疾苦
- 康柏的诗（三首）
月融化世间所有的疾苦曾经，寒风似刀将大地捅得百孔千疮万物伏于地下寻找阳光人间纵有疾苦也要满怀生存的希望三月天空浅蓝粉色的桃花分外妖娆天空与天空下的栅栏天空，接纳所有的告白一只大雁，从南方飞往北方又从北方飞到南方画眉鸟，鸣声清脆啼鸣，展开了黎明的翅膀夕阳坠落西山，鸣声沉入梦乡桃花、荷花，还有菊花怎会在同一时间盛开傍晚的夕阳染红了天空的脸蛋纯洁的白雪，代替了所有不善的言辞三月三月，明媚的陽光把世间所有的苦难化为了灰烬三月，把沉睡的梦唤醒在温暖的阳光下重新出发三
现代青年·精英版 2023年8期2023-08-15
- 登理想之梯，只手摘星辰
长存。或含于健康疾苦：理想寄托在针针关切中。医院里的姐姐说“哪有什么理想啊，大家健健康康的就好了”。也许，这就“民生”。正是医院里日日夜夜的繁忙，在生病疾苦之时，我们才能缓和内心的恐惧。为医者，须绝驰鹜利名之心，专博施救援之志。用平凡的理想将心底的爱融化成春雨，让生命之原再现绿意。他守护着最简单的理想，我们因疾病相聚，在最平凡的时光里，向阳而生。或匿于立德树人：理想承托在谆谆教诲下。学校里的老师说“算不上理想，你们好好学习，将来报效祖国，能为社会做点贡献就
美文 2023年12期2023-07-12
- 从童年的画里，我醒了
野里从不贩卖人间疾苦它的一对大犄角是悬挂的弯月乌云密布的山巅会追星逐风击溃暗影揉揉眼睛我问岁月我的童年没有破碎啊！为何内心一直忧伤泛滥童年的油画我会递给睡着的母亲不让一丝恼风打扰她画中泄露一座迷人的生命：父亲牵着我的小手我牵着老犏牛鼻圈上的缰绳偶尔听到父亲与它欢快的对话父亲笑着告诉我它蒲扇般的大尾巴摇起来从不服人间浮动的霸凌它健壮的小粗腿奋起会踏平坎坷它翻卷的大鼻孔从不理会牛鼻圈禁锢的疼痛几声狮子吼会气吞山河犁天犁地从不犁亏心的苦难长大后我嗅到父亲画给我的
参花（下） 2022年11期2022-12-31
- 关注民生疾苦的不同表达
障的状况等。民生疾苦指民众生活中遭遇的困难和痛苦。在我们所学的古诗文中，就有許多爱国诗人站在不同的角度，用不同的方式表达着对民生疾苦的关注。1.站在国家层面，爱国惜民，关注民生疾苦。以杜甫“三吏三别”中的《石壕吏》为例，这首诗通过讲述诗人亲眼见到石壕官吏乘夜捉人，老妇哭诉家里的男丁均已赴战场，三男已二死的故事，揭露了封建统治者的残暴，反映了“安史之乱”给百姓带来的深重灾难，表达了诗人对劳动人民的深切同情和怜悯。诗中的老妇主动请缨入伍，诗人对此举既无奈，又表
作文周刊·八年级版 2022年23期2022-06-15
- 杜甫与元结
生逢乱世而“知民疾苦”，有心济时。他在广德元年（公元763年）所写的《舂陵行并序》《贼退示官吏并序》二篇，是在道州（治所在今湖南道县）任上目睹民不聊生而违抗诏命，采取了救世安民之策后的述职述志之作，反映出诗人的忧时忧国，关心民瘼，不惜牺牲仕途的高尚胸怀。他在《贼退示官吏并序》里表示说：“今彼征敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤？思欲委符节，引竿自策船。将家就鱼麦，归老江湖边。”杜甫在《同元使君舂陵行并序》里赞扬元结说：“览道州元使君结《舂陵行》兼《贼
文史杂志 2022年2期2022-03-09
- 痛苦如何走向哲学
——痛苦哲学的内涵、隐喻与范畴
痛哲学逐渐嬗变为疾苦哲学、苦难哲学。在哲学语境里，马克斯·舍勒(Max Scheler)在《痛苦的意义》一书中认为对疼痛的纵容本质上是拒绝轻而易举获得的快乐和幸福；鲍德里亚(Jean Baudrillard)则认定：痛苦是人生的“象征性交换”工具，由此来确立受苦的意义，它不仅是人生快乐与幸福的映衬与参照物，还是生命意志的磨刀石，是巅峰体验的前戏，是活力人生的源泉与进取人生的催化剂。维尔热里(Bertrand Vergely)[1]归纳：痛苦的意义不外乎生命
医学与哲学 2021年18期2021-11-30
- 岁月常欢愉
你是没经历过人间疾苦，还是没挨过社会毒打？我反问她一句：你告诉我，什么是人间疾苦，什么是社会毒打。她不知道。我知道，人间疾苦即常言的“命运不公”，社会毒打即“过于任性”——你妈不收拾你，自会有人收拾。可能没有人可以免去疾苦，不过是多少的问题。没有人的幸福是完整的，我们之所以能感觉到幸福，是因为我们都曾感受过不幸，每个人的人生都是一本难念的經，有人选择默读，有人选择朗读，而我只是选择了那些默读的人成为故事的主角而已。历经悲苦，却还是能乐观前行，未来才有更好的
