贤能
- 学无常师
还留存在人间呢。贤能的人掌握了其中重要的部分，而不贤的人只明白其中的细枝末节。文武之道无处不在，夫子何必有固定的老师呢？”所以，對于孔子来说，学无常师。孔子曾经跟随学习过的老师还有很多，比如郯（tán）子、师襄、苌（chánɡ）弘等。唐朝的文学家韩愈认为：郯子这些人，他们的贤能或许比不上孔子。可孔子却说：“三人行，必有我师。”因此，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
少儿画王（7-10） 2023年9期2023-09-12
- 蔡贤能：引领复合型科技人才团队持续创新
始人、执行董事蔡贤能，是一位专注于自主知识产权研发，力求突破上述行业现状的企业家。蔡贤能在最近的专访中表示，打造集“先进专利技术”和“科学管理体制”为一体的运营模式，是未来众多机械企业谋求更大发展可能的基本路径，也是实现“中国制造2025”强国梦的关键所在。根植持续创新技术以专利赢得未来蔡贤能，高级机械工程师，国家科技进步奖获得者。2016年，蔡贤能作为创始人成立东莞市川利制鞋机械有限公司（以下简称“川利”），并担任执行董事。蔡贤能坚持制鞋机械的基本研究方
中国商人 2023年1期2023-02-13
- 士在人间:中国传统贤能政治的哲学表达
秋战国时期,提出贤能政治的治理模式。中国贤能政治与柏拉图的“哲学王”理论有相同的因素,也有根本上的不同。与柏拉图在《理想国》中提出的“集权力与智慧于一身”政治统治者不同,中国思想家主张道德与权力相结合。从孔孟到荀子,儒家所关注的是作为个体的人如何参与政治管理,进入政治。其途径是“内求”于自己,努力修养自身道德,直至趋于完善。二是如何防止进入到政治机构的人受到权力的侵蚀而腐化堕落,从而失去其本该有的职能。西方基本的思路是不断完善相关制度和法律,从外部加以限制
河北大学学报（哲学社会科学版） 2022年1期2023-01-02
- 由治及兴的香港需更多贤能爱国者
和良好治理能力的贤能爱国者。贤能爱国者不仅是谁来管理的问题，而且是谁能管理好香港、谁能为香港繁荣稳乏作出更大贡献的问题。贤能爱国者要有常观大势的世界眼光。香港是全球三大金融中心之一，是祖国的掌上明珠。作为香港的管治者，当下更要有常观大势、善谋全局的能力。过去很长一段时间，香港的一些管治精英和专业精英背负着一定的历史包袱，带着点旧世界的色彩和前殖民地遗留的思维方式。在世界形势发生深刻复杂变化的今天，香港的贤能爱国者要洞悉世界发展趋势，要对中国在世界格局中的举
环球时报 2022-08-102022-08-10
- 6877名乡贤能人回村后
恩施市板桥镇“乡贤能人助力乡村振兴”座谈会上，20余名乡贤能人纷纷为家乡发展建言献策。恩施市在全市搭建平台，开展一系列聚才行动，建好乡村振兴“人才库”，把乡贤能人资源打造成促进乡村振兴的重要抓手和加强乡村治理的重要力量。“七个一”搭建聚才平台恩施市按照乡镇为主、部门参与、村“尖刀班”负责原则，全面开展凝聚乡贤能人助力乡村振兴“七个一”行动，即开展一次乡土人才调查摸底、搭建一个沟通平台、建设一个乡贤能人馆、开展一系列对接活动、办好一批民生实事、实施一批发展项
党员生活·下 2022年2期2022-04-23
- 墨子·尚贤上
故。因此国家拥有贤能之士多了，那么国家的安定程度就会增大；贤能之士减少了，那么国家的安定程度就会降低。因此，当权者致力的事情，将在于使贤能之人增多而已。有人问：那么使贤人增多的办法将是怎样的呢？墨子说：假如想要增加这个国家擅长射箭、驾车的人，一定要使他们富有，使他们尊贵，尊敬他们，给他们荣誉。这样以后，国家的射箭、驾车能手将会归附并不断增加。何况贤能的人，敦厚于德行，擅长于言辞，精通于学术，这本来就是国家的财富、朝廷的辅佐呀，也务必将使他们富有，使他们尊贵
领导月读 2021年5期2021-12-28
- 老子“不尚贤”的“贤”应训为“多财”吗？
——兼与富察贵嘏先生商榷
“贤”字解释为“贤能”“才能”的主流观点而唱的“反调”。然而，把老子“不尚贤”的“贤”训为“多财”到底能否“立得住”呢？为了讨论的方便，这里先引《道德经》第3章原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。[3]86自古以来，解读、注疏《道德经》者，可以说是代不乏人。富察氏不仅注意到了这一史实，而且还具体考察了河上公首注《道德经》第3
