十四孝图真正在新时期为社会主义精神文明建设、为社会主义核心价值观的建设做出更多的贡献，本刊特开辟专栏连载新二十四孝
农家参谋 2019年1期2019-09-10
- 江户与近现代的日本二十四孝
深远影响。《二十四孝》作为传播孝道的重要书籍，在日本能够历久弥新，随时代变化而不断发展。江户时代作为《二十四孝》发展与传播的重要时代，出现了许多不同内容的改作与艺术形式，其作品在当代仍具有其独特的价值与魅力。关键词：江户文学;江户文化;《二十四孝》一、儒家思想中的孝文化关于中国孝文化的起源，据可靠文献能证明的，应当产生或者大兴于周代。当时的孝并非尊亲，而是指出于祖先崇拜的尊祖敬宗和出于生命崇拜的生育和传宗接代。随着社会意识和家庭结构的变化，以及儒家的阐释发
鸭绿江·下半月 2019年5期2019-09-09
- 割股疗亲下的民国血案
7年夏季，“二十四孝”突然又在中国流行起来。有“远东第一大剧场”之誉的天蟾舞台，在8月初开始新戏预告，请大家注意“二十四孝”的演期。位于上海市北京西路的毅成出版社则编印了一本《二十四孝暨女子二十四孝图编》，在传统男子二十四孝的基础上又增加了二十四则女孝子的故事，也开始在各书局和报摊售卖。“割股疗亲”要求割掉一块大腿或其他什么重要部位的肉，用来煮汤给至亲长辈服用。这容易流血过多，造成昏厥乃至丧命。在民国时期，这样的血案仍时有发生。“孝经现在没有人读了，烈女传
廉政瞭望 2019年7期2019-08-07
- 由敦煌本《二十四孝》看儒释伦理的融通
《故圆鉴大师二十四孝押座文》作为儒释融通的典型文本示例，分析古代敦煌地区流传的《二十四孝》《孝子传》《孝经》等版本在内容、形式和作用等方面同中原地区流传版本之间同根同源的关系，体现出儒家伦理和佛教伦理在发展过程中的融汇与贯通。[关键词]敦煌;人生哲学;《二十四孝》;儒释伦理[中图分类号]K870.6 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2017）24-0054-05一中古时期，特别是魏晋隋唐时期，中国传统哲学思想（主要以儒家思想为主
丝绸之路 2019年1期2019-04-27
- 不要再和 “二十四孝”保持 “暧昧关系”
，有一组 “二十四孝”主题石雕。沿着通惠河边一路往西，所见到的第一个石雕就吓人一跳。只见一位古人抱着一个粪桶，脸上露出一副复杂的表情。旁边的解说牌刻着四个字：尝粪忧心。原来，这是“二十四孝”中南齐名士庾黔娄的典故。看到这样的雕塑，让人不禁“怀疑人生”：都2019年了，这样的 “孝道”还有必要拿来做榜样吗？（6月24日 《北京晚报》）弘扬传统文化很有必要，但要有正确的打开方式，有所取舍，对于一些与时代精神、法治精神相悖的 “传统文化”，就不能照搬照抄、不管精
师道(人文) 2019年8期2019-02-20
- 鲁迅与《二十四孝图》
范子平《二十四孝图》为我国古代宣扬孝道的通俗读物，今天在一些地方又将它全盘请出来担当重任，堂而皇之占领了孝悌文化阵地。笔者到某景点游览，看到主干道的《二十四孝图》宣传栏，二十四孝全部展示，没有取舍，顿时想起鲁迅《朝花夕拾》中的一篇文章———标题就是《二十四孝图》，鲁迅因此而生发出这么一篇幽默风趣寓意深刻的散文，也许是《二十四孝图》最大的贡献吧。《二十四孝图》中有几个粗略看去可以仿效的故事，鲁迅是以戏谑的口气谈起这几个故事的：“其中自然也有可以勉力仿效的，如
杂文月刊 2019年1期2019-02-11
- 二十四孝图画像砖的艺术特征探析
