会馆_参考网

21 世纪以来明清山陕会馆研究的新进展

1］中国历史上，会馆出现较晚，《民国芜湖县志》载：“京都芜湖会馆在前门外长巷上三条胡同。明永乐间，邑人俞谟捐资购屋数椽并基地一块创建。”①可知会馆最早产生于明永乐年间（1403-1424）的北京城，主要作用是为在京应试的同乡举人提供寄宿之所。大规模的移民迁徙，以及各类行商、士子、游宦的出现，加速了会馆的创建。同时，会馆协调整合了血缘、地缘和业缘等关系，成了一种自我管理的民间组织。进入21 世纪以来，学界注重对山陕会馆展开区域性和个案性的实地考察，结合相关文

名作欣赏 2023年17期2023-09-28

青岛三江会馆：大鲍岛地区的同乡组织

同乡组织——三江会馆由此走上历史的舞台。三江会馆由浙江慈溪人周锐记经理周宝山、江苏江都人丁敬记经理丁敬臣等发起成立，加入会馆的多为长江中下游的江苏、浙江、江西、安徽四省商人，因江苏、安徽两省在清代同属江南省，故名三江会馆。     三江会馆位于四方路10号，靠近四方路和芝罘路的交界处。它是一组中国古典式风格的建筑，采用轴线式布局手法，分内外院落，整组建筑采用青瓦粉墙对称式布局，占地约4000平方米，建筑面积约980平方米，砖木结构，是当时青岛规模最大的一座

读报参考 2023年23期2023-08-14

携手“老家”，会馆活了

二条2 号的韶州会馆开馆历经150多年，位于北京东城区草厂二条胡同的韶州会馆迎来新生。近期，经过修缮后的韶州会馆举行开馆揭牌仪式，正式对外开放。一度沦为大杂院的百年会馆，如今成为兼具传统四合院及会馆建筑特色的综合性文化空间。近年来，北京市大力推动会馆活化利用，传承会馆文脉。2022年7月，东城区编制出台全市首个聚焦会馆片区建设的创新政策《关于进一步焕发东城区会馆文化活力的若干措施》，2023年又推出“焕发会馆文化活力伙伴计划”，与广东省韶关市等地区携手推动

瞭望东方周刊 2023年14期2023-07-18

清代东北移民会馆的兴起与近代转型

 136000）会馆是明清时期客籍同乡在异地设立的一种社会组织，是以地域为纽带的民间团体。学界关于会馆的研究重点多侧重于对商业会馆、科举会馆的阐释，研究地域多集中于北京、苏州、上海等商业大城市。其中，关于移民会馆的研究，以西南地区为主，对四川、云南地区的讨论尤多。东北地区的移民会馆，因分布零散、现存会馆建筑少、文献记载缺乏等原因，其研究多夹杂在东北慈善救济史、东北商会史中，相关论著偶有零星、片段的提及①代表性论著有：郑鸿笙：《中国工商公会及会馆、公所制度概

吉林师范大学学报（人文社会科学版） 2022年5期2022-10-22

福州会馆的类型及其建筑特色研究

关瑞明 吴智顺会馆是明清至民国时期出现的一种新的公共建筑类型，也是反映中国封建经济、文化变迁活动的一面“镜子”。福州作为福建省的省会，是东南沿海的经济文化中心，福州会馆的发展从侧面记录了社会由封建经济向商品经济演进的过程。关于福州会馆，各学科研究已取得一些成果，杨济亮在“明清福州会馆概介”中对历史上出现过的福州会馆进行梳理，其附表是本文重要的研究基础；朱永春在“福州近代商业贸易建筑遗存考述”和“开埠后福州商业贸易建筑遗存的近代演进”中调研分析了福州双杭地区

华中建筑 2022年6期2022-06-18

活化自有道

佳璇　张佰明颜料会馆外观（刘少军/摄）2022年春节前夕，北京市文旅局发布10条“虎年春节潮玩北京旅游线路”。第一条被推荐的线路是“大前门北京坊”，紧邻前门三里河的颜料会馆列入其中。2021年9月起，北京市就在湖广会馆、颜料会馆等会馆建筑中陆续开展了“会馆有戏”系列演出，在北京市文旅局评选出的50条年度“北京优秀微旅行线路”中，也包括5条“会馆有戏”微旅行线路，涵盖12处会馆遗存。北京这座最早创立会馆、拥有最多会馆建筑的城市，愈发重视起会馆及会馆文化的价值

