非遗民歌的保护与传承探析

现阶段，我国对非物质文化遗产（非遗）的保护力度正持续加大。西北“花儿”作为特色鲜明的非遗民歌项目之一，受到了现代文化的冲击，面临着传承人断层的危机，其生存空间急剧压缩。因此，深入挖掘其特色资源，做好其传承与保护工作，已成为当前非遗保护工作的重中之重。本文聚焦于西北“花儿”这一非遗民歌的保护与传承，旨在通过深入了解其传承现状，提出合理有效的策略，以改善“花儿”的传承困境，并吸引社会各界更多人的关注与支持。

一、西北“花儿”简述

“花儿”是一首流传于我国西北地区的非遗民歌，它蕴含着深厚的历史文化底蕴，透过这门艺术，我们能够深切感受到多民族之间的文化交流与融合。它主要流传于青海、甘肃、宁夏等地，这些省份是多民族聚居地，正是这样跨民族、跨地域的传播与交流，使“花儿”逐渐成为一种特殊的文化符号，展现了各民族的文化交流与融合。

“花儿”的歌词内容广泛，涵盖了传说故事、日常生活、爱情故事等多个方面。它采用朴素、简练的语言，作品通常具有更加鲜明、浓郁的乡土气息。“花儿”的歌词不仅有对女性的赞美，也表达了对美好生活的热爱，体现了西北人民的审美观点。此外，“花儿”还巧妙地运用了比兴手法，使歌词内容生动、形象，极具感染力和表现力。这些特点共同构成了“花儿”独特的艺术魅力，使其成为西北地区的艺术瑰宝。[1]

另外，“花儿”还具有独特的音乐风格，它包含宽广的音域和自由的节奏，其旋律高亢而悠扬，给人一种奔放不羁、激情四溢的感受。在演唱方面，“花儿”同样独树一帜，演唱者通常采用高亢激昂的唱腔，并巧妙地交替使用真假声，生动展现了西北人民粗犷豪放、直率坦诚的性格特质。[2]

二、西北“花儿”的传承困境

（一）传承人断层

在全球化背景下，世界各国经济和文化交流日益密切，外来文化的冲击为本土文化的生存和发展带来了严峻挑战。与此同时，随着城市化进程的加速推进，大量农牧民离开熟悉的乡土环境，涌入城镇务工，这导致“花儿”许多的演唱者和传播者流失。他们的离开使原本孕育“花儿”的文化生态遭到了破坏。“花儿”作为一种贴近生活和自然的非遗民歌，其歌词多描绘辽阔的草原和林地，这些特殊的生活环境正是“花儿”得以生存和传承的基础条件，一旦失去了这样的环境，“花儿”的传承发展便可能逐渐式微。[3]此外，“花儿”的传承方式多为口传心授，许多传承人在环境的熏陶下自学成才。然而，在当今社会，许多传承人因生计需要转向其他高薪行业，这不仅导致“花儿”缺乏新的传承人，也使现有的传承人不断流失。对于那些热爱“花儿”的年轻人而言，他们需要经过长时间的拜师学艺才能成长为优秀的歌手，这使师徒传承的断层问题愈发凸显。同时，大量年轻受众群体的分散导致传播主体之间缺乏交流渠道，进一步加剧了传承的困境。

（二）民众保护意识薄弱

尽管西北“花儿”在文化领域内享有相当的知名度与影响力，然而遗憾的是，许多当地民众对其保护意识仍然较为淡薄。一方面，他们将“花儿”等传统文化视为日常生活中司空见惯的现象，未能深刻认识到这些非遗项目的弥足珍贵，亟须得到妥善的保护与传承。这种文化保护意识的滞后与淡薄，无疑为“花儿”的传承发展带来了又一挑战。另一方面，随着新媒体的不断发展，人们的娱乐方式日益多元化。娱乐节目丰富多样，吸引了大量受众的眼球；新媒体平台上的短视频、直播等内容也吸引了大批年轻的受众群体。这严重挤压了“花儿”的生存空间，使“花儿”的文化价值逐渐被淡忘。

