新乡贤助推农村家风建设的现实困境与实现路径

摘 要：家风建设作为乡村振兴战略中乡风文明构建的核心纽带，其创新发展不仅是时代赋予的使命，更是推动农村全面进步的关键。作为乡村社会知识技能型的内生性人才，新乡贤因对传统的尊重、政策的鼓励及深厚的乡土情感而毅然返乡，成为家风建设中的一股强劲力量，是中华优秀传统家风的传承者、家风建设的示范者和道德行为的引导者，不仅有助于抵制腐朽文化，提升农村文明水平，还对塑造乡风文明、建设良好家风和淳朴民风起着关键作用。但当前新乡贤在助力农村家风建设的过程中也遭遇了诸多挑战，包括法律制度不完善、村民认同感有待提升以及参与动力不足等。为克服这些障碍，亟需构建完善的法律法规体系，为新乡贤的参与提供坚实的制度保障；同时，还应加强宣传教育，深化村民对新乡贤价值的理解与认同，以营造尊重与支持新乡贤的良好氛围。此外，政府应出台更多激励政策，如资金扶持、荣誉表彰等，以激发新乡贤的参与热情，确保他们在家风建设中的积极作用得到充分发挥，努力绘就乡村振兴的绚丽篇章，让优良家风成为乡村文明进步的坚实基石。

关键词：新乡贤；农村；家风建设；乡村振兴

中图分类号：D422文献标志码：A文章编号：1672-9684（2025）01-0018-009

从中国乡村振兴战略的推进、乡村文明建设的现实需求来看，农村地区的家风建设成为新时代推进乡风文明建设的重要一环。党的二十大明确提出要“弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设”^［1］44。家风建设关系到每一个家庭的品格，关系到整个社会的风气，对此，习近平总书记进一步强调：“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气。”^［2］24党的十九大报告提出“实施乡村振兴战略”^［3］32，其总要求是“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”^［4］4。其中，乡风文明就包含农村家风建设。“乡村振兴，既要塑形，也要铸魂，要形成文明乡风、良好家风、淳朴民风，焕发文明新气象。”^［5］405乡风文明是整个乡村的社会风气和文明程度的综合体现，家风是家庭内部的风气和文化传承，家风是乡风文明的源头与抓手，离不开每个家庭的努力，离不开各种社会力量的支持，尤其是新乡贤的支持。

一、文献综述与问题提出

2018年中央一号文件提出要“积极发挥新乡贤作用”^［4］21。何为新乡贤？尽管各地存在不同的称谓和表述，尚未有官方权威的统一界定，但学者们普遍认为新乡贤应具备以下三个核心特质：一是新乡贤必须受到民众的认可、信服和敬重，应口碑好、威望高、知名度高、德才兼备，同时得到地方政府的认可和支持，其行为能够引起村民的效仿，这也是新乡贤与单纯拥有财富或能力者的根本区别。二是新乡贤与乡村之间存在深厚的情感纽带。一般情况下，新乡贤要么是本乡人，要么与该区域有特定的关联，如在本地长期或短期工作、生活过，或在身份、情感上具有一定的相关性。这种地缘、血缘关系确保了新乡贤的反哺行动与乡村紧密相连，避免了其沦为单纯的“招商引资”或“资本下乡”嫌疑。三是新乡贤致力于乡村的全面建设，这包括但不限于乡村经济振兴、基层民主制度完善、乡村文化的保护与发展，以及乡村社会的和谐稳定。概言之，新乡贤是指在新时代背景下，有道德、有知识、有本领、有思路，心系乡村，能够促进乡村政治、经济、文化、生态、组织全面发展且愿意为此作出贡献的贤能人士。