瞭望东方周刊 2022年3期2022-02-24

馆中满乾坤

桑梓之情——北京会馆文化展》第一部分“岁月变迁”（北京会馆文化陈列馆供图）2021年，位于北京市西城区南半截胡同7号的绍兴会馆院内，拥挤的自建房被陆续拆除——这是院落腾退后、修缮前的必备工作。院落的本来格局得以还原，一块被石灰抹进墙里的会馆石碑露了出来。“原来谁也没在意，居民自建小厨房时就把它抹平在里边了。要不是这样，石碑可能也就没了。”出生在绍兴会馆的法源寺社区原党委书记、主任李景丽告诉《瞭望东方周刊》。绍兴会馆内历史上有11块牌匾和多块石碑。如今，牌匾

瞭望东方周刊 2022年3期2022-02-24

会馆重塑，古韵新貌

覃柳笛北京湖广会馆岁末年初，会馆有戏。近期，在北京东城西城两区，多家会馆联动推出专题文艺演出，通过声乐表演、器乐演奏、魔术杂耍、相声曲艺等多种形式，让会馆旧址拂去历史尘埃，展现出灵动鲜活的文化新貌。2021年下半年，北京市推进全国文化中心建设领导小组研究制定《关于推动文艺院团演出进会馆旧址的工作方案》，着眼加强全国文化中心建设，聚焦打造会馆演艺新空间。在北京市委宣传部部署下，“会馆有戏”系列活动陆续登场，湖广会馆、临汾会馆等8个会馆先行先试，北京用文化激活

瞭望东方周刊 2022年3期2022-02-24

会馆真有戏

月8日，北京，“会馆有戏”东城区颜料会馆演出正式拉开帷幕，已有400多年历史的颜料会馆，穿越历史的尘埃，再次回歸人们视线，在古朴国风与创意潮流的涌动中绽放光华在北京市东城区的青云胡同里，有一处显眼的悬山式古建筑。第一次走入其中的时候，北京昆曲研习社的曲友孙升华便觉得：“昆曲就该在这样的地方唱。”那是一处颇有历史的会馆戏楼——明朝中期，山西平遥的颜料、桐油商人在这里建立了颜料会馆;清朝乾隆年间，馆内又增建了戏台和罩棚。如今的颜料会馆已被列为东城区文物保护单位

瞭望东方周刊 2022年3期2022-02-24

会馆：历史回音与时代召唤

眺望正阳门箭楼。会馆在中国近代史的发展中扮演了举足轻重的角色。你可知道，在老北京南城的建筑废墟下，埋藏着多少惊天动地的故事？作为“京师文化”的一部分，北京的会馆曾见证了明清到民国时期的社会激荡和风云变幻。据大多数学者的研究，会馆大致分为三类：一是官绅士子会馆，为同乡的官僚、士绅和进京赶考的举子提供聚会议事、寄宿居住的场所，北京的大多数会馆便是此种性质的。二是行业会馆，由工商业行帮设立，是各行商人沟通互助的场所。三是移民会馆，由移民在当地设立。随着近代中国国

世界博览 2022年2期2022-01-29

明清北京会馆的功能探析

马红光历史上的会馆最早出现于京城，有史可查的第一所会馆是明永乐年间的芜湖会馆。《芜湖县志》载：“京都芜湖会馆在前门外长巷上三条胡同，明永乐间邑人俞谟捐资购屋数椽并基地一块创建。”[1]以此为源头，拉开了会馆五百多年的兴衰史。在明清两朝，会馆广泛分布于京城和其他城市。这其中尤属北京的会馆年代久远、数量众多，无论是对北京城市的发展，还是对明清社会结构变迁都具有重要的意义。这些会馆均为同乡所建，“此会馆之设，所以聚一乡一邑之人，使得周旋洽比，缓急相需，无异比里族

北京档案 2021年11期2021-12-02

从泰国广西会馆探寻海外桂籍华商的中华传统文化坚守

分而建立起来的“会馆”这一特殊社团，对在泰的桂籍华商如何坚守中华传统文化进行探寻。【关键词】华商;文化冲击;坚守;会馆【中图分类号】K107            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）18-0119-02基金项目：本文为南宁学院2018年桂商研究项目“从泰国广西会馆探寻海外桂籍商人的民族文化传承与创新”2018GSZX02阶段性成果。习近平总书记曾指出：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的

