诗神
- 致诗神
◆ 张慧君诗神，请你帮助我。诗歌像不尝不知的甜美蜜水，我尝过它的滋味，愿一尝再尝；又拜服于如凌驾一切的飞鹰的诗。请你帮助我进入诗国的竞技场，它的深处荡漾着友谊的芬芳，好让喜悦透过我的眼珠。我掂量着自己的积蓄，想去燃烧，去白热化，歌吟般写诗。我想，较量技艺而输了的人，不会可怜地变为喜鹊。我还揣摩你，对反对、嘲笑、蔑视或亵渎你的人，你不会去审判，去惩罚，更不会施以酷刑的暴力，不会爱听鬼哭狼嚎般的凄惨喊叫。你理解又深入最黑暗的和最明亮的，精神的黑夜和白昼，你比个
江南诗 2023年1期2023-04-15
- 那只看透了秘密的翠鸟（三首）
一首的小诗证明给诗神看[那只看透了秘密的翠鸟]水在山的低处却有千万种痕迹，泄露它从高处而下水在山的低处不是吗？还有啥比它更接近“底蕴”一词水在山的低处无风时，我也才突然看见一面隐喻的镜子水在山的低处那只看透了秘密的翠鸟所以才常常有意将尴尬打破[隐藏的芽]并非虚构。我发觉在海边，即使遇上的是一座废弃的灯塔那个不屈不挠的词，依然会发出指引我们心灵的光——时光的橡皮擦也轻易擦不掉一个词内部隐藏的芽大海浩瀚，黑夜如魅灯，因此有理由选择：永远站到塔的肩头上……
草堂 2022年5期2022-11-11
- 诗神
诗神！你也许我做个诗人么？你用什么写你的诗？用我的血，用我的泪。写在什么上面呢？写在嫣红的花上面，早已是春残花落了。写在银光的月上面，早已是乌啼月落了。写在水上面，水自悠悠的流去了。写在云上面，云自悠悠的浮去了。那么用我的泪，写在我的泪珠上；用我的血，写在我的血球上。哦！小子，诗人之门给你敲开了，诗人之冢许你长眠了。诗人简介刘半农（1891—1934），原名刘寿彭，改名刘复；字伴侬、瓣秾、半农，号曲庵。江苏江阴人。著名的文学家、语言学家、教育家，也是我国语
中学生百科·大语文 2021年11期2021-12-05
- 在南湾（组诗）
消逝的黄昏亲爱的诗神诗来自于一种分行这种漂亮的形式到底是谁的发明哦，亲爱的诗神，请你告诉我如果我拒绝分行，我写下的还算不算诗——“深夜十一点，电唱机播放电台的音乐一个男歌手充满节奏的说唱乐。之后是一段广告。我的旁边是电脑书本、笔、茶杯。鼠标没有动，因为电脑没有打开。门是关闭的。没有人出现在我的面前。除了孤独，又一次笼罩我……”停！被惹急的诗神，从窗口突然跳进来制止了我——“诗的形式美，正是诗成为诗的原因”她纠正了我脑袋里的想法分行，跳跃，是诗最基本的灵魂它
扬子江诗刊 2021年5期2021-11-11
- 秦岭诗章（二首）
南书堂少陵原的诗神每座山上都有一个神每个神都有自己的喜好因此，每座山的走向、高矮挺拔还是浑圆，山上跑什么动物长哪些草木，开怎样的花都与神的喜好有关长安城南的少陵原形如绝句一看便知，是这里神的手笔而它请来的座上宾有李白杜甫白居易杜牧……时光漶漫呵，大唐气象不散在另一个时代我也应邀而来在山下迎接我的是几只鸟鸟的欢迎词，是首古诗达子梁记当初，纵使从南下的队伍中走散纵使散落在千里之外的秦岭深处凭借隐秘的基因，他们仍找到一片仿真的草原甚至风也是很蒙古的那种但遍地的石
星星·散文诗 2020年34期2020-12-29
- 文化常识知多少