通过梳理文献发现，学界围绕“新乡贤”展开的研究成果颇丰，主要集中在以下几个方面：一是新乡贤返乡治村的作用。新乡贤是乡村振兴的内生力量，对于创新治理模式、提升乡村柔性治理水平、推进乡村现代化治理水平具有重要意义^［6］，他们不仅能够弥补乡村内生动力的不足，还能够应对乡村“德治”虚化、“法治”硬化和“自治”弱化的困境^［7］。二是新乡贤能够引导乡村文化建设。弘扬新乡贤文化，就是让新乡贤成为基层人民群众信赖的道德模范、文明标杆，成为经济发展、价值引领、文化创新、社会变革的带头人^［8］。三是以乡村教师的角色定义新乡贤，认为随着乡村振兴战略的提出，乡村教育迎来振兴，乡村教师被赋予新乡贤角色的期望^［9］。乡村教师是新乡贤的重要代表，具有鲜明的新时代特征^［10］。四是新乡贤对乡村产业振兴的作用。新乡贤作为传承乡村文明的重要力量，在助力乡村产业振兴、引领乡村文明建设等方面具有重要作用^［11］。

综上所述，当前学界在新乡贤的多元化探索中，对新乡贤在返乡治村、文化传承、教育引领及乡村振兴等方面的作用给予了积极评价。但从新乡贤返乡促进家风建设、乡风文明的现实情况来看，尽管新乡贤在这一领域中能够发挥更大的潜力与价值，但仍面临着一系列挑战，尤其是村民对家风建设认同感低、参与度不足等问题，成为制约新乡贤作用发挥的关键因素。本文在梳理新乡贤助推农村家风建设的角色担当的同时，将继续探讨该问题，并提出相应的对策建议，这对于全面落实乡村振兴战略以及促进家教家风建设具有重要意义。

二、新乡贤在推动农村家风建设中的角色担当

习近平总书记指出，要“深入挖掘优秀传统农耕文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，培育挖掘乡土文化人才，弘扬主旋律和社会正气，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，改善农民精神风貌，提高乡村社会文明程度，焕发乡村文明新气象”^{［12］125-126}。为此，要调动社会力量特别是新乡贤发挥其作为农村家风建设的传承者、示范者和规劝引导者的作用，推动农村家风建设的发展。

（一）中华优秀传统家风文化的传承者

中国历来崇尚家风建设，这一点早在《中庸》“齐家治国平天下”的思想中就有所体现，并影响至今。农村家风文化作为中华文化的瑰宝之一，其深深根植于农业生产，资源丰富且底蕴深厚，是村民世代传承的精神文化根基。我国历史上众多名人都注重家风建设，如颜之推的《颜氏家训》、朱子的《治家格言》、周怡的《勉谕儿辈》、诸葛亮的《诫子书》以及《曾国藩家书》《傅雷家书》等都在今天广为流传，闪烁着优良家风的思想光芒。新乡贤作为中华优秀传统家风文化的传承者之一，发挥着重要的作用。

一是有利于充分发挥知识技能，深入研读经典家风、家训，认真发掘传统经典中的智慧，包括以“仁”“义”“礼”“智”“信”为核心的儒家经典思想，再结合习近平新时代中国特色社会主义思想进行现代性阐发，从而实现中华优秀传统文化的创新性发展。二是有利于注重实际，结合时代变化和村民的现实需求，对家风文化进行创新。新乡贤结合当地实际情况，重塑符合乡村特色的家风家训，让家风文化更加贴近村民的生活和实际需求，使传统文化不断焕发出新的生机和活力。三是有利于挖掘深植于乡村土壤中的特色家风文化。农村家风文化蕴含着丰富的传统美德和道德观念，诸如“尊老爱幼、勤劳节俭、诚实守信、邻里和睦”等，这些美德和观念是乡村社会长期以来形成的道德准则和行为规范，同时传统的民俗活动如节日庆典、婚丧嫁娶仪式等也展示出农村特色家风文化。农村特色家风文化魅力独特，体现了农村社会的价值观念、道德规范和生活方式，不仅指导着每一个家庭成员的言行举止，也影响着整个乡村社会的道德风尚。在湖南省通道县的坪坦村，由一群德高望重的新乡贤组成的“老人协会”不仅主持着侗寨传统的祭萨节日活动，更在侗族款约的传承上展现出了创新精神，其在保留款约核心精神的基础上，巧妙地融入了民族平等、民族团结等现代理念，使古老的款约焕发出新的时代光芒。同时，祭萨仪式生动呈现了侗族的传统习俗和文化，使村民在参与中深刻体验尊敬老人、爱护子女的传统美德^［13］。这不仅增强了村民对家风文化的认同感，也促进了侗寨社区的和谐与友爱。因此，现代社会需要新乡贤来传承中华优秀传统家风文化，尤其需要其引领村民重视农村特色家风文化的弘扬与发展。

