夜叉
- 文化受容与变容视角下尾崎红叶《金色夜叉》的翻案创作
尾崎红叶的《金色夜叉》、芥川龙之介的《鼻子》、太宰治的《清贫谭》以及中岛敦的《名人传》《山月记》。《金色夜叉》是对美国文学作品的翻案，《鼻子》是对日本古典文学的翻案，《清贫谭》《名人传》《山月记》是对中国古典文学的翻案，可见国内学界在编纂文学教材时并未忽视对翻案小说的介绍。翻案小说是日本文学中一个不可忽视的分类，不同时期的翻案可以看出当时社会的思潮变化，对外国文学作品的翻案可以看作是日本文学家接触世界、展开与外界联系的尝试。前面提及的在日本近代文学选读类教
文化学刊 2022年7期2022-11-25
- 海夜叉
凶猛厮杀，还有海夜叉深夜登岸。老渔人说，陆地有什么海里就有什么。陆地有飞禽走兽，海里照样有这些玩意儿。什么海象、海狮、海豹、海马、海狗、海猪、海兔子、海刺猬等，你三天三宿也念叨不完。更令你惊讶的是，还有海肚脐子、海腚眼子、海肠子，甚至还有海鸡鸡！那么海里还有人吗？你若要问我们那儿打鱼的老大（船上掌舵渔人的统称），他们十有八九会干脆地回答你：“有！”，进一步再细问，老大们就斩钉截铁地说：“海夜叉就是海里的人。”我们渔村里有无数个老大，但最有名最有水平的老大，
小说林 2022年5期2022-09-24
- 施蛰存小说中的恐怖怪诞之研究
的诸如《魔道》《夜叉》等一系列小说中我们可以明显的感受到他对哥特小说的模仿，凸显恐怖怪诞美学特征，展现一定的现代性。从《魔道》和《夜叉》两篇作品入手，采用比较文学影响研究的方式来探讨两篇作品的美学技巧，解读施蛰存小说中的恐怖怪诞之美，有助于我们理解施蛰存作品中对以爱伦·坡为代表的哥特小说的继承的深层意义。关键词：施蛰存 《魔道》 《夜叉》 爱伦·坡 恐怖怪诞施蛰存小说《魔道》和《夜叉》是中国现代文学史上少有的佳作，却一直被视为新文学的异类。小说《魔道》讲述
文学教育 2022年9期2022-05-30
- 一毛不拔
毛尽拔去。”即唤夜叉拔之③。方④拔一根，猴不胜⑤痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”选自《笑林》①冥王：阎王。②既：既然。③之：代指猴毛。④方：才。⑤胜：能忍受。1.解释词语。“既欲做人”中的“欲”在文中的意思是—————。2.翻译句子。看你一毛不拔，如何做人？3.文中有一个成语是———————，它的原意是——————————。4.这则故事挖苦的是哪类人？你从这则故事中得到了怎样的启示？1. 想要。2. 看你连一根毛都舍不得被拔掉，又怎么能做人呢？3
意林·少年版 2022年7期2022-05-29
- 讲故事的人
性格。难忘一个海夜叉的故事。海夜叉会蛊惑赶海的人，发出一种类似人的声音：“这儿厚哇，这儿厚哇！”人会越走越远，走入海的更里面，不知不觉掉了队，离开人类的视线，被恶作剧的海夜叉用淤泥糊住了脸上每个有窟窿眼儿的地方，最終窒息而死。我不明白海夜叉为何会如此捉弄人，只是在寂静的海边，在童年每个独自等待的时刻，耳边常常出现“这儿厚哇”的幻听，那是一种孩童的恐惧，带着隐隐的希冀，像儿时的鲁迅听了长妈妈讲的美女蛇故事一样。还有一个惊悚的故事，邻村的某个穷小子，娶了个媳妇
时代邮刊·下半月 2021年12期2021-12-23
- 讲故事的人
种的性格。一个海夜叉的故事令我难忘。海夜叉会蛊惑赶海的人，发出一种类似人的声音：这儿厚哇，这儿厚哇！人会越走越远，走入海的更里面，不知不觉掉了队，离开人类的视线，被海夜叉用淤泥糊住了脸上每个有窟窿眼儿的地方，最终窒息而死。我不明白海夜叉为何如此，只是在寂静的海边，在童年每个独自等待的时刻，耳边常出现“这儿厚哇”的幻听，那是一种孩童的恐惧，带着隐隐的希冀，像儿时的鲁迅听了长妈妈讲的美女蛇故事一样。还有一个惊悚的故事，邻村的某个穷小子，娶了个媳婦儿实际是刺猬精
中国新闻周刊 2021年40期2021-11-08
- 《聂小倩》，让“虚无”渐渐显露
之恋为主线，缀以夜叉、燕生等人物，讲述了发生在兰若寺和宁家的种种离奇之事。整篇小说以“爱情”和“志怪”双重维度建构故事框架，情节贴近真实人间，展现出蒲松龄对人世的思考。故事中的“终成眷属”“邪不胜正”，正符合读者对大团圆结局的阅读期待。布封曾说“风格即人”，《聂小倩》的绮靡与蒲松龄的坎坷并不吻合，这难免让人对作品的理想性产生怀疑。蒲松龄常于细微处埋下深意，将自身经历情感投射于文中。《聂小倩》自然不例外，宁采臣、聂小倩、夜叉这三个角色皆被暗示各有另一番命途。