平顶山学院学报 2021年4期2021-11-27
- 民本贤能政体与大众政治心理：以政治信任为例
价值体系称为民本贤能主义，将指导和塑造西方政治认识论和制度实践的基础价值体系称为自由民主主义。由于民本贤能主义思想所主张的民众与国家之间的应然关系和互动模式明显不同于“政治信任”的概念内涵与理论逻辑，所以这一概念不应当被不加辨析地直接用于对中国公众政治心理与态度的研究。政治信任概念的自由民主理论特征阿尔蒙德和维巴在20世纪60年代开创的实证政治文化研究一直以来主要探讨的是何种文化有利于西方“自由民主”模式政治制度的建立与运作。在此背景下，公民对政府的“支持
社会观察 2021年8期2021-11-15
- 民本贤能政体与大众政治心理：以政治信任为例*
并证实了中国民本贤能主义政体对政权组织方式、国家-社会关系以及民众政治态度的设定与委托-代理式的信任关系相比存在巨大差异，并展现了中国文化语境中的“信”与西方政治心理研究中的“政治信任”在内涵上的重大差别。因此，“政治信任”概念无法直接、笼统地应用于中国大众政治心理研究，就民众对于抽象政治权威的态度而言，政治心理和政治行为的研究需要寻找其他更加有效的概念。一、引言政体的基础性价值是影响公众政治心理的重要因素，同时也对政体内社会科学概念体系的形成产生显著的影
开放时代 2021年4期2021-07-06
- 当代新儒家民主政治中的“民众”与“贤能精英”之间的困境
儒家所体现出的“贤能政治”究竟是一种新型民主还是政治精英主义的“人治”？本文将从现代民主政治的利弊出发，主要结合白彤冬先生《旧邦新命》中具有代表性的观点对儒家民主政治中所存在的困境进行阐述。1 从现代民主政治的利与弊中得出贤能政治提出的必然性现代民主政治最突出的特点有两个方面。第一，民主与法治的结合，从而可以有效对权力的滥用和政治的腐败进行限制。第二，公民的自治与其有效地参与，现代民主政治国家中的公民都有平等的权利，从而存在为现代政治提供新生命力的可能。但
海外文摘·艺术 2020年12期2020-11-18
- 尚贤与民主：墨家思想的现代化透视
民无终贱，突出了贤能者、天民的政治重要性，从而构建一种与民主政治（多数人统治原则）相对应的平民政治和贤能政治（精英政治）。此与倡行社会自主管理的现代治理哲学相类，贤能政治在某种意义上有民主特色，有与民众共有、共治、共享之倾向。其考量的乃是国家公权及其治理者行为是否顺天应人、符合人民利益和需要，从而构建良性的政治生态环境。尚贤使能，实现天下善治，从中表征出以民意、民与、民利为特质的民本思想，此乃透视墨家思想现代化的关键所在。一、尚贤与治道崇尚贤能、选举贤能、
温州职业技术学院学报 2020年3期2020-11-02
- 儒家贤能政治对中国民主政治的启示意义研究
[摘 要：儒家贤能政治对于中国古代的政治和社会秩序有着极其重要的作用，同时也对现代的民主政治有着重要的借鉴和启示意义，本文将从什么是儒家贤能政治，什么是民主政治入手，深入分析儒家贤能政治的优越性和局限性，从而分析儒家贤能政治对于现代中国民主政治的启示意义。关键词：贤能政治;民主政治]近年来，关于贤能政治的讨论越来越多，越来越深入，加拿大籍学者，清华大学哲学系教授贝淡宁对贤能政治进行了深入的研究，他认为贤能政治比民主政治更适合中国的政治发展，而武汉大学的博
读书文摘（下半月） 2020年2期2020-09-10
- 从走路方式看出人的修养
一方官员，必须有贤能之人帮助，孔子很关心自己的学生子游的为政情况，所以有此一问。为什么说走路不抄小道，没有公事不到办公的地方是贤能之人呢？不走小道表现出这个人在独自行事时也很谨慎，没有想快速到达目的地而抄近路的心理。没有公事不见领导，则展现出这个人恪守自己的修养，没有徇私的事情。从这些小事上可以看出一个人的修养，所以我们应该时刻注意自己的言行。看似走路是一件小事，在领导那里就成了大问题。其实世上本没有什么捷径可走。做人，为学，我们都要脚踏实地，以持之以恒、