B.诗圣 C.诗神 D.诗鬼2.成语“而立之年”是指人长到多少岁？（ ）A.二十岁 B.三十岁 C.四十岁 D.五十岁3.有“踏青节”之称的中国传统节日是哪一个？（ ）A.春节 B.清明节 C.端午节 D.中秋节4.下列选项中不属于中国八大菜系的是____。（ ）A.粤菜 B.川菜 C.豫菜 D.徽菜5.下列植物不属于“国画四君子”的是____。（ ）A.梅 B.兰 C.菊 D.莲6.“初唐四杰”指的是中国唐代初年的四位文学家，他们分别是 、杨炯、卢照邻
幽默大师(漫话国学) 2020年11期2020-11-07
- 一朵云（外一章）
了如注的大雨。像诗神埋下的伏笔，更像一个绝妙的传说。秋水秋水微冷而深幽，却有一双纯净的眼睛。一滴秋水，可以看见大千世界。但对于人生而言，依依秋水，总有牵手相伴之旅。多少年了，我们走在一起，走进同一个词里，将心里曾经的隐痛和甜蜜，秋水般荡漾。秋水，可以将种子饱满的梦想打开，让斑斓的童话，沿着一路芳菲走来，抵达自己朴素的本质，归属大自然赐予的宁静。一池秋水，如何从欲望中流淌出来，沿着心灵明净的心迹，追逐永恒的洁静。诚然，我们在忙碌中来来往往，偶有顿悟，便能看出
散文诗 2020年6期2020-09-02
- 我的朋友张洪波
”成立的时间与《诗神》筹备创刊的时间差不多，都在1984年左右，我跟洪波就是在那个时候认识的，后来他来石家庄，全身心地投入到了《诗神》的编辑工作中，张洪波2003年6月23日致《诗神》原主编戴砚田的信函中也提到了这段经历：“想起《诗神》创刊的时候，记得最初时只有您这个主编和我，我住在省文联刘小放的办公室，您经常会在晨练的时候从石岗大街跑进文联大楼，突然出现在我的住处，然后就是交代刊物的编辑事宜，那种认真的工作作风一直影响着我。回忆起来，那是一段艰难而又愉快
作家 2020年1期2020-08-04
- 在云南和四川分界的山脊上，如果风从云南吹出来
》《诗歌月刊》《诗神》《星星》《诗潮》《草堂》《四川文学》《安徽文学》《山东文学》《延河》等。现居四川攀枝花。花一天的时间驱车基本上就能把诸山转绕一圈。但我更喜欢一早就独坐在云南和四川分界的山脊上，等那些云南的风，沿相同的路径，翻山越岭地过四川来。我也一直在等，那些陡坡上，一抱粗的云南松，展开，扑打。在我看来，它们多像一群哑巴，“想到自己的一生”就握紧拳头，拼命捶打自己的胸脯。……两省的地盘上，缓慢吃草的云南矮脚马似乎没想做出选择。那些来自马群们变化的影子
扬子江 2020年4期2020-08-04
- 秦岭诗章（二首）
南书堂少陵原的诗神每座山上都有一个神每个神都有自己的喜好因此，每座山的走向、高矮挺拔还是浑圆，山上跑什么动物长哪些草木，开怎样的花都与神的喜好有关长安城南的少陵原形如绝句一看便知，是這里神的手笔而它请来的座上宾有李白杜甫白居易杜牧……时光漶漫呵，大唐气象不散在另一个时代我也应邀而来在山下迎接我的是几只鸟鸟的欢迎词，是首古诗达子梁记当初，纵使从南下的队伍中走散纵使散落在千里之外的秦岭深处凭借隐秘的基因，他们仍找到一片仿真的草原甚至风也是很蒙古的那种但遍地的石
星星·诗歌原创 2020年12期2020-04-01
- 诗手册
散见于《滇池》《诗神》《安宁文学》等。编者按 有人在慨叹岁月静好坐享人生，必然有人在黑暗中负重前行，手握灯盏，满眼坚毅，由内而外慢慢剥开自己，取出温润之光，赤子之心。姚波属于后者，半岁起由于突发高烧打针不当导致脑系统瘫痪，此后便跌跌撞撞一路摇摆摸索着闯入未知的命途。因为偶然听從缪斯的召示，他高举文学之炬，披荆棘，历风雨，直至在泥泞中最后紧紧握拥了诗歌之灵。姚波的诗歌干净纯粹，通透灵性，处处散闪着温暖的人性之光。我们无意借他身体的不完美铺张渲染，本期以特辑