博览群书 2021年5期2021-05-23
- 《聊斋志异》翻写
异》卷二 阿宝】夜叉国老徐是交州的商人，经常往来海外做生意。一次出海遇到暴风，商船偏离了航线，被吹到一处荒无人烟的海岸边。风停雨住后，老徐把船靠到岸边，抬头望去，岸上群山绵延，树木苍翠。老徐估计山上应该有人居住，便拴好船，背上干粮、腊肉，一步步登岸上山。走进山中，山崖上密密麻麻排满了山洞，远远看去，像一排蜂巢，隐约还能听到山洞里有人说话。老徐爬到一个山洞口，伸长脖子往里一看，里面有两个夜叉，正用坚利的长爪撕扯着地上的鹿肉吃。夜叉大概也听到了老徐的声音，转过
青春 2021年4期2021-04-12
- 《夜叉国》：大清版《鲁滨逊漂流记》
○韩田鹿《夜叉国》是《聊斋志异》中的名篇，以往我们都是把它当做鬼怪故事来读的。而换上人类文化学的视角，则这篇故事立刻就散去了荒诞不经的色彩，呈现出一种斑驳原始的韵味。而与其将产生于同一时代、描述同一类事件的《鲁滨逊漂流记》相比较，则其中所透露出的文化信息，就更令人深思。故事发生在康熙年间，主人公徐某是交州的一名商人。他在一次南海的经商之旅中忽遇风浪，乘船漂流到了一座山深林密的孤岛。徐某走进山中，发现山谷两侧布满山洞，其中传出类似交谈的声音。他凑近山洞探头一
河北教育（教学版） 2020年1期2020-12-30
- 从镇墓天王俑来看佛教对唐代丧葬文化的影响
足下踩踏有兽状、夜叉状以及体态呈“S”状扭曲，一手置腰间，一手高举者定名为“天王俑”。”在唐以前的武士俑完全是仿造现实中的武士形象塑造的，到高宗时期，由于受到佛教的影响，武士俑逐渐进化成为天王俑。首先是面容变得狰狞，双目圆睁，形象孔武有力，从最初的足踏牛、羊、鹿等兽类，逐渐变成脚踩夜叉的形象。到盛唐时期，墓葬中的镇墓天王俑形象已经和佛教中的天王形象如出一辙。1）脚踩“夜叉”的天王俑。夜叉是佛教世界中的一种护法神，是梵文yaksa（或yakkha）的音译，也
知识文库 2020年21期2020-12-23
- 夜叉崇拜与《佛说鬼子母经》
利帝（鬼子母）由夜叉转为善灵的佛教化解释。日本学者金岡秀友认为：“在印度完整的鬼子母神话形成于5世纪前半叶”，佛教文献中的这个故事“可能受到印度教食人女鬼迦梨的启发”①。5世纪前半叶巴利语叙事文学中讲述了印度教迦梨女神在佛教中不为人知的故事，故事说她冷漠残忍地呑吃自已的儿子。另外形成于5世纪中叶（或前半期）的《法集论》（Dhammapada-Atthakatha）第一卷第四部分中有关于如下故事的记载：某男娶了两个妻子。大老婆是个石女，二老婆怀了孕。大老婆害
艺术设计研究 2020年5期2020-11-13
- 《半妖的夜叉姬》犬夜叉“次世代”冒险
众刚听说《半妖的夜叉姬》这部《犬夜叉》续作时，第一反应充满了抗拒。为了给“次世代”让出舞台，陪伴大家成长的老角色们常常被削弱战斗力，甚至破坏原有的角色性格。不过，10 月动画《半妖的夜叉姬》真正开播后，大家还是不禁想要去看看“犬薇杀铃”的结局以及他们的女儿长什么样，毕竟该作仍然是《犬夜叉》漫画原作者高桥留美子负责的角色设计原案，仍然有和田薫带来的音乐。跨越时光的回忆，终将被唤醒。杀生丸和铃的一对双胞胎女儿，永远与刹那，在幼时被卷入森林大火而分离，姐姐永远穿
东方电影 2020年10期2020-11-03
- 《聊斋志异》中的夜叉国在哪里
徐的商人遇到了女夜叉，而在18世纪以前，楚科奇人仍然保留着许多母系氏族组织残余，生活中都是女性说了算，劳动工具、鹿、兽皮艇、住宅和狗均为私有。婚姻制度亦为从妇制，男到女家居住。此外，还存在一些群婚残余，如“妻姊妹婚”等。这就是出现在唐朝史籍里的夜叉国，从这里过白令海峡，就是美国的阿拉斯加州了。蒲松龄在《聊斋志异》中写过一篇夜叉国的鬼怪文章，说是有个姓徐的商人，常年漂洋过海做生意。有一次，他的船在海中行驶时，忽然被一阵狂风吹至深山密林中的夜叉国，不但遇到了母
阅读时代 2020年1期2020-09-10
- 《十三步》中母猴故事与《聊斋志异·夜叉国》的比较研究
聊斋志异》中的《夜叉国》同属于“海岛妇人型”故事母题，它们的源头可追溯到巴利文《本生经》和宋代志怪小说集《夷坚志》，是蒲松龄和莫言两位作者对“海岛妇人型”故事母题的不同改编。其中，《夜叉国》对故事母题进行了喜剧化处理，而母猴故事则在《十三步》中发挥着悲情的象征意义。蒲松龄和莫言的创作风格在继承志怪传统、时代性与批判性上既有相通之处又存在差异性。其中，蒲松龄以其高超的创作技巧和文学想象力将中国古代志怪小说推向艺术的高峰，莫言则继承并超越前者，标志着中国小说完