068）一、二十四孝图画像砖的历史渊源在中国的传统文化中，“孝文化”作为一种具有社会规范作用的文化，贯穿了中华民族文化的经纬。所谓“成教化，助人伦”，导致中国古代艺术往往带有教化性目的1。为了促进孝文化的稳定传播，《二十四孝图》选定了24个孝男孝女的事迹，以图文并茂的艺术形式展现出了孝文化的核心内容。二十四孝图画像砖最早起源于东汉时期的嘉祥武氏祠画像石，刻画了许多孝子烈女的故事。南北朝时期多刻在石棺和棺床上。宋代出现了“二十四孝图”，但人物故事并不固定，直
大众文艺 2018年24期2018-12-20
- 百善孝为先
元代郭居敬《二十四孝》《二èr十shí四sì孝xiào图tú》第dì五wǔ幅fú中zhōnɡ说shuō道dào：“周zhōu郯tán子zǐ，性xìnɡ至zhì孝xiào。父fù母mǔ年nián老lǎo，俱jù患huàn双shuānɡ眼yǎn，思sī食shí鹿lù乳rǔ。”身shēn穿chuān鹿lù皮pí上shànɡ山shān寻xún找zhǎo鹿lù乳rǔ，可kě见jiàn郯tán子zǐ的de一yí片piàn孝xiào诚chénɡ之zhī心xīn啊ɑ！带d
小天使·一年级语数英综合 2018年4期2018-06-22
- 理解越南的“孝”
——评介《ベトナムにおける「二十四孝」の研究》
ムにおける「二十四孝」の研究》王 明 兵(东北师范大学 历史文化学院，吉林 长春 130024)佐藤瑞渊*由于作者出身越南，赴日留学后，嫁与日本人，按照日本婚后女方改男方之姓的习惯，所以作者之名是以日本人的姓氏“佐藤”，辅以越南名(Thuy Uyen)，遂成“佐藤トゥイウェン(Sato Thuy Uyen)”，“Thuy Uyen”汉越字似为“瑞渊”，故在此按中文翻译习惯，写成“佐藤瑞渊”，其作：佐藤トゥイウェン：《ベトナムにおける「二十四孝」の研究》，東
外国问题研究 2017年3期2017-03-10
- 二十四孝图新编
圣涵灿烂文明二十四孝图新编文＋辽宁省实验中学分校19届08班 孙圣涵写下这篇文章的题目时，我着实下了狠心。我曾决心要与鲁迅先生辩驳一番，最后终究是放弃了。我要说的孝，不是千年前的孝。但我对这些从古传唱的孝道佳话，也有了不一样的认识。郭巨埋儿的故事给我感触最深：郭巨家十分贫穷，他有个儿子刚满三岁。为了这个孩子，郭巨的母亲常常节衣缩食，把节省下来的东西全部给了这个孩子。久而久之，郭巨实在看不下去了，就对妻子说：“以前贫穷不能供养母亲，现在又多了一个孩子，就更吃
人生十六七 2016年30期2016-11-20
- 二十四孝 扇枕温衾
图 曹新征二十四孝扇枕温衾文郑好图曹新征东汉时期，江夏安陆那个地方，有个人叫黄香。在他九岁的时候，母亲就去世了，他对待父亲极为孝顺。每当父亲劳作完毕回到家来，都看到黄香已经把饭菜做好了。夏天时，黄香怕酷热影响父亲睡觉休息，就用扇子扇凉枕头和炕席；寒冬时，为了父亲能舒舒服服睡好觉，他就用自己的身体去温暖被褥。黄香少年时就博通经典，文采飞扬，人们称赞他“天下无双，江夏黄香”。后来，他担任了魏郡（今属河北）太守，当魏郡遭受水灾时，他倾其所有赈济灾民，得到大家的
启蒙（3-7岁） 2016年6期2016-08-26
- 二十四孝 闻雷泣墓
图/曹新征二十四孝闻雷泣墓文/郑 好图/曹新征魏晋时代的王裒，字伟元，晋城阳营（今山东省昌乐县的阳郡）人。王裒的母亲活着的时候，胆子很小，特别害怕打雷。母亲死后，就埋葬在山林里。每逢风雨欲来，可能要打雷了，王裒就急急忙忙地奔向母亲的墓地，一边跪拜一边安慰说：“裒儿在这儿呢，母亲不要害怕！”司马炎建立晋朝后，得知王裒贤德有才，就多次邀请他做官，但都被王裒推辞了。王裒教书的时候，每当读到《蓼莪》篇，就泪流满面，思念父母。后来，就有人写诗赞美他，“慈母怕闻雷，