今古文创 2021年18期2021-09-10

城市档案

“会馆之城”会泽会泽江西会馆会泽县位于云南省曲靖市，处于三省八县交界地，因境内金沙江、小江、牛栏江、以礼河等江河交汇而得名，是出滇入川的重要通道。会泽在秦汉时为古夜郎地，至今已有2000多年的历史。清朝时，会泽成为西南地区的铸币中心，商客云集， 祠堂、会馆、庙宇多达100余处，有“万里京运第一城”和“钱王之乡”的美誉，形成了别具一格的铜商文化和会馆文化。会泽是中国会馆最多的县城。现存古城建于清雍正九年(公元1731年)，距今有300多年的历史。众多会馆中，

中华民居 2021年6期2021-02-14

马来西亚客属地缘会馆之统计与分析*

世纪初期，相关的会馆或其前身组织已经出现了，如槟城广东暨汀州会馆(成立于1795年或1801年，原名广东义冢)、槟城嘉应会馆(1801)、香邑馆(1805年前后，即槟城中山会馆)、马六甲惠州会馆(1805，原名海山会馆)、槟榔屿联合福建公冢(1805)、槟城番禺会馆(1819年以前，原名番禺公司)、槟城五福堂(1819，广州会馆)。[2]323目前，依据马来西亚社团注册局的统计数字，马来西亚华人社团的数量已经多达11000多个，其中4000多个为宗教组织。

赣南师范大学学报 2020年2期2020-04-22

上海三山会馆

今天的上海三山会馆位于南市半淞园路，由福州果桔帮商人建于清宣统元年（1909 年）。为了区别于早前位于福州路的三山会馆，又被称为“沪南果桔三山会馆”。清末民初，福建特产橄榄与福橘畅销上海市场，大批福州、建宁果业商人旅居上海。据《沪南果桔三山会馆碑记》记载：“沪南之有三山公所，昉于同治初，乡人林克楷、王必麟、黄绍丛三君集资典里仓桥民房为之。曰沪南者，以别于沪北也。初旅沪闽商，立有三山公所……运果桔者渐盛，公所隘不能容，乃谋别葺，粗构果桔三山公所。”该会馆大殿

闽商文化研究 2020年2期2020-03-25

清代黔东南地区会馆的空间分布及其运行机制

 556011)会馆是一种地方性的同乡组织，创建会馆的目的在于“以敦亲睦之谊，以叙桑梓之乐，虽异地宛若同乡”，每逢年过节或每月之朔望，同乡欢聚一堂，祭神祀祖，聚餐演戏。[1]它是随着商业的兴起与发展、人口频繁流动与外地客商的云集以及财力的不断增强而产生的组织。王日根曾指出：“会馆是明清社会政治、经济、文化变迁的特定产物，它不仅仅是明清时期商品经济蓬勃发展的必然，亦与明清科举制度、人口流动相伴随。”[2]明清时期会馆的研究成果，已汗牛充栋，然有关黔东南地区的

贵州社会科学 2020年7期2020-03-12

那些留下中山先生足迹的北京会馆

有5处是在北京的会馆。清末民初在北京的各地会馆多达三百七十多所，会馆是当时以各省、府、县名义，为在旅居地同乡聚会居住所设的场所。有的会馆规模很大，可容纳上千人以至几千人聚会，这也是中山先生当时将许多重要活动和讲话都选在会馆进行的重要原因。中山会馆中山会馆位于西城区珠朝街5号，原为香山会馆，最初为清康熙年间刘云汉所购置的义地，后移至右安门内潘家窑后，香山会馆始成，清光绪五年（1879年）扩建，十六年后经人再次筹资扩建，十九世纪末成为集戏台、花园、假山为一体的

