柏拉图的艺术思想

（哈尔滨师范大学美术学院 150000）

一、艺术的评价标准

从内容上看，柏拉图给诗、音乐定了两条规则，即不能写神的坏处，不能写英雄的弱点，不能描绘地狱的恐怖。柏拉图认为把神写坏会让人心中失掉对神的尊敬和敬畏，是一种大不敬；写英雄的弱点，会让人在遇到困难时变得软弱，不思进取；描绘地狱的恐怖会使得战士怕死，不能英勇的保卫国家。我想这些对诗的规则同样可以用于美术上。

对于艺术的形式柏拉图也提出了相应的要求，即音乐的曲调只能表达勇猛和温和两种情感，悲哀的，文弱的是不可以的，因为那会使人变得懦弱。这里柏拉图明确了他的要求，艺术作品最重要的是内容，要能激发人的正面品质，要能让人们安分守己于自己的工作。

这样我们就能很明确的知道柏拉图对艺术持一种媒介说的观点，即艺术只是一种媒介，通过利用艺术特有的形式语言、对人情感上的煽动力来宣扬某种观点。在柏拉图这里，他要通过艺术手段来教化百姓，达到维护他的理想国统治的目的，因此他忽视了艺术和其它事物的根本区别，形式感，他评价艺术的好坏只是通过他的内容来判断。艺术要为政治服务，这就是柏拉图对艺术的核心观点。

二、艺术的创作

对于艺术家如何进行创作，柏拉图认为有两种方式，一种是摹仿，一种是迷狂。

柏拉图指出很多艺术家都是凭借摹仿进行创作。什么是摹仿，不能触及真理的就是摹仿。画家只能画出事物的外形，而不能画出它的本质，因此画家是模仿者。诗人只能写出故事的表象，而不能写出事物的真理，因此诗人也是模仿者。显然，柏拉图对这类艺术家是持否定态度的，他具体的批评了荷马。

柏拉图认为荷马对他自己所讲述的事物都没有真才实学，因为他“既对国家没有建立的功劳”，也不曾“对各种技艺或事业有很多发明和贡献”，更没有“做过哪些私人的导师，这些人因为得到他的教益而爱戴他，把他的生活方式留传到后世”。

柏拉图对画家的否定，原因是不懂绘画对象的制作手艺。在这里，我认为把手艺和批评荷马时提出的知识、思想，进行类比是不恰当的。因为画家确实是有对绘画对象的知识的，不然他就无法准确的画出对象的形体，因为形体和结构是密不可分的，这也是后世画家积极学习解剖学的原因。这都说明仅仅是做到优秀地“摹仿”也要大量的知识作为基础。因此对于画家没有真正知识的批判其实是不能成立的。但实际上，否定这类艺术家是因为他们政治不正确，他们的艺术作品不能为柏拉图的统治服务。

第二种创作方式柏拉图称之为“迷狂”。何为迷狂，柏拉图提出了三种迷狂：1.预言的迷狂。在古希腊从事预言术的人们凭借的是神灵的感召，从而进行预言。2.赎罪的迷狂。先人犯下种种罪过后，迷狂附到一些命数预定的人们身上，让他们进行赎罪、忏悔，来洗脱祖先的过错。3.诗神凭附的迷狂。通过被诗神凭附，来写出赞颂古代英雄先烈的文章。

通俗点讲，迷狂就是鬼上身。艺术家进行创作时靠的是第三种迷狂，即诗神的凭附，通过神灵的附体来写出优秀的文章。把诗神搬出来未免显得太玄幻，绕过这种比喻它说明了两个问题，一是艺术的创作需要灵感、激情，毕竟它不是通过逻辑的推理而产生的；二诗神的凭附是有条件的，他只会凭附到“温柔贞洁的心灵”上面，凭附不是随机的，它和艺术家本身的素养息息相关，这强调了在创作的过程中主体参与的重要性。

由此，柏拉图把艺术家也分为了两类，一类是神智清醒的摹仿者，一类是被诗神凭附的优秀艺术家。充满渎神内容的就是摹仿者（荷马），赞颂英雄的就是神的代言人，评价他们的归根结底还是作品内容的政治性。

三、艺术和美的关系

在柏拉图对美的个各种境界的阐释中，从低阶的感官的美，逐步上升到理性的，社会的制度，最后达到真善美的统一。即主观情感和客观真理达到的统一。于是进入了这种“凝神观照，无限欣喜”的哲学境界，即理式的世界。这似乎给理式世界下了个定义——一种无限欣喜的环境，很像宗教境界。但这都和普通百姓无关，柏拉图认为普通人终日劳作，没有精力参悟哲学；而柏拉图的理想国内又制度性的规定普通人只能劳作，必须安分守己，于是这只是哲学家自己的美好世界，普通人是无法达到的。这美的种种境界也暗示了柏拉图对于“品味”的概念，即不同层级的人产生美感的对象是不同的，而这些对象有着高低等级之分。

在这高深的境界中，艺术是一种达到该境界的途径，它有可能是一种低阶的方式：让人们发现感官、情欲中的美；也有可能是一种高阶的方式，让人们发现制度的、理性的美。这样就回到了之前所提到过的问题，艺术发挥了它的教化作用，它的媒介作用，真正关键的是它表达的内容。

柏拉图把艺术看做是媒介，最重要的是其表达的内容，要利用艺术的语言来为政治服务；同时他也认为艺术可以陶冶人的情操，使人达到一种高尚的境界。并且肯定了艺术创作的主体性，艺术创作需要灵感和激情。

参考文献：

[1]朱光潜.西方美学史.北京：人民文学出版社出版社，1979.

[2]缪朗山.西方文艺理论史纲.北京：中国人民大学出版社，1985.

[3]柏拉图.朱光潜译.柏拉图文艺对话集.合肥：安徽教育出版，2007.

[4]罗素.西方哲学史.北京：北京出版社，2007.