（三）“花儿会”发展受限

“花儿会”是甘肃、青海、宁夏等地汉族、土族、东乡族、撒拉族、保安族等民族的传统盛会，通常在农历六月举行，持续数天。这一节日不仅是西北人民演唱“花儿”民歌的重要集会，也是传承和发扬这一独特民歌形式的最佳途径。“花儿会”历史悠久，娱乐性鲜明，它与传统的民族文化紧密相连，为“花儿”的发展提供了肥沃的文化土壤。[4]然而近年来，随着非物质文化遗产保护力度的加大，“花儿”民歌的保护方式逐渐从传统的“花儿会”形式向舞台化表演方向转变。这一转变导致“花儿会”原本具有的民众情感交流的作用有所减弱。在新媒体时代，大多数“花儿”爱好者更倾向于在网络上观看相关视频资料，而很少有人愿意花费大量时间和精力亲自参加“花儿会”。尽管“花儿会”仍然延续，但其已逐渐转变为促进地区商业繁荣的载体，“花儿”原本的艺术性和娱乐性在很大程度上被削弱。此外，“花儿”演唱者与观众之间的关系也发生了变化。以往二者之间的互动性强，而现在则多是舞台化表演，演唱者与观众之间产生了明显的隔阂。传统的“花儿”演唱本是演唱者的自发行为，而现在则更多地在收费场所进行表演，这一变化影响了民众对“花儿”的兴趣及参与度。

三、西北“花儿”的保护与传承策略

（一）加强传承人培养

新时期，要想更好地保护与传承西北“花儿”这一非遗项目，一个重要的策略便是加强对传承人的培养，解决传承人断层问题。

对此，首先应建立科学合理的非遗传承人认定机制，筛选更多具有扎实演唱技艺和较高文化素养的传承人，适当提高传承人的薪酬待遇水平，以吸引更多传承人参与其中。同时，做好传承人档案记录和评估，为“花儿”传承工作的连贯性和有效性提供保障。其次，在相关文化机构的主导下，还应定期组织研讨会和培训班，吸引更多经验丰富的传承人参与其中，讲授“花儿”的具体技艺、演出经验，借助现代教育理念来提高传承人的综合素质。[5]再次，可以为西北民众提供“花儿”演唱技能培训服务，旨在提高“花儿”爱好者的专业能力，同时提升全民对“花儿”文化的传唱度，共同促进这一非遗项目的传承与发展。最后，可以与高校、中小学加强合作与交流，依托现有教育体系开展“花儿”进课堂项目，加强“花儿”传承人才培养，适当扩大“花儿”的传播范围，开辟新的传播渠道，以吸引更多青少年认识和了解“花儿”。

除此之外，相关部门也应加大资金投入力度，给予更多资源支持，鼓励传承人加大对“花儿”的艺术创新和文化传承力度，发挥其想象力与创造力，使非遗民歌“花儿”焕发新的生机和活力。

（二）保护文化环境

民歌一旦脱离了适宜的文化环境，便会失其本真，发生巨大变化。因此，为了有效加强对非遗民歌“花儿”本体的保护，必须加大对文化环境的保护力度，确保西北“花儿”的文化语境得以保留，避免去语境化的发展模式。具体而言，可以设立“花儿”文化保护区，作为传承和保护“花儿”的重要基地，为传承人传授技艺、培养新一代传承人提供广阔的平台。同时，在相关部门的引导下，定期组织“花儿”文化节或音乐节等活动，吸引更广泛的受众群体积极参与，使表演形式更自由，增进民众对“花儿”的认知与了解，从而进一步改善其传承困境。值得注意的是，在此过程中应避免相关部门过度干预或采取完全商业化的模式，以保持“花儿”的本真性，为其开辟更为广阔的发展空间；在非遗民歌“花儿”的保护与传承工作中，主体不应仅限于非遗项目传承人，还可借助政府、社会机构及个人等多方力量。这些主体之间的交流与合作，可以有效推动西北“花儿”的传承与发展。[6]

（三）推动文旅融合发展

在推动西北“花儿”传承与发展的进程中，应积极创新其发展模式，通过文旅融合来传承和保护这一珍贵的文化遗产。具体而言，可以将“花儿”与旅游观光相结合。这样不仅能够推动旅游业的发展，为当地带来新的经济增长点，还能让游客在旅途中获得丰富的文化体验，从而加深对“花儿”的认知与了解。具体而言，可以将“花儿”作为重要的旅游资源融入西北旅游线路开发中，如举办“花儿”文化旅游节活动，以吸引更多游客前来欣赏和体验“花儿”文化，进而实现西北“花儿”的有效传承和保护。此外，还可以迎合现代审美趋势和设计理念，针对性地开发以“花儿”为主题的旅游纪念品，如手工艺品、冰箱贴等，以实现传统文化与现代元素的深度融合。