团结 2018年4期2018-11-19

越南华族会馆的今与昔

会馆是中国明清时期形成的一种具有地域性的特殊社会组织，多具有同乡会或商业行会的性质，亦或两者兼具。随着中国移民去往世界各地，自明清时期从中国迁居越南的移民，将会馆文化带至当地，伴随着越南的历史与社会变迁，越南华侨华人会馆依时而变，延续至今。越南华族会馆的生存机制以地缘（同乡）、神缘（神灵）为基础，是二元合一的结果，会馆的“生”来自于族群群体的意愿、文化与实力，而会馆的“存”则是适应时代背景与社会变化的结果。其生存机制是一个动态的历史过程。越南的华人会馆通常

文化纵横 2018年4期2018-09-27

越南华族会馆的生存机制 ——以胡志明市堤岸区华族会馆的田野调查为例*

轩 麻国庆引 言会馆，是中国明清时期形成的一种特殊的社会组织，多具有同乡会或商业行会的性质，亦或二者兼具。不同的学者在研究会馆时，由于观察角度、研究对象以及研究方法等因素的差异，对会馆的理解各有侧重。有学者经过比较总结，认为会馆是“明以来同乡人士在客地设立的一种社会组织，它适应社会的变迁而产生，又不断改变着自己的形态，在对内实行有效整合的同时，又不断谋求与外部世界的整合。在会馆的演进过程中，不仅存在着时代发展的阶段性，而且又包含了地域发展的差异性。”*王日

文化遗产 2018年3期2018-05-30

清代云南和浙江的商人会馆之比较研究

外学者致力于商人会馆的研究，但已有成果多限于地区性研究，强调商人在会馆中发挥的作用和会馆对商业发展的影响，鲜少有区域之间特性比较的研究。本文从云南和浙江两个视角出发，立足于清代各地商人在滇浙两省分别修建的会馆以及云南和浙江商人各自在国内外兴建的商人会馆，通过对发展与分布、组织方式与经济功能，差异性这五个方面的整体考察，剖析滇、浙两省的商人会馆对各自商帮和商业发展产生的深刻影响。一、云南和浙江商人会馆的发展与分布商人会馆兴起于明中期，是商人以同乡或同业为纽带

文山学院学报 2018年4期2018-03-07

开封人文秘境系列之二 ——小巷深处的乡愁记忆

如果不是被山陕甘会馆吸引，如果不是探寻中原几百年的工商业繁荣，人们不会孜孜不倦地走进岁月深处，只为目睹那些老会馆的芳容。在青砖灰瓦的缝隙间，在发黄书页的字迹中，丝丝残迹幻化成一堵残损的墙壁，或者一块长眠于废墟中的瓦当，依稀呈现那陈旧苍老的故事。关帝庙大殿的飞檐斗拱曾是地方政府“驻京办事处”会馆兴起于明朝，缘于永乐年间大明王朝迁都北京。其时商业繁盛，全国举子入京参加会试，不但各地政府需要“驻京办事处”，商贾也需要加强生意上的联络，会馆应运而生。会馆不仅解决了

协商论坛 2018年12期2018-02-19

明清贵州移民会馆对地域文化的影响

冉冉明清贵州移民会馆对地域文化的影响陈冉冉明清时期，贵州经历了几次移民大迁徙，大量移民涌入贵州，并且在贵州建立了各省会馆。移民会馆的建立为各省移民提供帮助和义举，团结了同乡、同行。本文通过移民会馆举办的社会活动来探究移民会馆对贵州地域文化的影响。明清 贵州 移民会馆一、明清贵州移民会馆概况明清时期，贵州地区设立了许多移民会馆。大概可分为三类：一是多省联合会馆，如四省馆、五省官等；二是以省籍为单位设立的会馆，如四川会馆、福建会馆等；三是以郡县为单位设立的会馆

长江丛刊 2017年8期2017-12-05

保定会馆忆旧

郝毅生+韩玉海会馆的起源保定地处京畿门户，历为京城连通南方诸省的必经之路。清朝以来，一些省份为解决同乡官员子弟赴京赶考和商贾经商路过住宿之便，先后在保定成立了驻保同乡同业会，并各自设置了会馆，计有河南（中州）、山西（三晋）、浙江（浙绍）、湖广、山东（山左）、安徽（两江）、云贵、四川、旗奉吉江、天津商船十所会馆。1948年保定解放后，还有河南、山西、浙江、湖广、山东、安徽、云贵、四川8所会馆。会馆，系各省驻保同乡同业会的办事机构，一般都由本乡在保定有名望的官