启蒙（3-7岁） 2016年5期2016-06-13
- 现在还要提倡“二十四孝”吗
。浮雕刻的是二十四孝，这是一个养老的小区，以孝为理念当然是很好的。二十四孝图似乎是我们习俗中孝的代表，但其中有几幅表现孝的行为却令人心寒，还生出一种恐惧感。最突出的就是“郭巨埋儿”。郭巨家贫，他的老母常常把自己的那一份食物分给孙儿，郭巨为了不让儿子和母亲争食，要把儿子活埋掉。图上画的便是，郭巨正在挖坑，不懂事的小儿子手里拿着拨浪鼓笑着在一旁看，不知道这坑是要埋他的。好在挖坑挖出黄金来，是上天赐给郭巨奖励他的孝心的。我觉得非常奇怪，这也叫孝心？他杀害了亲生儿
祝你幸福·知心 2016年5期2016-05-26
- “现代二十四孝”
命名为“现代二十四孝”。有网友留言说：“初看不经意，细想忽然有点自责，原来‘忙只是借口，更多的是对父母的忽略……”不少网友坦陈，这“现代二十四孝”，多数人基本没有做到。有很多人留言：“这些行动看似再简单不过，为什么难以做到？”“很多时候对父母不耐烦。爸妈让我陪着散步，我会说很累，懒得动………‘吃饭的时候，我几乎不和父母说话，在不停地刷手机屏……”“因为我们知道父母永远不会怪我们，只会心疼我们，不会强求……”“爸妈要的，其实不多”“身边有些事，其实经不起等…
中学生阅读(初中版) 2015年8期2016-03-28
- 从《孝子传》到《二十四孝图》
——漫谈“百善孝为先”（二）
孝子传》到《二十四孝图》 ——漫谈“百善孝为先”（二）■文／刘洪清后世整理辑录的《刘向孝子传》《孝经》作为儒家经典，历史地位颇高，既有皇帝亲自注解，又被立为传播孝道的“教科书”，但古代百姓识字率低，被百姓直接诵读很有难度。古代统治者需要忠孝的榜样力量来教化百姓，老百姓也爱好以喜闻乐见的形式来了解孝子、孝女，以及孝的历史、道理、典型和故事。于是，在《孝经》之后，除了正史以外，又诞生了许多版本的《孝子传》《孝子图》《二十四孝图》，以讲故事的方式，甚至是看图说话
中国社会保障 2016年12期2016-03-16
- 二十四孝有点愚
的是复制的《二十四孝图》。人们在知识文化普遍提高的今天，有必要将“二十四孝”作为我们今天行孝的蓝本吗？二十四孝究竟出于何时，我们无从考证，但有一点可以肯定，《二十四孝图》是一部中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物，起到了“用训童蒙”效应。在宗法礼仪森严的封建社会，其最终目的是维护延续数千年的礼教。其中的糟粕部分，是显而易见的。在新文化运动兴起之时，这种带有强烈封建礼教色彩的二十四孝，遭到了前所未有的抨击。鲁迅曾在《二十四孝图》一文中说道：不过年幼无知，只用
国学 2016年3期2016-03-10
- 放学路上的《二十四孝图》
图文并茂的《二十四孝图》。我指着墙问女儿：“你知道墙上画的是什么内容吗？”女儿一个字一个字地读：“二——十——四——孝——图。”我接着问：“你知道，这个《二十四孝图》里有哪些故事吗？”女儿说：“不知道。”于是，我就开始指着墙上的图画和文字给女儿讲解起来。《二十四孝图》是讲述中国古代二十四个孝子的故事的书，每个故事都有配图。女儿迫不及待地指着第一幅画说：“那你先给我讲讲这个故事吧！”第一幅画是“孝感动天”，讲述舜用孝心感动上天终成大业的故事。里面有大象帮舜耕