滇池 2019年8期2019-08-30
- 诗神，自然哲学之思考
、诗鬼，但还没有诗神，诗神桂冠应属于谁？李白有诗云“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”。在诗坛上诗仙擎起了“屈平词赋悬日月”的大旗，看来诗神之桂冠非屈平(即屈原)莫属了。何以“屈平词赋悬日月”？1953年世界和平大会将屈原与哥白尼并列为世界文化名人而纪念。因为他们都为人类做出了重大贡献。波兰天文学家哥白尼的贡献在于推翻了人类数千年以来所固有的地心说的观念而建立了日心说；屈原在诗词艺术上是浪漫主义的祖师爷，是众所周知的。但是屈原在自然哲学方面的贡献还有很多未知
文艺生活·中旬刊 2019年9期2019-04-08
- 诗仙李白（外二首）
千百年常驻心头。诗神白居易翻开忆江南的咏叹，呼唤你潇洒的名字乐天。聆听大珠小珠的飞溅，弹拨你乐坛盛典的和弦。买花送春，春光无限，相思久远，兄弟相牵。你题写洞庭湖的宽阔悠远，波撼了岳阳楼千古变迁。我走进诗神铺开的江山画卷，唱不尽代代相传的盛世丰年。伴随卖炭翁的呼唤，赞叹你下里巴人的情缘。走近观刈麦的画面，思索你怜人悯天的伤感。长恨无眠，灯影掩卷，钱塘观潮，天地浩然。你打开新乐府的文坛艺苑，招引了诗人们活跃向前。我仰望诗神树立的不朽牌匾，传承着华夏文明的灿烂诗
音乐教育与创作 2019年6期2019-03-04
- 世界向你敞开了一个最终归宿
之真？如果我们当诗神也是一位慈父（似幻亦真），你认为此生他所允诺的“生活”是不是一次磨难之旅源自诗神的光亮，因其“诡谲”，才益发引起我们的好奇与豪情，看上去，尘世中的父亲黯淡无光，难成知音，从而加深了诗是一个内在秘密的感知？周 鱼：作为那个日常的、属于俗世生活的女儿，我永远是走神的、不称职的。诗歌是与日常生活分不开的，但是它从中挑剔、规避那些完全沦入俗世事务的时刻，或者在它的周边徘徊。“完全”（或许这个词并不够准确）的俗世意味着俗世生活的魅力已被一种惯性消
江南诗 2018年3期2018-07-25
- 引出另一个我（随笔）
别处，只有他带来诗神的眷顾，你写作的任务就是如何唤醒他。这样说来，有时候一首诗诞生的心理机制多少带点神秘性质。神秘的就是创造的，创造的就是神秘的。神秘打开另一片天地，而创造则是无中生有，另一片天地下正是此“有”。问题是，神秘就是不可把握吗？其实不然，神秘而非神秘。问题是，这另一个我，到底是哪一个我？怎样的一个我？长什么样子？读什么书？有什么样的经历、嗜好、性情和文化——心理结构？等等。我认为，这另一个我，还是这一个我。只是另一个我是莫名的，但是确属存在，因
星星·诗歌原创 2018年1期2018-05-14
- 写下去（随笔）
并非杂事纷扰，是诗神的不眷顾，总也没有诗的感觉。漫长时光就那么流逝，觉得可怕，要就此赶紧闸住。因这不眷顾，十分沮丧，甚至是有意远离着关于诗的一切。那几年如何的惶然凄然，现在已然忘了，也甚至是忘却了又如何恢复，春水再流，而再次写起来。这一次的诗意蹭蹬的写，也许要到世纪初年的《羊皮卷上的祈祷词》，才又觉得可以写下去了。诗实在是难以捉摸的事情，即便是有了七分，那三分天意不给予你，依旧无奈。硬写，也不过是平平。我欣羡那些才华横溢的诗人，数十年几乎没有衰竭；但可能更