档案天地 2017年9期2017-09-30

亲历旧金山中华总会馆撤旗风波

美国旧金山中华总会馆以一票之差通过决议，撤下悬挂了将近百年之久的中华民国青天白日旗。这一天，刚好是我担任中国驻旧金山总领事满50天。此前，我担任中国驻苏里南共和国特命全权大使，4月6日抵达旧金山转任新职。我出任新职不到2个月就亲历了这一历史性的变化。6月3日，我应邀访问中华总会馆，成为新中国历史上第一位走进中华总会馆的中国政府官员。2014年2月15日，国务院侨务办公室主任裘援平访问中华总会馆，成为新中国历史上第一位走进中华总会馆的中央政府部长级高官。旧金

湘潮 2017年5期2017-06-05

亲历旧金山中华总会馆撤旗风波

亲历旧金山中华总会馆撤旗风波★袁南生本文作者（左五）代表中国总领馆为中华总会馆题赠匾额2013年5月25日，美国旧金山中华总会馆以一票之差通过决议，撤下悬挂了将近百年之久的中华民国青天白日旗。这一天，刚好是我担任中国驻旧金山总领事满50天。此前，我担任中国驻苏里南共和国特命全权大使，4月6日抵达旧金山转任新职。我出任新职不到2个月就亲历了这一历史性的变化。6月3日，我应邀访问中华总会馆，成为新中国历史上第一位走进中华总会馆的中国政府官员。2014年2月15

湘潮(上半月) 2017年5期2017-05-16

试论清末会馆功能的市场化拓展

041）试论清末会馆功能的市场化拓展郑中伟 朱鹏（海军航空工程学院青岛校区政教室 山东青岛 266041）本文通过考证近代以来尤其是清末会馆的发展和变迁，分析了市场化进程对会馆功能、地位的影响，得出清末会馆的三个显著特点：一是会馆作为市场组织的功能日益突出，二是作为市场经营主体的功能日益突出，三是作为商业资本集团的功能日益突出。清末 会馆 功能 市场化明清时期产生的商帮会馆，本身是商人们联乡情、议商情、保商事的准官方民间自治团体。一直以来，学界基本认为行会

社科纵横 2017年4期2017-04-11

清代扬州山陕会馆研究

苗苗清代扬州山陕会馆研究◎高苗苗陕商建立的会馆称为全秦会馆，或称西秦会馆。除此之外，陕商与邻省晋商合作建立的会馆称山陕会馆，或称秦晋会馆。本文以清代扬州山陕会馆为研究对象，从历史地理学和经济学的角度，对清代扬州山陕会馆的地理分布及其功能进行初步探讨。清代 扬州 山陕会馆清代陕商的兴起，得益于明代洪武年间实行的食盐开中政策。《明史》卷八〇《食货志》载：“有明盐法，莫善于开中。”[1]陕商具有很强的家族特色，同宗共亲的家族血缘关系和同乡共亲的乡土地缘关系是陕商

参花（下） 2017年6期2017-03-24

城市记忆 ——景德镇会馆

中一些珍贵的清代会馆图片，激发了长期致力于会馆研究的笔者撰写此文的欲望和热情。会馆是封建朝代城市中的同乡、同业联络聚集之地，是城市工商业高度发展的必然结果和重要标志。清代，景德镇由于经济、文化、教育的快速发展，刺激了这座城市的外来人口巨增以及会馆在景德镇的兴起和发展。这些会馆均具有地域和行业的双重属性，促使了地方经济的繁荣以及社会的稳定。一、景德镇会馆的兴起与发展明代，景德镇既是全国陶瓷生产中心，又是全国陶瓷贸易的集散地，各地陶工、商贾及普通劳工都慕名而来

景德镇陶瓷 2017年6期2017-02-03

中国古典建筑园林篇会馆文化

古典建筑园林篇 会馆文化文字统筹 _ 邱勇哲（本刊记者）会馆是中国封建时代后期出现的一种新的建筑类型，它是商业经济发展的产物。中国古代一直实行“重农抑商”的政策，鼓励发展农业，抑制商业发展。直到宋朝，商业经济才得以兴起，元、明、清时期继续发展，中国封建社会的最后几个朝代才是真正的商业经济发展的黄金时期，而会馆这种建筑的出现正是商业经济发展的证明。会馆是古代异地流动的商人建造的一种公共建筑，供联谊聚会、商务活动、文化娱乐活动所用，并为异地流动的商人提供生活方