（二）家风建设的示范者

新乡贤凭借其深厚的文化底蕴和丰富的社会经验，在弘扬传统美德、树立良好家风方面发挥着重要的示范作用。新乡贤与传统乡贤一脉相传，都具有优良的道德品质，在乡村中具有良好的声誉，是村民学习的榜样。随着中国经济的飞速发展，城乡差距不断扩大，大量村民选择进城发展，城乡人口的流动也导致乡村家风文化受到市场经济与多元文化的冲击。作为家风建设的示范者，新乡贤既熟悉农村文化，又了解新文化、新观念、新思想，起到对村民文化观念的调和作用，成为村民学习的榜样。

一是以身作则践行文明礼仪。新乡贤通过自身的行为示范，树立了文明礼仪在家庭生活中应用的典范，有利于促进家庭成员的和谐。同时，新乡贤的家庭氛围往往也展现出良好的家风，这种家风能够影响并带动邻近家庭。二是弘扬高尚品德。新乡贤倡导并践行崇高的道德准则，在生活中展现出友爱、奉献、诚信和责任等精神，向村民传递了正确的价值观和道德观，有助于社会主义核心价值观在乡村落细落小落实。浙江省绍兴市上虞区深入挖掘舜帝、曹娥等孝德乡贤的精神内涵，依托大舜庙和曹娥庙，精心打造全国领先的孝德文化主题公园——中华孝德园。通过选树孝德新乡贤典型、制定孝德公约、设立孝德基金、编纂孝德教材、传唱“孝德之歌”、公布孝德榜单以及举办孝德文化节等一系列活动积极弘扬孝德乡贤文化，该区培育出一大批孝星标兵、道德模范、信义人物及“最美人物”^［14］。这些举措有效促进了家风、民风、乡风的改善，树立了崇德向善、见贤思齐的良好社会风尚，上虞区也因此荣获“中国孝德文化之乡”的美誉。三是抵制腐朽落后文化的侵蚀。党的十九大报告强调，要“开展移风易俗、弘扬时代新风行动，抵制腐朽落后文化侵蚀”^［3］43。新乡贤以其文化素养和科学知识，通过宣讲科学原理、普及科学知识，帮助村民理解自然现象和社会现象，引导村民摒弃愚昧和迷信，树立科学理性的思维方法，引领乡村社会风气向着文明、健康的方向发展，从而为农村家风建设提供了有力支持。

（三）道德行为的引导者

新乡贤能发挥道德规劝的柔性力量，遇事好介入，村民好接受，这一独特优势使新乡贤可以成为道德行为的引导者。一是引导村民树立正确的行为规范和价值观。新乡贤通过参与村民议事会、红白理事会等，对村民在家庭和社会生活中的不良行为进行规劝与引导，不仅有助于及时发现和纠正不良行为，如赌博、酗酒、打架等，更能促进家庭内部的和谐与稳定，为家风建设提供良好的社会环境。二是设立村民道德行为评价标准，以此塑造并维护良好的道德风尚。新乡贤通过多种渠道扩大舆论影响力，同时注重村民的主体性建设，以此引导村民参与到家风道德评价标准的制定中来，增强村民的认同感，从而对村民形成一种道德上的约束。浙江桐乡市高桥街道越丰村设立新乡贤道德评判团，专门负责有关道德事项的评判，通过把事情的对与错、德行的好与坏交由村庄舆论来评判，实现用道德引导和约束村民的个人行为，以提升村民的道德素质，进而形成良好的家庭氛围，促进家风发展^［15］。三是及时报道并宣传村里的善行义举、家风故事，树立学习榜样。陕西省固县熊家山村王建文在担任新乡贤后，充分发挥自己的特长，通过写文章的方式及时将村里的好人好事传播出去，宣传了村里的优秀榜样和正能量，以此激励更多人效仿，形成良好的家风、村风^［16］。