作文周刊·小学三年级版 2020年16期2020-06-12
- 刍议贤能政治：以贝淡宁和黄玉顺争议为中心
)近年来，关于“贤能政治”与“民主政治”的争议在学界颇受关注。“贤能政治”的主张者贝淡宁①教授认为“贤能政治”是一种更适合于中国的人才选拔机制，并倡议在西方的民主国家推广、实施，使得西方学界一片哗然。其《贤能政治——为什么尚贤制比选举民主制更适合中国》付梓后，拥趸者和发难者的争议进一步推动了国内学术界的“贝淡宁热”、“贝淡宁现象”。持不同意见的学者中尤以黄玉顺②教授最为立场明确。他认为，“贤能政治本质上是通往前现代之路，对当代儒家、中国乃至于世界的政治文明
宜春学院学报 2020年10期2020-02-23
- 欺世盗名假楷模
怒：“圣人制礼，贤能的人都应该遵守，不贤能的人也应该努力做到。并且祭祀不需次数太多，太多了反而不敬。你现在睡在墓中，在墓中养儿育女，这是欺世盗名，迷惑群众，污辱鬼神！真是岂有此理！”于是将他治罪。这个故事收在《后汉书》卷六十六《陈王列传·陈蕃》里，真实可查。古人服丧最多三年，在坟墓旁修屋子住下来以表孝道，有钱人家还雇人来守。上有所好下必趋焉，当时汉朝选拔人才时兴举“孝廉”，赵宣为了虚名，竟然欺世盗名，不惜在墓室守孝20年，期间还生养了5个孩子！呵呵！物极必
文萃报·周二版 2020年1期2020-02-14
- 情系“德贤”彰显特色 文化育人铸就品牌
园始终倡导“尚德贤能”的探索与实践并确定了德贤教育的研究定位：以“成人、成才、成事”为育人目标，以 “尚德贤能”為办园理念，综合利用各种教育资源，对幼儿实施促进其身心全面和谐发展且个性充分发展办园模式和教育方式。并且通过思想、课程、资源、队伍进行多维度深层次的实践，逐步形成办园特色，提升教育品质。一、倡导“尚德贤能”办园理念，构建园所教育品质办园理念是“尚德贤能”教育的逻辑起点，园所发展则是“尚德贤能”教育的最终归宿，而实现这一过程的关键是让“尚德贤能”的
学校教育研究 2019年15期2019-12-15
- 贤能政治批判：新统治阶级
迈克尔·杨，也是贤能政治（meritocracy）这个词的创造者，该词首次出现在他1958年的讽刺作品《贤能政治的崛起》中。托比是当之无愧的教育改革者，在当记者和传记作家时就名声大噪，之后创办了西伦敦自由学校。2016年9月，他在澳大利亚一家月刊上发表了一篇8000字的文章，重新探讨了由他父亲创造的这个标志性概念。他写到，父亲的观点——贤能政治逐渐创造出一个等级森严和缺乏流动性的社会——无疑是正确的，但依靠废除选拔性教育来解决问题的想法却是错误的。如果贤能
社会观察 2019年3期2019-11-17
- 道统指导政统原则及其在传统中国的制度安排
科举;知识分子;贤能DOI：10.16346/j.cnki.371101/c.2019.05.0一、天道观与知识分子参政孔子说，“士志于道”。这包含对道的理解和士的定位。在儒家看来，宇宙万物和人间社会存在着一个最高的正义秩序，这就是道。但这个道高远深奥，是理性有限的凡人不能完全把握的。然而这不妨碍人们对道的追求。他们知道，如果能够对道有更多的认知和理解，就会更好地指导人们的行为，从而使人们更为幸福，社会更为繁荣。因此，对于士来说，他们知道有一个高高在上又贯
文史哲 2019年5期2019-01-25
- 印媒：向中国学习贤能政治
，但我们并不了解贤能政治在该伟大奇迹中扮演的角色。2500多年前孔子就提倡“为政以德”。从公元10世纪到1905年，中国主要通过竞争性的科举考试和严格的绩效考核选拔官员。千百年来，中国一直在探讨何种才能及美德对治理国家最重要。这种贤能政治已从中国传播到西方，首个实行贤能文职制度的欧洲列强是大英帝国。我们了解大量关于中国经济改革的信息，但却忽视其政治改革，因为我们只是通过选举政治和“人权”的棱镜判断政治。加拿大学者贝淡宁指出，过去40年，中国一直通过优质教育
环球时报 2019-01-232019-01-23
- 民主时代的贤能政治
——儒家贤能政治传统的现代意义探寻