广西城镇建设 2016年7期2016-11-23

北京湖北籍会馆的变迁

+顾军北京湖北籍会馆是明清以来的湖北士人为解决省内来京举子、官吏的住宿问题，沟通同乡情谊，互帮互助而建立的同乡试馆。它是京、鄂两地文化交流的重要见证，也是构成北京旧城传统风貌的历史建筑，具有特殊的文化遗产保护价值。北京湖北籍会馆诞生于万历十年（1582），鼎盛于清中晚期，1928年“东北易帜”后日渐衰落，1956年退出历史舞台。20世纪80年代以来的旧城改造对会馆旧址的保存状况产生较大影响，但仍有部分具备特殊价值的建筑保存至今。本文通过梳理北京市档案馆所藏

北京档案 2016年9期2016-11-16

河南现存商业会馆碑刻考述

)﻿河南现存商业会馆碑刻考述林家豪1，展龙2(1.华东师范大学 人文社会科学学院，上海 200241；2.河南大学 历史文化学院，河南 开封 475001)河南境内商业会馆的现有研究中，会馆碑刻的文献价值已被广泛认可，但尚无专文对碑刻本身加以探讨。依据田野考察与文献记载，展现河南现存商业会馆的分布，对馆内碑刻的数量、年代、类型进行梳理，分析其所呈现的特征，有助于学界利用碑刻推动会馆史研究的深入开展。河南；商业会馆；碑刻；碑刻文化会馆是明清时期商品经济发展的

河南科技大学学报（社会科学版） 2016年5期2016-11-15

“乡土之链”话会馆

中国时代，祠堂和会馆都是热闹而严肃的场所。如果说祠堂是以血缘为纽带的家族性建筑，那么会馆则是以地缘为纽带的地方性建筑。在我国的建筑史上，会馆数量众多，建筑独具特色，通常大多仿照庙宇式建筑，设有门坊、戏楼、看厅、大殿、厢房、客房、膳食房、长廊、水池、花园、钟鼓楼等；每座建筑物的构件上，遍布雕饰，题材广泛，内容丰富，山水树木、花鸟虫鱼、珍禽异兽、亭台楼阁、人物故事、民间传说等，无不入画。这些会馆集建筑、雕刻、彩画之大成，是极其珍贵的建筑艺术宝库。“北漂”据点会

钟山风雨 2016年4期2016-09-28

全台会馆 ——“舍宅建馆”说证

整理丨惠莞全台会馆
——“舍宅建馆”说证整理丨惠莞20世纪90年代，北京地方史研究领域内出现了“会馆热”，许多专家学者及地方民俗专家纷纷对北京特有的会馆文化进行了较为全面系统的研究，出版了一批专著。其中，民盟盟员、北京民俗专家白鹤群先生等编著出版的《北京的会馆》一书，最先收集整理了位于北京宣武门外后铁厂胡同的全台会馆的资料，也为我们今天研究台湾会馆的历史提供了难得的参考。《北京的会馆》一书是这样介绍全台会馆的：“全台”会馆一词是依据全闽会馆而来。全闽会馆即

台声 2016年10期2016-09-20

北京的台湾会馆

|惠莞北京的台湾会馆整理||惠莞◎ 编者按明清时期，在京城建有多个全国各地的会馆。北京的会馆始于明代，清代是北京会馆的重要发展时期，会馆到清末才走向衰败。明代的永乐皇帝定都北京以后，北京即成为全国政治、文化、经济的中心，许多外地人到北京做官、经商，而且从明永乐十三年科考开始，北京作为中央考场，全国各地的举子一般每3年要到北京参加一次会试，因此设立会馆，便成为外省人士在京城生活、工作的一种需要。台湾在北京设立会馆，也正是顺应了这一潮流。正如当年分巡台湾道刘璈

台声 2016年2期2016-09-16

探讨长春市健身会馆的企业文化建设之路

昕探讨长春市健身会馆的企业文化建设之路文/陈亚昕随着我国经济发展水平不断提高，体育产业发展迅速，人们对体育产品的需求日益增加，健身会馆更是受到人们的青睐。而在健身会馆行业的需求与竞争中，健身会馆企业文化建设显得尤为重要，它影响着健身会馆的兴衰存亡，值得健身会馆管理者重视。本文通过对长春市健身会馆企业文化建设现状的调查和研究，总结出长春健身会馆企业文化建设的现状和存在的不足，做出相应的对策分析，并提出健身会馆企业文化建设的合理化建议。研究方法健身会馆企业文化