百家评论 2020年3期2020-07-16
- 论《阴阳师》剧情动画中的女性形象及其思想内涵
《日轮之城》的泷夜叉姬和《一生之约》的缘结神。第一种女性形象是追求自由的女性形象。不知火原本是日本九州地区传说的一种怪火，也是日本民间传说中一种在百鬼夜行中排行十一的大妖怪，实际上是一种发生在海面上的海市蜃楼现象，其表现形式是让人误以为海面突然燃起熊熊大火，让人以为是神灵发怒，在这样一种现象出现的日子里，海域附近的渔村都将禁止出海。在《阴阳师》的剧情动画中，不知火变成了人类歌姬阿离，她是一位貌美如花、能歌善舞的歌姬，是“离人阁”的头牌，但因为歌姬的身份而无
名作欣赏 2020年24期2020-07-12
- 辽上京宫城南门门楼基座做法初探
一尺至一尺二寸，夜叉木径同上，其长比上减四尺各二条。每筑高五尺横用絍木一条长一丈至一丈二尺，径五寸至七寸，护门瓮城及马面之类准此”⑧。徐伯安与郭黛姮将“永定柱”释为“土城中的立柱”；“夜叉木”释为“夯土城墙中木筋的立柱”，但其具体型制待考。“絍木”释为“土城墙中横向联系的木筋”⑨。《中国古建筑名词图解词典》中解释永定柱为“栽入城墙内的木柱……起着木桩的作用”，将“城身”理解为城墙⑩。此处“城身”应是与城基、城顶相对的概念，城身是城上建筑与城基之间建筑结构的
草原文物 2020年2期2020-03-24
- 老僧与夜叉
就是传说中的飞天夜叉。”女子妩媚一笑，脸上泛起微红，看老僧似毫无知觉，眼神一暗，继续言道，“本来我在人世勾人魂魄、吸精饮血非常快乐，可是，自从千年前被画于那敦煌石壁，日日遭遇各类人等，有圣贤朝拜，有观赏俗人，更有那怀有抢掠之心的强盗，我时常被他们内心的真实所触动，开始思考到底什么才是令我最快乐的事？前日看大师于我壁画前静思冥想，您心灵深处发出的忏悔我都听到了。想我自身所为， 突有所悟， 求大师也能度我。”老僧听完女子所言，眼皮跳了几跳，刚想说话，豆大的雨滴
小小说月刊·下半月 2019年9期2019-10-09
- 老僧与夜叉
就是传说中的飞天夜叉。”女子妩媚一笑，脸上泛起微红，看老僧似毫无知觉，眼神一暗，继续言道，“本来我在人世勾人魂魄、吸精饮血非常快乐，可是，自从千年前被画于那敦煌石壁，日日遭遇各类人等，有圣贤朝拜，有观赏俗人，更有那怀有抢掠之心的强盗，我时常被他们内心的真实所触动，开始思考到底什么才是令我最快乐的事？前日看大师于我壁画前静思冥想，您心灵深处发出的忏悔我都听到了。想我自身所为，突有所悟，求大师也能度我。”老僧听完女子所言，眼皮跳了几跳，刚想说话，豆大的雨滴打落
小小说月刊 2019年18期2019-09-24
- 老僧和夜叉
就是传说中的飞天夜叉，”女子妩媚一笑，脸上泛起微红，同时用眼神紧紧盯着老僧的眼睛，看老僧似毫无知觉，眼神一暗，继续言道，“本来我在人世勾人魂魄、吸精饮血非常快乐，可是，自从千年前被画于那敦煌石壁，日日遭遇各类人等，有圣贤朝拜，有观赏俗人，更有那怀有抢掠之心的强盗，我时常被他们内心的真实所触动，开始思考到底什么才是令我最快乐的事？前日看大师与我壁画前静思冥想，您心灵深处发出的忏悔我都听到了。想我自身所为， 突有所悟， 求大师也能度我。”老僧听完女子所言，眼皮
小小说大世界 2019年1期2019-05-14
- 《日本灵异记》中卷第卅三缘食人鬼再考
及提出了食人鬼“夜叉说”的丸山顕徳。丸山顕徳指出：“该则故事是与蛇婿型完全无关的食人鬼故事。”[1](P132)丸山氏在明代作家钱希言所著的《狯园》中《飞天女夜叉》和清代破额山人所著的《夜航船》中《飞天夜叉》里发现了相似情节，并进一步指出：“《灵异记》中万之子的故事属于奈良时代中期，与中国的两则故事在时代和国别上虽有差异，但在新婚之夜被鬼所食的这一情节是类似的。”[1](P135)并认为以夜叉为食人鬼形象的主题是一直以来被传承下来的，继而通过对佛典中的夜叉
绥化学院学报 2019年8期2019-02-22
- 夜叉形象之演变
710068）夜叉是随着佛教的传入，开始在出现在中国文献和人们印象中，考察夜叉形象的演变可以从中分析外来文化在古代中国的接受程度。追溯夜叉的本义是来自印度神话，据《毗湿婆往世书》所述夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶（或为补罗底耶）或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对。一、早期佛教传入时的夜叉形象中国人最早了解到夜叉是从佛经中来，夜叉本身是一个负面的形象，《大吉义神咒经》中有“凡有二十夜叉鬼母, 彼诸子夜叉等身形姝大甚有大力, 能令见者生大惊惧普皆怖畏。又