文化的弘扬，儒家贤能政治传统备受关注。多数学者支持有条件的贤能政治，思考如何将儒家选贤与能的传统与现代民主制结合起来，寻求适合现代中国政治的发展道路；另有学者完全反对“贤能政治”的观点，认为其代表人治的2.0版，反对民主，实质上是政治精英主义。现代西方民主政治的利弊与贤能的必要性现代民主政治的优势在于两点。第一，民主与法治的制度结合在一起，有效限制了权力的滥用和腐败。现代民主政治通过选举制度与政党制度等制度设计，与法治结合，保证现代国家的权力运作在法律和公
社会观察 2018年9期2018-11-17
- 融入“贤能政治”理念的高校“去行政化”管理探究
政化”还可融入“贤能政治”的理念，利用高校多贤能人才的优势回归高效廉洁的行政管理水平，构建更为完善的内部治理体系。关键词：治理；贤能；廉洁；机制中图分类号：G647 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2018）06-0173-02我国教育领域近年来正积极探索符合中国国情的教育治理路径与制度体系构建，以此适应教育综合改革的总体要求。2017年3月31日，《关于深化高等教育领域简政放权放管结合优化服务改革的若干意见》出台，明确指出“高校根据办学实际
学理论·下 2018年6期2018-10-23
- 西方民主与东方善政（焦点话题）
方善政的核心则是贤能政治。中国从1400多年前隋朝时期就已开始用科举制度来选贤任能，如今仍在借鉴该制度的成功之处。中国党员干部也是经过向所有国民开放的过程公开选拔的，然后再经过贤能主义式的复杂评估和考察，一级一级选拔官员。而西方一直到18世纪都还依赖贵族世袭制来管理国家。在英国，直到19世纪末期才首次在官僚制度的人才选拔中采取面向全体国民的贤能主义选拔方式。多党制在西方已成为民主政治的标签，果真如此？中国的贤能政治和西方多党制，究竟哪个更符合善政？在做出判
环球时报 2018-10-202018-10-20
- 尚贤制抑或民主制？
——“贤能政治”论争述评
2月20日。。而贤能政治与民主政治的比较，已经渐成学术市场对话的焦点。这场对话的异军突起，即得益于古今中西的思想资源在这一时代节点上的因缘际会，实在是因时而生。立足于此一思想文化背景，2017年季春时节，山东大学《文史哲》编辑部举办了“《文史哲》杂志人文高端论坛”之六——“贤能政治的可行性及其限度：儒学与自由主义的对话”学术研讨会，期冀为贤能政治与民主政治、儒学与自由主义的对话提供思想平台。会议的主要论题包括：一、中国贤能政治传统的历史生成与价值重估；二、
文史哲 2018年3期2018-06-04
- 学无常师
郯子他们这些人，贤能比不上孔子。孔子说三个人走在路上就一定有一个可以做自己老师。所以说，学生不一定不如老师，老师未必比学生更贤能。听到的道理有早有晚，学問技艺各有专长，仅此而已。了解了韩愈的观点后我们再回头来看看“学无常师”的出处吧。魏国的公孙朝向孔子的得意门生子贡提问：“你的老师学问这么大，那他的学问是从哪里学来的呢？他的老师是谁呀？”子贡回答说：“周文王周武王之道，并没有失传啊。贤能的人识大体，不太贤能的人呢，可能会知道些细枝末节。不管是贤能还是不贤能
小猕猴学习画刊·下半月 2018年1期2018-05-14
- 高等教育入学标准化考试的影响与效应
——贤能政治话语中的“美国梦”及其中国镜像
考试中贯彻所谓“贤能政治”，确保社会不同阶层的有序流动理念相契合。事实上，中国的“新富阶层”，往往可以依靠个人的聪明才智与努力勤奋，借由顶尖大学毕业生身份的加持，成为回归后的能人政治机制的首批受益者。但也和美国所经历的过程类似，随着“文革”后第一代大学生的子女开始进入高等院校，借由高考实现社会流动的管道开始出现分化及萎缩的现象。正是从这一现实出发，本文拟从比较研究的视角，考察美国高等教育入学考试中贯彻贤能政治理念的利弊得失及其对我国相关改革的借鉴意义。一、
江汉学术 2018年5期2018-04-14
- 先秦道家关于“贤能”的思考
曹峰内容提要“贤能”是先秦时代的公共话题，各家都有自己独到的见解。道家关于“贤能”问题的回应，有时表现出强烈的反感和否定，有时又表现出充分的赞许与肯定。基于对道德原则普遍性、个人能力有限性、政治行为有效性的怀疑，《老子》与《庄子》对于贤能救世的观点表示出相当的警惕，甚至加以嘲讽；黄老道家既认识到个人能力的有限，又希望达到最大程度的政治效益，因此在维护君主权威的前提下，通过最高领导者的“无为”与“尊贤”，以充分调动各种贤能之士（帝师与贤臣）的技术与能力，就成