花火A 2020年10期2020-12-23
- 唐太宗论弓矢
数延见，问以民间疾苦、政事得失。（选自《资治通鉴》，中华书局1956年版，标题为编者所加）[注释]①上：这里指唐太宗李世民。②太子少师：负责监护、辅导太子的官。③萧瑀：字时文，唐朝初年大臣。（④弓工：：造弓的工匠。⑤邪：通“斜”。⑥寤：通“悟”，醒悟。⑦中书内省：官署名。中书省是朝廷制定国家政策的官署，唐太宗时设在皇宫内的中书省称中书内省。[今译]唐太宗对太子少师萧璃说：“我年轻时喜欢弓箭，得到十几张好弓，自认为没有比这些更好的弓了，近来把它们拿给造弓的工
中学生阅读·初中·读写 2020年3期2020-05-22
- 清风济世郑板桥
面，了解到了民生疾苦，凡此种种，都为郑板桥日后的艺术事业和慈善之举打下了基础。父亲逝世后不久，郑板桥的儿子也不幸夭折了，郑板桥无法再在老家待下去，他变卖了老屋祖田，带着妻子客居扬州，以卖画为生，写作诗词抒发心中不平。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”此是郑板桥的咏竹名句，是他成长经历的真实写照，更表达了他顽强的斗志、豁达的胸怀、高雅的情操，他渐渐为世人所接受。奋斗十余载后，郑板桥名声大振，得到了学者名流、艺术名家与官员富商的肯定。在这中间，郑板桥一边卖画
慈善 2020年2期2020-03-31
- 《墨竹图》题诗
萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。①衙斋：古时衙门中官員居住的地方。②些小：小小的。吾曹：我们这些人。诗人躺在府衙中休息时，听见了竹叶在风中发出的萧萧声。这凄寒的声音好像百姓发出的痛苦的呻吟。他不禁感叹道：虽然我们只是小小的州县官吏，但是百姓的一举一动，就像这竹子的一枝一叶一样，随时牵动着我们的心。诗人郑燮就是我们熟悉的郑板桥，他曾经当过山东潍县的知县。当时山东受灾，饥民众多。郑板桥思虑着百姓的境遇，夜不能寐，于是写下这首诗。后来，他
快乐作文（5.6年级） 2019年10期2019-09-10
- 带着民本情怀去干事
政清廉，关心百姓疾苦，一心有功于国、有德于民，为百姓做了许多好事。他在《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》一诗中借竹抒怀，表达“出仕为官夙夜在公”的责任意识与担当意识，饱含着对黎民百姓的关爱体贴之情———“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”1753年，60岁的郑板桥却被朝廷以“擅自开仓、贪污国库钱粮”的罪名罢官。消息传开，百姓含泪挽留，并自发地于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。难能可贵的是，因赈济百姓而被罢官后，郑板桥依然无怨无悔
共产党员·下 2018年5期2018-12-04
- 安民之道在于察其疾苦治政之要在于安民
安民之道在于察其疾苦”，如果只是嘴上说为民服务，在行动上却不能察其疾苦，如果只是在文件上写着民生为怀，在政策制定中却不能惠及民生，那就不能体察民瘼所在、民忧所系，就只会口惠而实不至，何谈安民治政？遑论赢得民心？只要我们把民众的疾苦了解到、处理好，“去民之患，如除腹心之疾”，只要我们能真正代表人民的根本利益，我们的周围就能吸引和凝聚起千百万大众，汇聚起建设国家、复兴民族的强大力量。◎原典窃闻致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已。……然尚有一事为民病
当代陕西 2018年10期2018-11-17
- 带着民本情怀去干事