魅力中国 2019年32期2019-01-13
- 巧用优秀课例培养学生语文素养
！就看这一句：“夜叉从水底钻出来，只见一个娃娃在洗澡，举起斧头便砍。”怎么变成三句话呢？生：（齐读）夜叉从水底钻出来。师：（板书）只见……生：只见一个白白胖胖的娃娃在洗澡。师：“白白胖胖”，多好玩啊！这叫“形象”！夜叉看到后，（板书）就大喝一声……生：你敢在这里洗澡，一定是活得不耐烦了！师：这句话说得真好！因为哪吒把水晶宫搅得不得安宁，天翻地覆，这不是找死吗？生：夜叉大喝一声，哪里来的小娃娃，竟然敢在水晶宫门前撒野？你活得不耐烦了！师：大喝一声，“呔！”（
教师博览 2019年10期2019-01-11
- “母夜叉”原本貌若天仙
文/佚 名“夜叉”一词，实为梵文音译，指的是栖身于草木山石间的精灵。在印度神话传说中，“夜叉”和“罗刹”分别诞生于梵天大神的双脚。“夜叉”既守护一方水土，也负责看管辖区内的宝藏。“夜叉”有男有女，男性是一群矮胖的武士，女性则是身姿曼妙的仙子。不过，大部分“夜叉”在汉化大潮中，沦为吃人的恶魔。《太平广记》中就有个故事，说某和尚贪恋美色，结果被变成美女的“夜叉”吃掉了。
意林绘阅读 2018年11期2018-11-30
- 认识夜叉
李 翎一、夜叉是什么？夜叉，梵文拉丁字母转写为yaka、yaki，阳性和阴性词分别指夜叉男和夜叉女。夜叉理论在公元前1500年之前就已产生，最早的印度文献《梨俱吠陀》记录了这个词汇，它原初的意思是“神秘的”（mysterious）。yaka这个词有时也代表“神秘的或闪烁的东西”，后来发展出“神秘的力量”（magic）。在《本集》《梵书》《奥义书》中发展出几种含义，其中最重要的是指某种非人类、精怪，这一观点在巴利文文献中十分流行。《圣彼德堡梵语大词典》（Pe
艺术设计研究 2018年2期2018-07-06
- 孤坟梦魇遇强盗
个面目狰狞、好似夜叉的东西露出白花花的牙齿，正在撕扯他的马，嘴角的鲜血一直洒到胸前。张生吓得伏在草丛里一动也不敢动，身体却不受控制地哆嗦起来。不一会儿，夜叉就将马啃得只剩下一副白骨，然后又去吃驴。吃完驴，夜叉意犹未尽，一把抓住蜷缩在草丛里的仆人就往嘴里塞。张生心里明白，仆人死后，下一个就轮到自己了，他终于鼓足勇气，“嗖”的一声从草丛里蹿出来，向远处跑去。眼见即将到手的猎物就这么溜了，夜叉暴跳如雷，扔下仆人，跟在后面猛追。张生跌跌撞撞地跑出一里多地，夜叉的追
民间故事选刊·下 2018年4期2018-04-19
- 从成长小说视域下解读《海狼》中的性别关系
》形象得描述了“夜叉号”上的社会体系。在人物刻画上，作者把“海狼”拉尔森描写成了一个极其残忍、冷血的恶魔，表现了其残暴和弱肉强食这一动物的本能形象，突显了人类在生存过程中，遗传和环境的重要性。而本文旨在通过分析小说中的性别关系，将成长小说中女性的重要性展现给读者。1.故事简介《海狼》主要讲述了一位来自文明世界的评论家凡·伟登在夜叉号上经历种种磨难之后，完成自我成长的故事。在《海狼》中，杰克·伦敦对男主人公的生活背景、成长境遇及性格都采用浓墨重彩地描写，而唯
山东农业工程学院学报 2018年6期2018-04-03
- 孤坟梦魇遇强盗
个面目狰狞、好似夜叉的东西露出白花花的牙齿，正在撕扯他的马，嘴角的鲜血一直洒到胸前。张生吓得伏在草丛里一动也不敢动，身体却不受控制地哆嗦起来。不一会儿，夜叉就将马啃得只剩下一副白骨，然后又去吃驴。吃完驴，夜叉意犹未尽，一把抓住蜷缩在草丛里的仆人就往嘴里塞。张生心里明白，仆人死后，下一个就轮到自己了，他终于鼓足勇气，“嗖”的一声从草丛里蹿出来，向远处跑去。眼见即将到手的猎物就这么溜了，夜叉暴跳如雷，扔下仆人，跟在后面猛追。张生跌跌撞撞地跑出一里多地，夜叉的追
百家讲坛(蓝版) 2017年10期2017-12-08
- 哪吒其实就是个熊孩子
宫摇晃不已。巡海夜叉李艮连忙前来问话，劈头问了一句：“那孩子将甚么作怪东西，把河水映红，宫殿摇动？”这话不太客气，不过还有分寸。小孩子在小区墙上乱写乱画，保安过来问一句，再正常不过。可哪吒却恨恨回了一句嘴：“你那畜生，是个甚么东西，也说话？”好嘛，开口就骂人，换了谁都急。巡海夜叉被骂急了，大喝一声：“吾奉主公点差巡海夜叉，怎骂我是畜生？”然后跳上岸来，往哪咤顶上一斧劈来，哪吒反击，用乾坤圈把夜叉直接砸死。在这一起案件里，夜叉先动手伤人，哪吒的反击算正当防卫