中华家教 2015年5期2015-09-10
- 现代二十四孝
现代二十四孝“关手机，陪父母好好吃顿饭”“给妈妈做个面膜”“给爸妈打个电话”“教爸妈用微信”“带爸妈做体检”“出差给爸妈带个小礼物”“走慢一点，等等爸妈”……连日来，一组在各种场合提醒孝亲的图片在网上悄然流行，还被赋予“现代二十四孝”之称。相比卖身葬父、卧冰求鲤那些古代二十四孝故事，这套网络图片对现代人来说更亲和有趣。中国人民大学教育学院教授程方平表示，孝本该如此融化为日常，不提倡沉重得让人望而却步。
党的生活 2015年7期2015-07-22
- 传统孝文化在大学思政课教学中的扬弃问题
大名鼎鼎的“二十四孝”故事为例，当代学者对其评价分歧明显。有些学者认为“二十四孝”是不良读物，它宣传的是一种“愚孝”，与社会主义精神文明格格不入，应予彻底否定。[3]但也有学者认为“二十四孝”利大于弊，“二十四孝”的主流是积极的，消极面是可以防止的。何忠礼认为：“首先，作为教育人的故事，它可以是真人真事，也可以是演义，还可以是神话或寓言。如为今人所熟悉的‘愚公移山’的故事，人们并不因为这是一个寓言而否定其教育作用。‘塞翁失马’是一个哲学故事，人们在受到辩证
运城学院学报 2015年3期2015-02-13
- 宣传孝道不必拘泥于“二十四孝”
广告引用了“二十四孝”的典故，但其中一则“埋儿奉母”让人难以接受，不少市民看后称太瘆人！专家表示，这是文化糟粕，不能倡导如此“愚孝”。（见《新安晚报》）六安政府部门将“二十四孝”内容画在街头，是想达到宣传传统孝道文化，弘扬民族传统美德，培育民众重视孝敬父母的目的。可是，“二十四孝”里面的内容良莠不齐，部分内容违背现代社会理念和科学常识，或与法律相悖，明显已经不适宜这个时代。此次遭到曝光的“埋儿奉母”典故，就是一个典型例子。显然，对于传统文化的继承和发扬，还
师道 2014年12期2014-12-19
- 《二十四孝》中的孝文化对我国当代青少年道德教育的启示
园园摘要：《二十四孝》中的孝文化有其合理性，其精华部分主要是子女对父母的爱和孝顺，对我国当代青少年的道德教育有很重要的启示。在当今这个浮躁功利、人情淡漠的社会里，以其孝文化来培养青少年的感恩意识，尊重意识，让青少年学会从细处关爱他人，培养博爱情怀。关键词：二十四孝 孝文化 道德教育 启示一、全面理解《二十四孝》中的孝文化的内涵用当代人道德价值观来分析《二十四孝》中的人物与故事，除郭巨为母埋儿很荒谬与丁兰刻木事亲有些迂腐外，其他的故事与人物，都是向上的和积极
学周刊·下旬刊 2014年5期2014-09-16
- 新“二十四孝”你做到了吗？
网”，传统“二十四孝”被赋予了新的时代内涵。近日，由全国妇联老龄工作协调委员会办公室、全国老龄工作委员会办公室、全国心系系列活动组委会共同发布的新版“二十四孝”行动标准正式面世。它，简洁明了，朗朗上口；它，也有争议，需探索完善……新标准亮点多时尚融入文化比起“埋儿奉母”、“弃官寻母”这些传统的“二十四孝”，新“二十四孝”包含着鲜活的时代元素，比如“教父母学会上网”、“为父母购买合适的保险”等，同时还包括“支持单身父母再婚”等标准，既时尚又不乏人文关怀。“父
青春岁月·校园版 2013年1期2013-02-01
- 美媒：《新二十四孝》不能彻底解决孝道问题