人文杂志 2017年10期2018-03-08
- 中国政治模式：贤能还是民主
。中国主要是按照贤能政治的标准选拔比较优秀的领导，具体的方式包括考试等等，这虽然跟西方不一样，但不一定缺乏合法性。怎么选拔比较优秀的领导，哪些能力很重要，哪些道德很重要，能力与道德的关系是什么，怎么衡量能力、怎么衡量道德，这些问题都是中国特色的问题。西方人倾向于将政治世界划分为“好”的民主政权和“坏”的专制政权两种类型。但是，这两种类型中任何一种都不足以衡量中国的政治模式。要真正理解中国模式、中国的政治制度，是不应该用西方人的两种政治制度标准来衡量的，因为
中央社会主义学院学报 2018年4期2018-02-06
- 贤能民主：贤能政治与民主政治的融合
黄明英近年有关贤能政治的研究比较多,甚至形成了贤能政治与民主政治的争论。可是,贤能政治与民主政治是真的不相容的吗?中国现实政治只有贤能而没有民主,还是贤能与民主相融合发展?这些问题值得探索。在中国,贤能与民主是相融合而发展的,既体现于用干部之中,更体现于做决策之中。贤能民主,究其本义,无非 “选出优质的人并通过优质的人做出优质的决策”,不只是体现于 “用干部”一面,“出主意”这一面更显重要。贤能民主,就是贤能政治融合着民主政治,有机结合着公意民主与众意民主
天府新论 2018年4期2018-01-29
- 民主时代的贤能政治
——儒家贤能政治传统的现代意义探寻
转化?(4)儒家贤能政治的传统与现代民主相违背吗?如果不是,它又怎样才能促进当今中国民主政治的发展?近年来,随着中国社会传统文化的复兴与执政党对优秀传统文化的弘扬,儒家贤能政治传统备受关注。贝淡宁是中国当今积极提倡贤能政治的代表人物。2016年,贝淡宁的新书 《贤能政治——为什么尚贤制比选举民主制更适合中国》成为中国的热门畅销书。该书历陈西方选举民主制的弊端,如多数派暴政、少数派暴政、选民共同体暴政与竞争性个人主义者暴政,从而希望西方民主政治能学习中国贤能
天府新论 2018年4期2018-01-29
- 韩非子论“势”
上是说，不一定是贤能之人才能用“势”，而不肖者就不能用“势”。若是贤能的人使用权势，则天下得治；反之，不肖者则天下大乱。如此说来，贤能与否似乎才是“势”的根本。然而就一般情况而言，世上必然是贤者少而不肖者众。如此一来，以“势”造成天下大乱的人和情形就必然更多了。但是，所谓的“势”，本无所谓价值倾向，而是中性的，既能利于治理天下，也能造成天下大乱。然而慎到却只论及“势”的有利的一面，以为有“势”便足以使天下治。对此，韩非则进行了更加细致入微和辩证的分析。此处
书屋 2017年11期2017-11-27
- 内倾型的贤能政治
——基于“历史终结论”病理学逻辑的政治哲学分析
治学研究内倾型的贤能政治 ——基于“历史终结论”病理学逻辑的政治哲学分析孙国东(复旦大学 社会科学高等研究院，上海 200433)以马克思为代表的左翼和以尼采为代表的右翼，对普遍承认之虚假性和可欲性的批判，分别从两个相对的向度对福山的“历史终结论”提出了挑战。当下的中国式贤能政治，是融合了左翼与右翼挑战的政治模式，具有超越“历史终结论”的转进空间。但中国式贤能政治能否真正实现对“历史终结论”的超越，则端赖于其能否在现代条件下形成可欲且稳固的替代性治理模式。
复旦学报（社会科学版） 2017年5期2017-09-29
- “贤能政治”将走向何方？
——与贝淡宁教授商榷
黄玉顺“贤能政治”将走向何方？ ——与贝淡宁教授商榷黄玉顺“精英主义”原是西方现代民主制度下的一种政治现象和政治倾向，贝淡宁却将它强加于古代儒家与当代中国，谓之“贤能政治”。贝淡宁所倡言的“贤能政治”是一种反民主的政治理论，且充满着逻辑矛盾：它时而是民主制的对立物，时而又是民主制的补充物；时而坚决拒斥民主，时而又需要民主机制来保证其合法性。贝淡宁对民主政治的批评在理论上难以立足，对“贤能政治”的辩护也多似是而非。“贤能政治”的要害不仅在其关于民主的工具理性
文史哲 2017年5期2017-09-25
- 孟子驳陈相