喜剧世界 2017年3期2017-12-05
- 清人财宝天王像轴
宝天王率领的八位夜叉大将，各自安守八方中的一个方位，八位马王又各自率领千万夜叉，因此财宝天王既是财富之神，也是统领众夜叉的战神，具有施财与守护的双重神格，这也决定了财宝天王的供奉位置。在这幅唐卡的背后写有「迎门」二字，说明此唐卡供奉于迎门处，体现的是财宝天王所具有的守护功能，这与西藏寺庙壁画中财宝天王常常绘于大殿一进门的左右墙壁上是一致的。●此幅唐卡背景以青、绿两色表现天空与山水，天空的青色由深向浅过渡以表现空间感，这是典型的乾隆晚期唐卡的绘画面貌。此外，
紫禁城 2017年6期2017-08-07
- “母夜叉”原本貌若天仙
“夜叉”一词，实为梵文音译，指的是栖身于草木山石间的精灵。在印度神话传说中，“夜叉”和“羅刹”分别诞生于梵天大神的双脚。“夜叉”既守护一方水土，也负责看管辖区内的宝藏。“夜叉”有男有女，男性是一群矮胖的武士，女性则都是身姿曼妙的仙子。不过，大部分“夜叉”在汉化大潮中，沦为吃人的恶魔。《太平广记》中就有个故事，说某和尚贪恋美色，结果被变成美女的“夜叉”吃掉。endprint
奇闻怪事 2017年7期2017-07-27
- 守住“运用”：教学的应然选择
坤圈，一下子就把夜叉给砸死了；（师插话：还是用分号，继续。）他一抖浑天绫，就将三太子逼出了原形。（师插话：这里用句号。这是第二句。）从此，老百姓又过上了太平日子。（师插话：这是第三句。）師：谁还有本事说得不一样？生：哪吒决心治一治胡作非为的东海龙王，（师插话：是父子。）哪吒决心治一治胡作非为的东海龙王父子。（师插话：第一句简洁明了。）便带着乾坤圈和浑天绫来到大海边，他就是那么轻轻一摆、一扔、一抖，便打死了夜叉和龙王的三太子。（师插话：了不起！将“三闹”用三
小学科学·教师版 2017年7期2017-07-17
- 有效复述，鲜活语用
！就看这一句：“夜叉从水底钻出来，只见一个娃娃在洗澡，举起斧头便砍。”怎么变成三句话呢？生（齐读）：夜叉从水底钻出来。（师板书：只见——）生：只见一个白白胖胖的娃娃在洗澡。师：“白白胖胖”，多好玩啊！这叫“形象”！夜叉看到后，（板书）就大喝一声——生：你敢到海里洗澡，看我把你收拾！生：你敢在这里洗澡，一定是活得不耐烦了！师：这句话说得真好！因为哪吒把水晶宫搅得不得安宁，天翻地覆，这不是找死吗？生：你居然在龙王面前洗澡，你不想活啦？（众大笑）师：谁在龙王面前
江西教育B 2017年5期2017-06-09
- 洛斯警长的终极排战③
不清的人、正常的夜叉、神志不清的夜叉。对人来说，正常的都说真话，神志不清的都说假话；对夜叉来说，正常的都说假话，神志不清的却说真话。唐僧路经此地，他绝顶聪明，只问了一个问题，便确定出回答者是人还是夜叉。请你猜一猜他是怎么问的。第五关：这三个五角星与一个大铁环都被连在了绳索上，绳索的一头系在一个铁环上。你能在不解开绳索的前提下将它们分开吗？
小猕猴智力画刊 2016年3期2017-05-31
- 《聊斋志异·夜叉国》地名方位及相关问题探讨
1)《聊斋志异·夜叉国》地名方位及相关问题探讨马宏基1，刘云岭2(1.山东理工大学文学与新闻传播学院，山东淄博255000；2.山东淄博人民警察训练基地，山东淄博255021)依据文献的记载和文本的事实，《聊斋志异》中的夜叉国应该在交州以北。对于主人公徐氏家乡是交州还是胶州的两个不同的版本，我们倾向于前者，但无论是哪一个，都不影响对夜叉国方位的基本判定。有的学者把夜叉国和鲁滨逊岛定位于南海诸岛，是缺少说服力的。从文化人类学的角度出发研究文学作品是一种有益的
山东理工大学学报（社会科学版） 2017年2期2017-04-02
- 水陆画中的鬼子母图像
华玄赞》二曰：“夜叉，此云勇健……罗刹云暴恶，亦云可畏。彼皆讹音，梵语正云药叉罗刹娑。”因此，在鬼子母故事的传播中，也将其认作吃人的罗刹。在藏文的词汇中，鬼子母的对译词就是“罗刹女”，最重要的是在罗刹女神的下面，表现了一排骑在大公鸡上的小儿，显然，此罗刹神与送子的神灵有关，因此判断其表现的可能是鬼子母神众。这幅图像值得关注的是小儿骑的大公鸡，公鸡的出现得从驮儿夜叉鬼说起。图4 山西灵石县资寿寺明代壁画图5 河北正定隆兴寺明代壁画鬼子母与小儿如前文所示，宝宁
吐鲁番学研究 2017年2期2017-03-09