现代企业文化 2016年19期2016-08-22

美法院判决“中华总会馆”撤旗案

的旧金山“中华总会馆”撤除“中华民国国旗”的官司，终于确定。据台湾中时电子报27日报道，针对原本被撤掉的“青天白日满地红”旗，旧金山高等法院法官怀斯曼做出最终裁决：该撤旗案无效，旗子应挂回原处。高院同时裁定，挂在旧金山“中华总会馆”大厅的“中华民国国旗”已有悠久历史，尽管近年来该馆内部出现反对声音，但这更证明撤旗案是重大议题，因此必须获得2/3以上出席的董事投票同意，才能通过。“中华总会馆”成立于1854年，由宁阳总会馆、肇庆总会馆、合和总会馆、冈州总会馆

环球时报 2016-07-282016-07-28

强化公路行业政工队伍的建设

求日益增加，健身会馆更是受到人们的青睐。而在健身会馆行业的需求与竞争中，健身会馆企业文化建设显得尤为重要，它影响着健身会馆的兴衰存亡，值得健身会馆管理者重视。本文通过对长春市健身会馆企业文化建设现状的调查和研究，总结出长春健身会馆企业文化建设的现状和存在的不足，做出相应的对策分析，并提出健身会馆企业文化建设的合理化建议。研究方法健身会馆企业文化是一种通过一系列活动主动塑造的文化形态，这种文化形态会成为塑造内部员工行为和关系的规范，是会馆内部所有人共同遵循的

现代企业文化·综合版 2016年7期2016-05-14

也谈会馆功能性质的演变 ——以北京市、贵州省为例

0004)﻿也谈会馆功能性质的演变
——以北京市、贵州省为例林建曾(贵州社会科学院，贵州 贵阳 550004)会馆是明清以来北京、贵州等地出现的一种社会机构，是当时乡绅和绅商发挥其政治、经济、文化、社会等影响的重要平台，并因其产生的社会背景和地方之不同而功能性质各异且在不断变化之中。会馆；功能；演变关于会馆，《辞海》是这样解释的：“亦称‘公所’，中国旧时都市中同乡或同业的封建性团体。……”，按该辞典的解释和有关研究者所论，所谓“会馆”是指，同籍贯或同行业的

贵州商学院学报 2016年2期2016-03-16

人在他乡为异客北京会馆游

就成立了这样一种会馆。北京城文化名人荟萃，很多人最早来北京的落脚点便是各地在京设立的会馆。会馆在北京的历史上曾起过重要作用，推动过北京的文化、经济、政治的发展。今天，大多数会馆已经面目全非，在城市的改造中，不少馆舍被夷为平地，园林被毁，碑碣散失。少数会馆被当作历史文物，得以保存下来。今天咱们就去逛逛往昔的会馆，追忆曾经的故事。求学、旅游或是出差在外，人生地不熟，如果有一个同乡的大本营，不仅能安抚在异乡孤寂惆怅的情绪，也能因为是同乡从而在生活上甚至是事业上有

时尚北京 2016年1期2016-01-12

遍布全国的山西会馆

山西会馆，是明清时期山西商人在全国各地联合捐资建设的供聚会、娱乐、议事的场所。狭义的山西会馆是名称中带有“山西会馆”四个字的，广义的山西会馆还包括有山陕会馆、全晋会馆、西晋会馆、秦晋会馆等。所有山西会馆的共同特征有二：一是都拜关公，有关帝庙或关公殿；二是都有戏楼。山西会馆是明清商人会馆的典型代表，其内在的商业议会、资本运作体制等对今天的商会、商人会馆等的运作具有相当的借鉴意义。