鲁国的国君称得上贤能吗？”孟子说：“称得上，他遵守王道，推行仁政。”陈相又问：“但真正的贤君，是要亲自同农民一起耕种才吃饭的。可现在鲁国有众多谷仓，国君从不下地干活，这是压榨农民，怎能称得上贤能呢？”孟子反问道：“许行是自己种了粮食才吃饭吗？”“是的。”陈相答道。“许行是自己织了布才穿衣服吗？”“不。我老师穿粗麻。”“许行用铁锅煮饭，用铁犁耕地吗？”“用。”“铁锅和铁犁是许行自己造的吗？”“不是，是用粮食换的。”闻此，孟子抓住要害说：“既然用粮食换器械不是
快乐语文 2017年10期2017-05-09
- 传统贤能思想的当代价值
贯穿始终的便是“贤能”思想。当前我国的人才战略既要汲取传统文化中的人才思想，也要与时俱进。【关键词】“贤能”思想 现代 转变 【中图分类号】D4 【文献标识码】A一个国家的发展兴盛离不开人才资源，而在我国古代的治国安邦思想中，都对人才的选拔、运用、管理等有着丰富的论述，而其中贯穿始终的便是“贤能”思想。当前我国的人才战略既要汲取传统文化中的人才思想，也要与时俱进，结合实际情况对古代人才思想进行现代转化，形成具有中国特色的人才思想，使之能够起到指导现代社会发
人民论坛 2017年8期2017-05-03
- 中国的贤能政治与民主政治
贝淡宁中国的贤能政治与民主政治贝淡宁中国选贤任能的政治尚贤制有着深远的历史渊源，影响了过去几十年的社会变革，也比较适合面临复杂政治、社会和经济问题的大国。民意调查也表明，政治尚贤制获得了充分的民众支持。政治尚贤制不仅能选拔出能力超群的领导者，而且如此选拔出的领导者更具长远眼光和全局意识，能够做出更加具有说服力的政治决断。政治尚贤制比西方的民主制更适合像中国这样的大国，它能够有效规避民主选举制的主要缺陷。一、贤能政治可以作为衡量政治进步的判断标准民主选举制并
山东省社会主义学院学报 2017年3期2017-04-11
- 世界该正视中国式贤能政治
择，比如中国式的贤能政治。贤能政治认为政治体制的目标是选拔智力超群并具有卓越人际交往能力和美德的人，这是选拔和擢升政府较高层官员的合理现实途径。在中国历史中，官员基本都需通过考试和绩效评定，才能从基层政府一层层擢升。过去30多年来，这一制度在形式上得以重新确立。它有层层“过滤”机制，能够阻止缺乏才能和政治经验或只知道利用选民不满情绪的人成为领导人。贤能政治是一个思考中国政治进步与否的合适标准，这是因为：一、这种方式历史悠久，始终位于中国政治文化的中心位置。
领导文萃 2017年6期2017-03-24
- 兴贤
虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉，轶三代，然后践五帝三皇之途哉？（《王文公文集》）注释：a 流俗：指普通百姓。b 仲虺（huǐ）：商汤时期名臣，辅佐成汤灭夏，建立商王朝，成为一代名相，《尚书》中有《仲虺之诰》一篇。 伊尹：商朝初年著名贤相、政治家、思想家，为商
月读 2017年3期2017-03-20
- 儒学研究者与自由主义学人共话“贤能政治的可行性及其限度”
由主义学人共话“贤能政治的可行性及其限度”邹晓东(山东大学《文史哲》编辑部编辑，山东济南 250100)2017年4月15日至16日，《文史哲》杂志人文高端论坛之六“贤能政治的可行性及其限度：儒学与自由主义的对话”在济南召开，会上同时发布了《文史哲》编辑部与《中华读书报》社联合评选的“2016年度中国人文学术十大热点”。来自北京大学、清华大学、中国人民大学、中国社会科学院等15所高校及科研机构的25位长期关注儒学与自由主义关系的专家学者出席了会议，《中华读
文史哲 2017年3期2017-02-07
- 中国新路：贤能民主制
81）中国新路：贤能民主制王小东（中国青少年研究中心，北京 100081）西方式大众民主存在一个弊端，就是当大众用手上的选票要挟政府无限地提供福利时，民主就可能出问题，因为这种“给甜头政治”是不可持续的。近四十年，中国的政治实践有着不少贤能政治成分，贤能者来源有三：考试选拔、优特贡献者、团体领袖。中国的经济增长惠及了几乎所有人，在很短的时间内大幅度提高人们生活水平，这至少部分要归功于贤能政治在中国的实践。当前科技的进步更要求贤能政治，因为面对复杂的社会问题