- 《哪吒闹海》（第二课时）教学设计
举枪便刺”来体会夜叉和三太子的凶狠残暴，抓住“一摆”“一闪”“一纵身”等动词，体会哪吒的机敏和果敢，感悟哪吒的小英雄形象。3.学习准确地运用动词来描写人物的几个连续动作。教学过程：一、复习导入，揭示学习任务1.师：我们继续学习神话故事《哪吒闹海》，这个故事向我们介绍了三个反面人物——东海龙王、夜叉、三太子，一个正面人物——哪吒。作者就是围绕人物之间的关系，给我们介绍了这样的情节：大闹东海、打死夜叉、制服太子。（师在学生集体口答时完成板书）设计意图：《哪吒闹
小学教学研究 2016年10期2017-03-02
- “夜叉”的语源及其形义的演变
50000)“夜叉”的语源及其形义的演变王静(郑州大学文学院，河南 郑州450000)摘要：“夜叉”一词源自佛教，它在汉语中的演变代表了一批佛教外来词的衍生模式，本文通过对其译借方式、词形变化、意义发展进行考察，以探求某些佛教词汇产生及发展的轨迹。关键词：夜叉；语源；演变一、译借方式(一)音译词。音译词也称为“借词”，早期译经中占有非常重要的地位，这些音译词往往是直接按照梵文发音或者部分音节翻译过来的。“夜叉”是梵文“Yaka”的音译词，“Yaka”的音
人间 2016年12期2016-11-28
- 论施蛰存之《魔道》与《夜叉》中的幻觉书写
杂。《魔道》与《夜叉》两篇作品集中反映了这一点。作者通过独特的“幻觉”书写使小说文本具有深广的历史纵深感和现实观照意味，提供了看待城乡关系的不同视角，反映了城市人所面临的性的苦闷和异化的困境。关键词： 施蛰存 魔道 夜叉 幻觉书写现今的文学史通常将施蛰存归为“新感觉派”，而其本人则一直反对这种说法。且不论两者各自的理据所在，相比刘呐鸥、穆时英一众描绘上海十里洋场灯红酒绿生活的作家，施的文学创作的确存在某些差异性。对于刘、穆二位，城市是他们
文教资料 2016年19期2016-11-07
- 少年幻兽师
，都至少有曾经的夜叉那么强。”曾经的夜叉。提到这个词，易火抬起了头想到了曾经的那场恶战。现在的他虽然比那时候强了不少，但是真算起来的话，还是不如夜叉的。那时候他们三个人围攻夜叉都很难有进展，最后是趁夜叉晋级之时无法离开法阵进而偷袭才勉强获胜，而且即便如此，他和龙女也都受了不轻的伤，拼了命才算赢了那场战斗。夜叉是五级妖兽，甚至有晋级六级的可能性，也就是说A级的妖兽猎人至少要有这个实力。“那如果我们三个一起去参加幻兽师公会，有没有可能换来一块墨玉金刚石？”龙女
意林·少年版 2016年15期2016-09-18
- 一个鸡腿引发的穿越
是威震敌我的“白夜叉”，是坚守自己武士道的男子汉。臭卷毛，这个月房租再不交出来，我就把你的肾卖了！ 当登势婆婆叼着烟虎视眈眈地盯着我时，我的大脑一片空白。 到底是什么糟糕的魔法，让我跑到了这里？记得放学时我在校门口买了只鸡腿，一个算命的非把我认成“白夜叉”，还吵着要看我的定春（《银魂》里神乐的宠物）。定春怎么会是白夜叉的呢？人家分明就是神乐的啊。正当我吐槽之际，一束白光从天上劈下。等我恢复意识时，我已经被登势婆婆盯着了。 这是哪一集的剧情？果然经典动
中学生天地(A版) 2016年2期2016-09-10
- 阴间青楼女，畏鬼也畏人
个客人各抱着一个夜叉在睡！“朱发偎肩，血唇递舌”。他正惊骇无比时，只见一个老夜叉拿着一根六七寸长的铜管，插进客人脑后，窸窸窣窣地吸食。沈清瑞大喝一声：“什么妖精在搞鬼！”一众男女惊醒，纷纷说：“贵人到了！”然后一哄而散。第二天，投宿客栈的众旅客个个都说自己头疼得不得了。此次科考，沈清瑞果然中了进士，应了“贵人”之说。在这个故事里，有青楼女子、妈妈桑、侍者，整个流程与夜总会似乎没多大差别。唯一让人觉得惊悚的是那些小姐竟是夜叉。夜叉多因在世间为人时不孝父母，死
百家讲坛 2016年8期2016-07-23
- 《哪吒闹海》（第二课时）教学设计
举枪便刺”来体会夜叉和三太子的凶狠残暴，抓住“一摆”“一闪”“一纵身”等动词，体会哪吒的机敏和果敢，感悟哪吒的小英雄形象。3．学习准确地运用动词来描写人物的几个连续动作。教学过程：一、复习导入，揭示学习任务1.师：我们继续学习神话故事《哪吒闹海》，这个故事向我们介绍了三个反面人物——东海龙王、夜叉、三太子，一个正面人物——哪吒。作者就是围绕人物之间的关系，给我们介绍了这样的情节：大闹东海、打死夜叉、制服太子。（师在学生集体口答时完成板书）设计意图：《哪吒闹