（四）融入现代元素

在“花儿”的保护与传承过程中，必须注重与时俱进，提炼其精华元素，并合理融入流行元素，使这一艺术形式更加贴近现代人的文化生活和艺术审美。尽管西北“花儿”拥有悠久的发展历史，然而随着时代的变迁，它在当代青年群体中的吸引力有所减弱。针对这一现状，可以在演唱中巧妙融入现代元素，例如将“花儿”与流行音乐、嘻哈音乐等元素相结合，并配以适当的舞蹈表演。这种多元艺术融合的发展方式能为西北“花儿”注入新的活力，为“花儿”的保护与传承贡献更多力量。[7]

（五）打造“花儿”文化品牌

为了深层次挖掘“花儿”的艺术价值，应整合地域特色资源，精心制作宣传材料，并设计独具特色的品牌形象，从而打造出特色鲜明的“花儿”文化品牌。同时，开发“花儿”音乐专辑，并依托线上音乐App和在线音乐课程等传播渠道，致力于提升西北“花儿”的影响力和知名度，从而更好地满足音乐爱好者的个性化需求。此外，还可以借助国际平台，组织文化交流活动和国际音乐节，将“花儿”文化品牌推向世界舞台，吸引更多国际友人的关注与支持，为“花儿”开辟更为广阔的发展空间。[8]

（六）采用数字化手段

在数字化时代，为了加强西北“花儿”的保护与传承，应加大技术投入力度，建立“花儿”数字资源库。相关部门可组织建立专业团队，全面搜集西北“花儿”的相关数据资料，涵盖历史故事、歌词、音视频等内容，确保这些资料得以真实、完整的保存。对于现有的纸质资料，应运用数字技术将其转化为数字资源，实现远程存储，便于取用，从而有效避免纸质资料或口传心授方式的弊端，确保资料能够得到长期保存与有效利用。每份资料都应详细标注元数据，如创作者、演唱者及风格等，以便学习者与研究人员高效检索。同时，应与主流在线音乐平台如QQ音乐、网易云音乐、酷狗音乐等建立合作关系，将“花儿”数字作品上传至这些平台，供“花儿”爱好者聆听、下载与分享，以此扩大其传播范围，让更多人认识和了解“花儿”民歌。此外，还可以利用微信、微博、抖音等新媒体平台，通过图文、短视频等形式对其进行广泛推广，这种宣传方式更易被当代青年群体所接受。[9]

四、结语

总之，作为具有代表性的民歌之一，西北“花儿”在新时代面临着诸多挑战。为了更有效地传承和发展这一民歌艺术，并有效应对多元文化的冲击，我们应高度重视对西北“花儿”民歌资料的收集和保存工作，加大对传承人的培养力度，积极推动文旅融合，精心塑造“花儿”文化品牌，同时积极引入数字化技术手段，以拓宽其宣传和推广渠道，从而推动西北“花儿”实现更好的传承与发展。

参考文献：

[1]张俊福.非物质文化遗产保护与传承的城镇化路径——以河州花儿为例[J].西北民族大学学报（哲学社会科学版），2021（06）：78-86.

[2]王文娟.西北民间艺术的瑰宝——洮岷“花儿”的艺术特色[J].艺术大观，2021（15）：16-17.

[3]和云峰.走马观“花儿”看非遗——关于西北“花儿”实地调研后的再思考[J].云南艺术学院学报，2024（03）：50-67.

[4]尹喜艳.基于传承基地调研的中山非遗民歌发展问题研究[J].广东开放大学学报，2021，30（03）：27-32.

[5]荆兵沙.“花儿”传承人研究的几个关键性问题[J].渭南师范学院学报，2022，37（04）：75-79+87.

[6]刘炳杉.非物质文化遗产保护视野下的河州花儿保护研究[D].新疆艺术学院，2021.

[7]杜馨紫.非物质文化遗产的传承与发展研究——以甘肃省河州花儿为例[J].旅游纵览，2021（07）：103-105.

[8]杨文笔.从甘青宁地区多民族共有文化符号看中华民族交往交流交融——以“花儿”民歌为个案[J].广西民族研究，2023（04）：30-38.

[9]安少龙.产业化保护：数字媒介时代花儿传承与发展的路径融合机制探析[J].甘肃高师学报，2022，27（01）：110-115.

（作者简介：陈欢，女，本科，西北师范大学第二附属中学，中教一级，研究方向：民族声乐lt;中国民歌gt;）

（责任编辑 葛星星）