中央社会主义学院学报 2017年4期2017-01-24
- 新贤能政治：我国干部选拔制度的民主化与现代化
)政治学研究新贤能政治：我国干部选拔制度的民主化与现代化唐皇凤(武汉大学政治与公共管理学院，武汉430072)【摘要】在现代民主政治的基干和框架下，嫁接传统贤能政治的有益成分，构建以现代化为战略导向的新贤能政治模式是中国共产党治国理政的宝贵历史经验，新贤能政治成功地铸就了中国道路的独特性和有效性。中国的干部选拔制度特别强调以经历、经验为基础的任职资格，通过对有潜质的候选者进行台阶式历练来培养其从政经验和提升其贤能水平，干部选拔制度是支撑中国共产党执政和国
复旦学报（社会科学版） 2016年4期2016-12-17
- 世界该正视中国式贤能政治（越洋视线）
择，比如中国式的贤能政治。贤能政治认为政治体制的目标是选拔智力超群并具有卓越人际交往能力和美德的人，这是选拔和擢升政府较高层官员的合理现实途径。在中国历史中，官员基本都需通过考试和绩效评定，才能从基层政府一层层擢升。过去30多年来，这一制度在形式上得以重新确立。它有层层“过滤”机制，能够阻止缺乏才能和政治经验或只知道利用选民不满情绪的人成为领导人。贤能政治是一个思考中国政治进步与否的合适标准，这是因为：一、这种方式历史悠久，始终位于中国政治文化的中心位置。
环球时报 2016-11-212016-11-21
- 批评中国，西方易陷入殖民思维
与政治统一相似，贤能政治思想在中国文化中同样根深蒂固。孔子以后，大多数中国思想家都认同这种观念：政治制度的目标是选拔才能、美德超群的官员。经历了文革等挫折后，中国迎来贤能政治的复兴。西方宣扬一人一票选举制度的种种益处。但精英统治真的不好吗？笔者在《中国模式》中举出诸多反证。一、贤能政治在中国根源深厚，这个事实意味着相比别的模式，它更稳定。二、调查显示，贤能政治在中国拥有始终一贯的支持。三、一个对后代和别国负责任的大国，有必要选拔经验丰富、见多识广的领导人。
环球时报 2016-09-102016-09-10
- 礼贤敬才 贤能尽来
用人，当然是希望贤能之人越多越好，那用什么办法才能使贤能之人增多呢？墨子说：“贤能之人是国家的珍贵财富和社稷的辅佐之才，‘必且富之、贵之、敬之、誉之，然后国家的贤能之士才能得到并逐渐增多。”就是说，要想得到贤士并使之越来越多，必须做到使他们富有，使他们地位尊贵，使他们受到尊敬，使他们享有荣誉。为什么要给优秀人才以优厚待遇？自古以来，这个问题要想得到所有人的理解是不可能的。有两种人最不理解：一种是那些自己没能力，又不肯学习和吃苦，却专在待遇上攀比别人，极力主
党建文汇·上 2016年5期2016-05-14
- 荐贤而不市恩
靠的是自己的德才贤能，对A亦无恩可谢。当然，这只是“从理论上说”，实际上呢，即使真的贤能之才升官晋爵，还有仗于说得上话的人慧眼识珠，秉公而荐，何况升官晋爵的并非贤能之才呢！所以，自古以来，能像明代的薛宣拒绝谒见大权独揽的太监王振，堂堂正正地说“拜爵公朝，谢恩私门，吾不为也”的，恰如凤毛麟角;能像宋真宗时的宰相王旦那样“荐贤而不市恩”的，也不会太多。即在今天，“荐贤”而“市恩”的也时有所见。若有所荐之“贤”居然不肯事事顺着自己的意愿，还会怪其忘恩负义呢！（选
月读 2015年7期2015-07-09
- 荐贤而不市恩
靠的是自己的德才贤能，对A亦无恩可谢。当然，这只是“从理论上说”。实际上呢，即使真的贤能之才升官晋爵，还有仗于说得上话的人慧眼识珠，秉公而荐，何况升官晋爵的并非贤能之才呢！所以，自古以来，能像明代的薛宣拒绝谒见大权独揽的太监王振，堂堂正正地说“拜爵公朝，谢恩私门，吾不为也”的，恰如凤毛麟角；能像宋真宗时的宰相王旦那样“荐贤而不市恩”的，也不会太多。即在今天，“荐贤”而“市恩”的也时有所见。若有所荐之“贤”居然不肯事事顺着自己的意愿，还会怪其忘恩负义呢！
读书文摘·经典 2015年7期2015-07-04
- 李光耀与新加坡式贤能政治