文史月刊 2015年6期2015-08-21

略论清代河南会馆建筑的由来及选址

0)略论清代河南会馆建筑的由来及选址李俊锋(平顶山学院资源与环境科学学院，河南平顶山 467000)清代河南境内的会馆建筑不仅在由来上有所不同，而且具体的选址也要考虑多重因素，通过文献分析和实地考察发现清代河南会馆建筑主要来源于寺庙、民宅或官衙，选址上则考虑了经济、交通、地理、风水等因素。会馆，建筑，选址会馆的蓬勃发展是明清时期一种重要的经济社会现象。清代伴随着商品经济的发展和外来商贾的增多，河南境内也产生了众多的会馆。作为一种建筑类型，会馆承载了合约、祀

山西建筑 2013年10期2013-08-15

茶叶之路沿途晋商会馆设立及作用与分布特征

茶叶之路沿途晋商会馆设立及作用在茶叶之路沿途建有许多晋商会馆。文中对茶叶之路沿途所建的晋商会馆及简介作如下统计:江西铅山河口镇山陕会馆:位于商业区一堡街。建于清代。图1 茶叶之路示意图湖南安化陕晋茶商会馆:位于黑砖茶始发地安化。湖北汉口山陕会馆(西会馆，西关帝庙):位于汉正街循礼坊夹街后。最初为关帝庙，始于顺治年间。康熙二十二年，在关帝庙的基础上正式创立了山陕会馆。后被日军炮毁。现存清光绪二十二年《汉口山陕会馆志》。湖北天门市岳口镇春秋阁山、陕帮会馆:建于

山西建筑 2012年35期2012-11-05

也说北京会馆

刘一达也说北京会馆刘一达有关老北京会馆的著述很多。今年是辛亥革命100周年，会馆的历史文化价值也再一次被人们所提及。尽管老北京的许多会馆早已被拆除，并以宽阔的马路和林立的大厦取而代之。虽然许多老北京的会馆，我们只能在图片上寻踪，在记忆里觅迹了，但是人们对昔日会馆的怀念，并没有随着时光的流逝而消退。这是因为北京的会馆，曾是近代史上许多革命运动的发祥地，而且近现代史上的许多伟人，都曾在北京的会馆留下了他们的足迹。所以说到中国的近现代史，我们不能不提到老北京的会

北京观察 2011年8期2011-10-31

会馆：外地经济辐射的纽带

■ 文/史继忠会馆：外地经济辐射的纽带■ 文/史继忠会馆给我们提供了一个重要信息：清代贵州已卷入了全国的商品市场，各地商人前来贵州经商，进行物资交流，使原先的自然经济逐渐解体。自“洪洞大槐树”的移民大潮开始，屯居贵州的外乡人就越来越多，特别是在清朝。与明代由政府主导的“屯民”不同，清代的移民大潮中大都是因经济利益驱使的自由移民。由于明代移入的人群，年久已成“土著”，便把新来的人称为“客民”。仅就乾隆年间贵州巡抚爱必达所修的《黔南识略》所记，清初移入的“客民

当代贵州 2011年14期2011-08-15

谁把晋翼会馆交给了赵本山

日，前门外的晋翼会馆成了北京城的热闹话题。这是因为会馆在明清两代多集中在前门外，解放初期前门外还有一百四十余座，如今已经越来越少，越发的物以稀为贵了。也是，如果前门地区没有了会馆，那还叫前门吗？晋翼会馆在小蒋家胡同东侧。小蒋家胡同是依托大蒋家胡同存在的，都是在明嘉靖年间建的。在我看来，是大蒋家胡同两边的房子建满了，才会向南扩展了地盘，有了小蒋家胡同，这和如今房产开发商的思路和胃口是一样的。当初，大蒋家胡同沿三里河旧河道而建，所以是条斜街。小蒋家胡同和它成丁

杂文选刊 2011年10期2011-05-14

二百年的历史在时间中飞逝

罗雪挥会馆作为一种民间自设组织，最初存在于封建行政体系的视野之外，既能为官方所不能为，又能补官方统治的不足，从而程度不同地减轻了因社会变迁而造成的行为失范与社会震荡。“离开家族的人们没有公共观念、纪律习惯、组织能力和法治精神，他们仍然需要家族的拟制状态。”厦门大学历史研究所所长王日根在今年7月出版的《中国会馆史》一书中，引用了梁漱溟的话来阐述会馆的深层社会需求背景。王日根认为，会馆就是一种既以家族为募本但又超越家族的社会组织。而整部《中国会馆史》，几乎就是

中国新闻周刊 2007年33期2007-05-14