小学教学研究 2016年28期2016-04-12
- “哪吒”闹课
“看我的混天绫，夜叉。” 什么！竟敢说我是夜叉！于是，我一把夺走他的红领巾，跑了。周祥林连忙追了上来，一边追一边喊：“夜叉！如果你再不还我混天绫，我就用乾坤圈把你打回‘老巢'——龙宫！”说着，我只好把红领巾丢给他，可他还不解气，继续追，一边追一边挥着手中的“混天绫”。 在这紧急时刻，俞籽言伸出援助之手——给了我一个呼啦圈，我用呼啦圈套住了周祥林，化险为夷。但他还不罢休，从呼啦圈底下钻了出来。唉，这家伙真难缠，我只好三十六计——走为上计，快跑。 正好李
周末·校园文学 2015年31期2015-12-10
- 东海龙王游海港
更美的地方了！”夜叉介绍 龙王释疑正在龙王志得意满之时，夜叉进来报告：“启禀龙王，今天我去海边巡游，看到海湾处一片灯火，那灯火比天上的星星还要璀璨呢！我觉得好奇，就近前一看，原来是一个海港。只见各种船只进进出出，繁忙无比。那巨轮比您的水晶宫还要雄伟，岸边是一排起重机，比当年孙大圣拔去的定海神铁还要高大，起重机正在装卸货物，几千斤的货物，它轻轻一抓就起来了，就是大力神也比不过……那壮观的景象，我简直难以用语言形容！啧啧！”龙王惊诧地说：“哪里有这些玩意儿呢？
第二课堂(小学版) 2015年10期2015-11-28
- 夜叉
□佚 名夜叉□佚 名姚百慕是在正月十五凌晨咽的气。姚王氏与年仅七岁的晖哥儿，对那铺天盖地撒着欢儿的鞭炮声充耳不闻，只顾呜呜咽咽地哭。屋漏偏逢连夜雨。为了给姚百慕治病，姚王氏不遗余力，以致家道中落。而今，丧尽天良的贼，竟将她娘儿俩仅存的一点钱财给偷个精光。姚百慕的叔伯兄弟姚老大、姚老二，是踏着大半尺深的积雪上门的。他们名为吊唁，实则心藏贪念。当他俩从姚王氏口中得知家中被盗，就连那枚祖传的翡翠葫芦也不翼而飞，不禁恨恨地骂出声来：“没准是夜叉那狗贼所为……”而后
微型小说选刊 2015年28期2015-11-17
- 金明夜叉竹生物学特性初探
15040)金明夜叉竹(Semirundinaria yashadake f.kimmei)为业平竹属，主要分布于日本，在中国未发现有栽培，浙江农林大学于2007年引进，该竹种竹秆直，丛密，金黄色，枝柔叶细，是一种很好的观赏竹种。在我国对于该竹种的引进，也未见相关报道。为使该竹种得到有效的推广引用，有必要对该竹种在引种地的生长情况、发笋量等生物学特性进行初步的研究，为金明夜叉竹的栽培措施提供一定的理论依据。1 材料与方法1.1 实验地概况浙江省地处中亚热带
山地农业生物学报 2015年3期2015-04-24
- 夜叉
出声来，“没准是夜叉那狗贼所为……”尔后失落地对望一眼，丢下几句无关痛痒的安慰，怏怏而回。夜叉是游荡于方圆百里的一个蒙面贼，技高胆大，屡屡作案，官府却束手无策。为将晖哥儿抚养成人，姚王氏含辛茹苦，靠替人家洗缝浆补挣点小钱，勉强度日。姚老大、姚老二原本对翡翠葫芦心存觊觎，见宝物失窃，便对她娘儿俩视若陌路。俗话说，寡妇门前是非多。果然，姚王氏家门前也时常闪过神秘的人影。好在都是子夜，倒无人察觉。每当她家困顿得实在揭不开锅了，门槛内会无端出现一些碎银或铜钱。一日
小小说月刊·下半月 2014年12期2014-05-14
- 夜叉杂谈
疏影落寒花》等。夜叉本是印度的一种怪物，是随着佛教而传入中国的。夜叉在印度，又叫能啖鬼、捷疾鬼，前一个名字说它爱吃人，连骨带肉嚼着吃，也有特别喜欢吸血的；后一个名字说它行动敏捷，不管在地上跑，还是在空中飞，都迅疾如电。夜叉长相丑，大概还很高大。中国人觉得，怪物当然应该是丑的，不丑怎么能叫人害怕呢？正因为丑，人们老远看见，立即作鸟兽散，这丑简直就是好心的警告啊。所以，夜叉可以说是有美德的怪物，它吃人，但不像蛇蟒之类诱骗人。中国的夜叉显然不多，吃人的事很少发生
瞭望东方周刊 2014年7期2014-02-26
- 家有巧媳妇
李家有着一个“活夜叉”。活夜叉是闷丫的大姑子，她为人又刁又狠，人们背地里就给她起了这么个外号。早几年她嫁过人，嫁过去后因为她性子泼，三天吵两天闹，把家里搅得狼烟四起，害得她男人得了气鼓病，时间不长就死了。活夜叉被婆婆撵回了娘家，不但没收敛，反而活得更肆意了。闷丫过门后，活夜叉算是瞄上了准儿，想尽法子欺负她，挑拨兄弟三天两头打媳妇。性子绵软的闷丫整天过得提心吊胆。两个月前，闷丫生了个闺女，闷丫娘去探望月子，只坐了一会儿，活夜叉就灌了她满耳朵的风凉话，说什么败
故事会 2013年1期2013-05-14
- 夜叉藤的化学成分研究分析