郭居敬撰写《二十四孝》，赞美为父母献身的行为。今天看来，恣蚊饱血和卖身葬父这些典故俨然成为睡前故事，它们的激励作用几乎已经消失殆尽。上月，政府发布新二十四孝以期鼓励更多中国人脱离自我为中心的生活方式，时不时给家打个电话。新二十四孝建议大家教父母学会上网，陪父母看一场老电影并为父母购买合适的保险。迄今，这些良好意图引来的多是些奚落，并引发一场关于是否政府（而非负担过重的子女）应当照顾中国日益膨胀的退休大军的讨论。在中国这样一个迅速老龄化的国家，新二十四孝凸显
环球时报 2012-09-072012-09-07
- 真假二十四孝图
江南布衣真假二十四孝图文/江南布衣在北京西郊湖南公墓，立着一块青石碑：“陈少梅1909-1954”。陈少梅虽然只有短暂的四十五年生命，但他却以他独特的风格，为自己建立了一座不朽的丰碑。《二十四孝图》便是他41岁时的力作。周末上午我行走在新旧难分、五色杂陈的古董摊中，目睹昨日文明的遗存，感到自己是个岁月河边的淘金人，不由得心情舒畅豪情满怀。寻寻觅觅，赏赏玩玩，在一外地老头的摊上发现一沓旧册页，作画的双面宣纸有明显的水渍，边角处已泛黄缺损，夹画稿的铁夹锈迹斑驳
检察风云 2011年3期2011-10-09
- “万和宫杯”中华新二十四孝颁奖典礼在京顺利举行
宫杯”中华新二十四孝评选活动颁奖典礼，于2010年11月12日上午10点在北京隆重举行。国家有关部委领导同志、专家学者、获奖人以及媒体记者共150人出席了本次活动。“万和宫杯”中华新二十四孝评选活动，由河北青华苑高校服务有限公司董事长、河北省和谐文化研究会会长王殿明于去年年底发起并为全部费用出资。活动开展一年以来，广受社会各界关注与支持。期间共收到来自北京、天津、湖北、湖南、广西、广东、四川、山东、山西、河北、河南、江苏、浙江、江西、陕西、内蒙、新疆、台湾
中小企业管理与科技·中旬刊 2010年12期2010-12-30
- 中国古代文化赏析：《二十四孝》
啮指痛心原文 周。曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”解读 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾
河北农机 2010年2期2010-03-01
- 《鹰志》评说
，这称之为“二十四孝父母”。弄得二十好几还像个未成年人，一旦结婚生子，家里的爹娘老子直接升级为“二十四孝外公外婆爷爷奶奶”。可再看小夫妻俩，别说白天要忙工作忙赚钱，到了夜里还是网照上、天照聊、菜照偷，就是不看孩子。这样的当代青年是否需要读一读《鹰志》呢？而那些“二十四孝父母”是否也要讀一读《鹰志》呢？不是提倡弱肉强食，不是要故意伤害孩子，而是要适当地让孩子、让我们社会中的年轻人，经历一点磨炼。不经历风雨怎能见彩虹？（Shuibingyu）
读者 2010年2期2010-02-11
- 宋“二十四孝”砖雕惊现绛县
中见到的宋“二十四孝”砖雕，使笔者大开眼界。“二十四孝”图分别凸雕在24块规格、重量基本相等的古砖上，每块砖长37厘米、宽27厘米、厚2.5厘米，每砖一图，分别是孝感动天、亲尝汤药、噬指痛心、百里负米、单衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、拾葚供亲、为母埋儿、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀桔遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪心忧、乳姑不怠、亲滌溺器和弃官寻母。砖雕的珍贵之处在于：构思巧妙，线条流畅，造型别致，栩栩如生
文史月刊 2009年2期2009-02-05