政清廉，关心百姓疾苦，一心有功于国、有德于民，为百姓做了许多好事。他在《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》一诗中借竹抒怀，表达“出仕为官夙夜在公”的责任意识与担当意识，饱含着对黎民百姓的关爱体贴之情——“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”1753年，60岁的郑板桥却被朝廷以“擅自开仓、贪污国库钱粮”的罪名罢官。消息传开，百姓含泪挽留，并自发地于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。难能可贵的是，因赈济百姓而被罢官后，郑板桥依然无怨无悔，
共产党员(辽宁) 2018年10期2018-06-26
- 治政之要
安民之道在于察其疾苦。——摘自习近平著作《摆脱贫困·干部的基本功——密切联系人民群众》原典：窃闻致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已。……然尚有一事为民病者，带征钱粮是也。所谓带征者，将累年拖欠，搭配分数，与同见年钱粮，一并催征也。……况今考成法行，公私积贮，颇有赢余，即蠲此积逋，于国赋初无所损，而令膏泽洽乎黎庶，颂声溢于寰宇，民心固结，邦本辑宁，久安长治之道，计无便于此者，伏乞圣裁施行。——明·张居正《请蠲积逋以安民生疏》释义：“治政之要在于安
老年世界 2018年4期2018-06-21
- 文言文阅读
陛下轸念先问人之疾苦而乃责臣以利孟子曰：‘理国者，仁义而已，何以利为？由是未敢即对也。”上前坐曰：“微公言，吾不闻此。”拜左司郎中。上时访以事，执政者忌之，出为虔州刺史，历饶、庐、亳三州刺史。入为右金吾将军。 建中初，上以刑名理天下，百吏震悚。时于朝堂别置三司以决庶狱，辩争者辄击登闻鼓，谞上疏曰：“夫谏豉谤木之设，所以达幽枉，延直言。今轻猾之人，援桴鸣鼓，始动天听，竟因纤微。若然者，安用吏理乎！”上然之，悉归有司。谞以法吏舞文，多挟宿怨，因献《狱官箴》以讽
作文评点报·高中版 2018年14期2018-05-22
- 《西门豹治邺》注释考订
进行考订，指出“疾苦”当释为“憎恶、厌恨”，而非“痛苦”；“告语之”的“之”应为“我”之意；“漂没，溺”应为三字同义连文；等等。关键词：《西门豹治邺》 疾苦 告语之 漂没 溺 注释 考订郭锡良先生主编的《古代汉语》教材文选部分《西门豹治邺》一篇，选自《史记·滑稽列传》褚少孙续补部分。该篇的部分注释似乎不太确切，故略陈愚见，以就教于方家。一、疾苦豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。教材注：民所疾苦，老百姓痛苦的事情。按：《汉语大词典》第八卷：“疾苦，指人民生活中
祖国 2017年22期2018-01-02
- 廉政佳联千古传
出任巡抚了解民间疾苦时自撰的一副对联。他以此联的思想为指导，在巡视期间办了许多案件，惩治贪官，为黎民百姓伸张了正义。头上有青天，作事须循天理；眼前皆瘠地，存心不刮地皮。清代在晋州为官的陈景登，因见当时贪风日盛，为了给自己敲警钟，特撰这副自勉联。不要百姓半文钱，原非异事；但问一官二千石，所造何功？这是清代官吏余云焕撰写的一副堂联。他认为，为官者不搜刮民财，是起码的官德，更要千方百计为百姓造福，才算是尽职尽责。一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦；三点钟开会，
对联 2017年2期2017-11-14
- 盐铁会议主题考
主题应是“问民所疾苦”。包括盐铁专营等议题都是论辩过程中响应这个主题而展开的，是“问民所疾苦”主题下的结果，而非会议召开的原因。明确这一因果关系，对正确认识盐铁会议具有重要意义。盐铁会议；《盐铁论》；会议主题；问民所疾苦；盐铁专营一西汉昭帝时召开的盐铁会议，是汉代历史进程中的一个重要事件。始元五年(公元前82年)汉廷下诏：“其令三辅、太常举贤良各二人，郡国文学高第各一人。”*[汉]班固撰、[唐]颜师古注：《汉书》第1册，北京：中华书局，1992年，第223
现代哲学 2017年6期2017-01-27
- 习近平用典（二）
萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。——《在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时的讲话》等文中引用。出处：典出清朝郑燮《雌县署中画竹呈年伯包大中丞括》。首句写自己在衙署书房内休息，听到窗外风吹竹叶之声。次句由自然界的风竹之声联想到百姓啼饥号寒的疾苦。第三句“些小吾曹州县吏”，是说我们只是小小的州县官。第四句，“一枝一叶”表面咏竹，暗喻民间疾苦：百姓的冷暖安危时刻牵动着我们的心！
当代贵州 2015年29期2015-12-05
- 踱步遇雨（外三首）
黑的一部分所有的疾苦只指向一个疾苦赏 花该开的都已经开了，其余的可能还在酝酿之中，赶不上今年的只好待明年春天再开说是赏花，其实也没什么可赏的这些花身着同一个牌子的绿叶，戴着千篇一律的饰物看不出哪一朵是哪一朵非也谈不上哪一朵更爱哪一朵几分更不必说哪一朵委曲求全插在牛粪上，哪一朵自作多情这些花开呀开，开一朵算一朵，不喧哗不自怜，在短短的春天完成它们漫长的一世中秋月就算残缺一些如同餐桌上的碗具不尽一点人意，那又能怎样？我也不需要那么亮身后那抹浓重的阴影经常搅得我
福建文学 2015年13期2015-06-23
- 中国的梵高—黄少强
衡身世，描写民间疾苦声。您懒向画坛争席位，好从人世写哀鸿。有人说，您是近现代的杜甫。我想说，您堪比杜甫。您法古变今特立独行，丹青嗟叹时世维艰。您漫笑封侯无骨相，懒随名利逐浮生。有人说，您是近现代的屈原。我想说，您悲天悯人、爱国忧民的博大心怀无异于屈原。丹青发嗟愤，诗情画意两交并。您谱尽家国哀愁，写遍民间疾苦。到民间去，百折不回！您传承了屈原、杜甫的传统薪火，誓把民情写万回！在中华民族遭受外侮的悲愤时刻，您识大义、重气节，劳军凭秃管，诛伐两相鸣。您创作了大量
散文诗世界 2014年4期2014-11-23
- 画 魂
之哀愁，写民间之疾苦。他， 就是爱国画家黄少强!流连于横街窄巷，辗转于异地残池。眼里的，心里的，尽是民间疾苦，家国哀愁；笔下的，皆为生活在社会底层的劳苦大众，寄满悲天悯人的情怀。以仁爱之心，推己及人，深思人世间之苦难；残歌载道泪飘洒，用纸与笔描绘世人的流离之苦，义不容辞。只身入湘，血液里澎湃着愤怒和激情!没有风月，也不再有优游裕逸；只有战地硝烟，只有家园破碎，只有御敌救亡的使命。以载着不灭灵魂的躯体，在战火里穿梭前行。饮马潇湘，罄竹国难。秣马厉兵祈战死，鸭
散文诗世界 2014年4期2014-11-23
- 唐太宗教子守业
于民间，了解百姓疾苦者很少败亡。然而，等到继世守业之君，生长于富贵之中，不知疾苦，哪有不亡的？每当吃饭，便思念百姓种田的艰难；每当穿衣时就思念纺纱织布的辛苦。要教育后代知晓创业难，守成更难啊！”并且指示另一大臣魏征编书教子。魏征按照太宗旨意，把自古以来帝王之成败编成了《自古诸侯善恶录》。书中列举了周文王、周武王、汉高祖等开国圣君艰苦创业，“在上不骄，夙夜非解”，“礼文求贤”，“怀柔四方，亲睦九族”，建立了伟业。“其兴也，必由于善。”同时也列举了夏桀、殷纣王
家教世界·创新阅读 2014年6期2014-09-25
- 启动泥丸宫
人与宇宙沟通解除疾苦等。64卦是右脑开发术，是感知功能的训练，是高级的胎教，是人体与宇宙沟通的方法。通过训练可在大脑中快速呈像，掌握古人讲的法、侣、财、地等。第一部学习内容：启动泥丸宫，传授宇宙之气、八卦符号等为他人、为自己疗疾苦等 (修炼不出成果的原因是没有启动泥丸宫等，这是千古秘传之法。为保证质量要提前预约)。第二部是用64卦运动内脏，让内脏与宇宙沟通等等。第三部是把精关固住使精气不外泄。方法有：文武火、三昧真火炼炉鼎，眼睛的运动，双耳的运动，鼻子、肛
少林与太极 2012年11期2012-12-06
- 郑板桥不糊涂
经常以诗关心民间疾苦,如“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”,明摆着是要做清官。当辞官回家时,郑板桥说自己“一肩明月,两袖清风”,清官加青天,这样的好官很是令百姓感动。但事实果真如此吗?《板桥自叙》中,他毫不掩饰自己对金钱、美女的追求,为官明里“不计较”,暗里耍钱玩女人,追名逐利一点都不糊涂。他于乡间不甘寂寞,于闹市沉湎声色,于官场趋炎附势,与他推崇的“难得糊涂”恰恰相反。郑板桥辞官之后,大堂上高悬自撰对联:“诗歌图书画;银钱
百家讲坛 2012年15期2012-02-11