星星·诗歌原创 2018年2期2018-05-14
- 我穿越到唐朝
闻所未闻啊？”“诗神和诗圣爷爷，我来自一千多年后的中国，我们在习爷爷的领导下，正把中国建设得越来越好，越来越伟大。”“诗神、诗圣，这是湖南人对我们两个的称呼？”子美先生开口了。“是啊，不仅湖南，所有中国人都这么称呼你们。老师说唐诗是中国古诗的顶峰，而你们两个是唐朝诗人最杰出的代表啊！”太白先生一仰脖，一大碗酒喝完了。“我们两人何幸，居然获得如此高的评价，诗神，诗圣，难道中国没有超越我们的诗人啊？”“我们有高铁，有航天飞机，但确实不知道还有没有比你们更厉害的
新作文(教育教学研究) 2018年7期2018-02-22
- 再次写到鹰
痛楚中复明。看清诗神苍凉的身影。将深重大地一次次挽起。浩然之气令芜杂的尘声瞬间止息。这种超越体制的飞翔是我内心叩问天门的比喻。被风暴朗诵被苦难放大。悬翅之外唯见沙石迸溅……致雄龙扎呷神山在我们的隔壁住着雪层、冰风盘羊、松鸡和天象一样的湖泊住着他族人的部落寺庙、天葬台，还有石头一样坚硬草甸一样柔软的牛羊我们与隔壁只隔着一座山的距离为了到隔壁去我们翻越了一座山又一座山这一天我们都到了它的面前我们与无遮无拦伸手可触的隔壁依然隔着一座山的距离这个距离略小于一粒冰雹
扬子江诗刊 2017年4期2017-11-13
- 诗人的迷狂与“诗人”的癔症
，其才华都来自“诗神”的凭附，而不是个人知识、智慧或艺术技巧的结果。他是这样论证的：“我去拜访诗人……我给他们拿出他们作品中最精心制作的几段，问他们究竟是什么意思……在场的任何人要谈他们的诗，几乎都比他们自己谈得更好。因此，我知道诗人写诗并不凭智慧而是凭一种天赋和神助，他们就像占卜或卜课人似的，说了许多好听的话，但不懂得究竟是什么意思，我觉得诗人们不外如此。我又看到他们以诗自豪，自以为对什么都是聪明绝顶，其实他们并不聪明。”“诗神”附体的状态，柏拉图称为“
南风窗 2016年26期2016-12-24
- 不朽的绝唱
——奠祭伟大诗人屈原
体，却载不动这位诗神的千古绝唱。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”透过这段充满激情的文字，我窥见到诗神屈原忧国怀民的赤诚情怀。摇撼了帝王将相的玉宇琼楼，撞击了才子佳人的歌舞升平。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”诗神的执著、亢奋神韵，不知多少个历代文人雅士，在做人做文的征途上，呕心沥血写岀了一篇篇催人奋进的华章。我不知“天问、离骚”是否是诗神昂立大地穹庐，珠峰之巅，挥毫而成的生命绝唱。汨罗江，奔流不息，浪花飞溅把诗神的热血，缤纷成五月端阳佳节的龙舟竞水，艾
散文诗世界 2016年8期2016-11-22
- 灵魂需要诗神的引领，各就其位
——第六届闻一多诗歌奖获奖感言
奖感言·灵魂需要诗神的引领，各就其位 ——第六届闻一多诗歌奖获奖感言□潘 维我第一次读到闻一多先生的诗歌是在《1919—1949中国新诗选》上，它由臧克家编选，中国青年出版社出版。这本书的封面黑底、白字，一朵硕大的红色火焰在燃烧。现在它在我眼前，磨损得很旧，翻开扉页，写着“潘维1980年1月购于长兴”。那年，我16岁。可时间不是一沟“绝望的死水”，时间活跃得令人绝望，我已从一个少年迈入了知天命的年岁。转瞬到了2014年3月，我去大理途经昆明，需要在云南大学