郭京华夜叉藤是何首乌的干燥藤茎，在中医的药用上有着非常重要的位置，是一种良好的养血安神，祛风通络作用，常用于失眠多梦，血虚身痛，风湿痹痛;外治皮肤瘙痒［1］。研究夜叉藤的化学成分，可以帮助我们科学的使用这种药物在更多用途上的使用。1 实验仪器和材料夜叉藤选取经过鉴定的蓼科多年生缠绕草本植物何首乌(Polygonum mulutiflo-rumThunb)的干燥藤茎［2］。研究器材选取:柱色谱及薄层色谱硅胶为青岛海洋化工厂产品;SephadexLH-20为P
中国实用医药 2012年13期2012-09-17
- 施蛰存短篇小说《夜叉》文本分析*
蛰存的短篇小说《夜叉》是一篇很特别的小说，它诞生于上世纪30年代的上海。施蛰存是中国现代文学史上新感觉派的代表作家，他的文学手法以及文学观念在作品中都有突出表现，并且，他是最早认识到现代派需要有中国特色的一个作家。他曾说:“要把心理分析、意识流、蒙太奇等各种新兴的创作方法纳入现实主义轨道”。［1］以下笔者将立足于中国古典文学的影响和西方文艺思潮的投射，联系作品所处的时代背景，对《夜叉》进行文本分析。一、中国古典文学的浸润《夜叉》讲述了这样一个故事，作为叙述
楚雄师范学院学报 2012年7期2012-04-02
- “夜叉”:从财神侍者到食人恶鬼
提示： 一看到“夜叉”二字，第一个想到的是不是面相恶毒的模样？实际上，夜叉曾经不是这个样子的……“夜叉”原本是佛教词语，传入中土后被汉语词汇吸收，引申出新的意义，并在中国文学作品中大量出现。夜叉原是印度婆罗门教里一种半人半神的小神灵，是财神俱比罗的侍从，与罗刹作对。后释加牟尼创立佛教，把原先婆罗门教里的许多神化为本教所有，夜叉也被列入，成为守护正法的神，但有时也以威势害人。后分为两类：一类是守护正法的护法神，一类是害人的恶鬼。汉译佛教文献中，食人夜叉形象丑
初中生·博览 2011年11期2011-12-17
- 运用西方诗学，消解中国传统
志怪小说代表作《夜叉》中的西方科学话语的引入问题进行探讨，来阐述西方诗学对中国传统志怪小说的改造，以至于在一定程度上消解了中国传统的本质，从而认识现代文学中的“新感觉”建立的背景。在中国现代文学史的发展历程中，志怪小说一直占有一席之地。尤其是在20世纪30-40年代，有相当一批作家具有“真正的审美现代性的浪漫主义文学的美学”的作品中都融入了此类题材，如叶灵凤的《落雁》、《鸠绿媚》，徐訏的《鬼恋》，施蛰存的《魔道》、《夜叉》等。他们的志怪小说由于经受了“五四
名作欣赏·学术版 2009年9期2009-12-10
- 聂小倩痛杀回马枪
字。黑森林的妖头夜叉姥姥逼我换上露肉的薄纱，化上浓艳的妆容时，我气得跳脚，与她争论：“我只答应做鬼，没有答应做艳鬼!”夜叉姥姥扁嘴骂我：“傻鬼，你做娼便是受男人欺凌满足了男人的兽欲还为大众所不齿，做鬼却是为天下女人打报不平，消灭那些在财色两物上不能自醒的男人!”她的话让我感觉自己顿时崇高，但是，依然不甘心地嗫嚅：“我没有那样高尚的抱负，我只想嫁个好男人!”夜叉姥姥用枯指点我脑袋：“真是不开窍，在你消灭坏男人的同时，也是给你机会寻找好男人。你比普通女人更有天
祝你幸福·午后版 2009年9期2009-11-03
- 阎王治病
吩咐照顾自己的母夜叉：“快传崔玉拿来生死簿，查查被打上红钩的有几位是名医，看看谁的医术最精湛，快快召来为我治病!”崔玉一到，阎王就问：“世上第一医师扁鹊，现在身居何处?”崔玉回答：“扁鹊早已转世千年，都是几百代了，已无从查考。”阎王又问：“那位为关云长刮骨疗伤，而被曹操杀害的名医，是否还在冥间?”崔玉又答：“华佗早已转入百世，要查实属困难。”阎王厉声吼道：“那你们还不去给我把张仲景请来，要不就是李时珍!”崔玉大声回应：“张仲景、李时珍，我们收入阴间不久，那
金山 2009年11期2009-01-05
- 京文"中国脑"再度携手众多乐队浮出水面
乐队专辑发布及"夜叉"、"扭曲的机器"乐队签约仪式6月24日下午在莱茵河声场酒吧举行，当日三支乐队分别演出了自己的代表作品，场面热烈。此次活动是继"4月28中国脑嚎叫之夜"、"第一次亲密接触--京文新乐势力中国脑高校巡演"之后京文与中国脑网站的又一系列性合作之一。此次发布演出中的主角老牌乐队"冷血动物"，是近年来中国地下摇滚队伍中非常具有个性力量的一支乐队。京文旗下"嚎叫唱片"新签下的"夜叉"、"扭曲的机器"两支乐队也是近一年来人气窜升极快的佼佼者，无论音
音乐周报 2000年25期2000-06-13