德的政治领导人的贤能政治体制。这一体制被设计为不随着李光耀先生的离去而失效，这就是李光耀留下的最伟大遗产。尽管李光耀持续地施加着道德影响力，但他有雅量提前退休，与此同时，新加坡的贤能政治体制在他的继任者的看护下持续完善。尽管新加坡领导人仍坚持认为，以才能为依据选拔的领导人应担当更长的任期，而不必去迎合周期性的選举，但他们也认可了人民关于更多的言论自由和更广泛的政治参与的需求。为此，政府放宽了对政治言论的限制，也不再追求以严厉的手段来报复政治对手。此外，为降
南风窗 2015年8期2015-04-08
- 从贤能政治看中国政治话语表达
的更多思考。一、贤能政治受到了多方关注一段时间以来，以贤能政治为主题的对话和研讨会吸引了越来越多的目光和参与。风险投资家李世默日前在《耶鲁全球》刊文称，在中国共产党领导下，中国取得了巨大成就。中共成功的关键在于其体制的内在因素。数十年来，中共已发展出一套训练、考验、选拔国家领导人的机制。当今世界无数国家实施了被包装成灵丹妙药的民主选举，而国家却停滞不前。中国通过选贤任能的选拔机制所取得的成就让他们望尘莫及。和他持相似观点的还有加拿大籍学者贝淡宁。他在多篇文
红旗文稿 2014年4期2014-05-14
- “让道”与中国古代选举制度的内在难题
国先秦时期出现了贤能政治思潮，以后逐渐形成了以选贤任能为目标的选举制度。二者相辅相成，共同丰富了中国古代制度文明。贤能思潮以及选贤任能制度是中国历史进化的产物，在历史上发生过积极作用，主要是网罗了精英人才，提高了封建时代政府管理的效能。受专制政体的决定性影响，贤能选举制度难逃工具性、依附性的地位，其结局只能演变成僵化庞大的官僚体系。贤能选举制度自身也存在问题，它没有找到贤能阶层的竞争规则和出路，只能借助所谓“让道”的提倡缓和矛盾。让道和贤能政治是一体两面的
杭州师范大学学报(社会科学版) 2013年1期2013-04-13
- 洋教授贝淡宁的中国观
需要民主，也需要贤能政治，问题在于怎么把二者融合起来。”◤中央级政府领导人应通过贤能制度选拔，而下级政府领导官员应通过民主选举产生。◤中国动力的真正来源，是中央政府采取不干涉的方法来处理地方事务。南方周末记者 鞠靖 发自南京南方周末实习生 方芳贝淡宁这个名字前面，最为人所熟知的几个定语是“到中国大学教政治的老外”、“去中央党校讲课的老外”、“来自加拿大的中国女婿”。不过在不少中国人看来，他还是一个“中国模式”的辩护者。这位加拿大籍的政治哲学教授，本名叫丹尼
南方周末 2013-01-172013-01-17
- 贤能政治是个好东西
■ 贝淡宁／文贤能政治是个好东西■ 贝淡宁[1]／文贤能政治的含义是设计一种政治制度，挑选能力超过平均水平的政治领袖做知情的、道德上站得住脚的政治决断。也就是说，贤能政治有两个关键因素：一是政治领袖有超过平均水平的才能和品德；二是设计用来选拔这种领袖的机制。当今世界，贤能政治已在政治理论中黯然失色，但是，在中国背景下，复兴并重新解释这种政治理念尚有三个重要理由。其一，贤能政治过去是，也会一直是中国政治文化的核心；其二，西方民主是一种有缺陷的政治体制，而贤能
当代世界 2012年8期2012-12-18
- 党刊视点
有很长的路要走。贤能政治是个好东西《当代世界》2012年8期贤能政治的含义是设计一种政治制度，挑选能力超过平均水平的政治领袖做知情的、道德上站得住脚的政治决断。也就是说，贤能政治有两个关键因素：一是政治领袖有超过平均水平的才能和品德；二是设计用来选拔这种领袖的机制。当今世界，贤能政治已在政治理论中黯然失色，但是，在中国背景下，复兴并重新解释这种政治理念尚有三个重要理由。其一，贤能政治过去是，也会一直是中国政治文化的核心；其二，西方民主是一种有缺陷的政治体制
当代贵州 2012年30期2012-11-02
- “天下为公”审议
“人治”之局限。贤能之人，由谁来“选”？此其一；即使真是贤能之人，就能不食人间烟火，禁得起各种诱惑？此其二。这两大问题尚未得到妥善解决，贤能的，不贤能的，开始贤能后来不贤能的，以及从来不贤能却要冒充贤能的就都争着来管理这“天下”之人的“共同利益”了，于是乎，有的成了官吏，有的成了帝王。几乎是与此同时，那一个“公”字也被悄悄地偷换了概念──在“官民关系”之中，官府为“公”，百姓为“私”，郑玄就直言不讳地说：“公，犹官也。”故官学称为公学，民间办的称为“私塾”
杂文选刊 2008年7期2008-08-06