中国诗歌 2014年10期2014-11-14
- 柏拉图的艺术思想
祖先的过错。3.诗神凭附的迷狂。通过被诗神凭附，来写出赞颂古代英雄先烈的文章。通俗点讲，迷狂就是鬼上身。艺术家进行创作时靠的是第三种迷狂，即诗神的凭附，通过神灵的附体来写出优秀的文章。把诗神搬出来未免显得太玄幻，绕过这种比喻它说明了两个问题，一是艺术的创作需要灵感、激情，毕竟它不是通过逻辑的推理而产生的；二诗神的凭附是有条件的，他只会凭附到“温柔贞洁的心灵”上面，凭附不是随机的，它和艺术家本身的素养息息相关，这强调了在创作的过程中主体参与的重要性。由此，柏
大众文艺 2014年21期2014-07-12
- 万箭穿心，心在拉萨
火堆高高在上焚烧诗神——十字架守卫的天可汗驾驭天下辉煌的战马三千尺白发 与高粱地里逶迤的蛇同归于尽九万九千九百九十颗晨星 十万支箭射五湖 射四海太阳上新长出来的子宫美丽的子宫 缺乏生育能力的子宫藏着烧伤的诗集——浑水摸鱼的文字在赛曲河水倏忽地跳出水面万箭归心 察雅茫茫黑夜化成一支毒箭一只美女蛇在经幡出现的地方杀死了了一大片格桑花每一颗星星都是乳房纯洁美丽诗人在桥上 高呼：来西藏！一滴水哑了 荒芜的荒山上黄土蹦出来猴子默默死去
天津诗人 2013年4期2013-12-12
- 起伦著作目录
行》（组诗） 《诗神》1992年5月号、《湖南文学》1994年8月号《钢轨》（外二首） 《诗刊》1992年9月号《突破冬的围困》（组诗） 《解放军文艺》1993年4月号《不太纯粹的十四行诗》（组诗） 《创世纪》（台湾）1993年夏季号《为新世纪命名》（组诗） 《解放军文艺》1994年3月号《抵达》（组诗） 《创世纪》（台湾）1994年春季号《静夜思》（组诗） 《人民文学》1996年9月号《漂在血缘里的祖国》（组诗） 《解放军文艺》1997年1月号、《诗刊》
湖南文学 2013年8期2013-08-15
- 影子，我猜想
离了主人，跑进“诗神”的房间，并且进入了“诗之宫”，而从那里出来以后，影子就变成了一个“人”。它声称自己看到了一切，并且懂得了一切。它对来自寒带的以理智著称的学者说：“同时我还学到了理解我内在的天性，我的本质和我与诗的关系。”它说：“这是一个卑鄙肮脏的世界！要不是大家认为做一个人是件了不起的事情，我绝不愿意做一个人。 我看到一些在男人、女人、父母和‘亲爱无比的’孩子们中间发生的最不可思议的事情。”接下来，穿着华丽服饰的影子以提供旅途所有费用为诱饵，带上学者
名作欣赏 2010年31期2010-08-15
- 追寻诗神的踪迹
衡撰写的《远游的诗神》便是就此进行深入研究的一个成果。假使确如美国诗人庞德所说，“诗人是一个种族的触角”，那么，诗歌的民族性就该是最鲜明的了。或许正因为如此，当一个民族的诗歌冲破了本国的疆域，而为另一个民族所“发现”的时候，它才格外能够给对方带来新鲜感，中美两国民族文学、文化传统的疏隔、差异，使热衷于中国诗歌的美国诗人无法准确把握它的基本精神——不论从外部还是从内部。但是敏感的诗人却一下子捕捉到了一种异国情调：“美国新诗运动诗人把中国古典诗歌看成典型的反浪
读书 1986年8期1986-07-15