三、新乡贤助推农村家风建设的现实困境

新乡贤在推动农村家风建设中充当传承者、示范者和引导者的角色，但在当前农村地区，其作用的发挥仍面临体制机制不健全、认同度不高以及参与动力不足等诸多现实困境。

（一）新乡贤参与家风建设的法律制度不健全

“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”^［2］24为了促进家风建设，2016年我国发布的《“十三五”规划纲要（草案）》在“加快建设美丽宜居乡村”一节里提出，要“培育文明乡风、优良家风、新乡贤文化”^［17］87。在这一背景下，新乡贤的角色和重要性显得尤为突出。但是，目前新乡贤参与家风建设的法律保障尚不健全，这限制了新乡贤在传承和弘扬优秀家风方面的作用发挥。

一是法律制度的缺失导致新乡贤在家风建设中的认定标准不明确。由于没有明确的法律规定，基层政府和农村群众对新乡贤在家风建设中的具体定位缺乏清晰的认识，这导致在选拔新乡贤时过于注重其社会地位和影响力，而忽视了其在家庭道德、文化传承等方面的实际贡献。这不仅不利于优良家风的传承，还可能让一些别有用心的人利用新乡贤的身份谋取私利，进而损害乡村社会的和谐稳定。二是法律制度的不完善也影响了新乡贤在家风建设中的功能发挥。由于法律制度的缺失，新乡贤在参与家风建设时没有明确的职责范围和权力边界，难以有效组织和推动相关活动。三是制度规范不清晰，即新乡贤依照何种程序、标准和指导原则来参与家风建设不明确。在助推家风建设的实践中，由于新乡贤往往以非正式的、自发的形式参与其中，经常依据自身的理解、经验或偏好来采取行动，这既阻碍了其在家风建设中作用的发挥，也可能导致家风建设陷入无序状态。

（二）新乡贤对参与家风建设的认同度不高

新乡贤作为乡村家风建设的重要力量，虽然怀揣着深厚的乡土情怀和强烈的责任感，却对家风建设的认同度不高。究其原因有三：

一是社会环境的变化。费孝通先生在《乡土中国》中提到，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”^［18］9。乡土社会的人口流动性较小，乡村形成了生于斯、死于斯的相对封闭的社会模式，“人情”成为人与人之间联系的重要纽带，这也是熟人社会的重要特征。但随着工业化、现代化和信息化的发展，以及城市化的“虹吸效应”，一些村民选择外出务工甚至举家迁移到城市，从而导致乡村的熟人社会逐步瓦解，转型为融合了血缘、地缘、业缘以及经济利益关系的“半熟人社会”。在这样的社会背景下，新乡贤在参与农村家风建设时，面临的便是“半熟人社会”的乡村社会关系网络，原有的“自己人”圈子正在缩小，新乡贤从原先的内部成员变成了相对的外来者，这种复杂的乡村社会关系结构导致新乡贤在农村家风建设中的身份认同感降低。二是乡村社会对新乡贤存在认知误区。部分村民错误地将“富人”与“新乡贤”等同起来^［19］，认为只有富裕的人才能成为新乡贤，才能为乡村带来发展和改变，这种观念忽视了德贤、学贤等贤人在促进农村乡风、民风、家风建设上的作用。村民过度强调“财富”的单一价值，可能会导致乡村文化建设陷入停滞不前的困境，同时也削弱了新乡贤回乡参与家风建设的热情和动力。这种片面化的认知不仅阻碍了乡村文化的多元化发展，也限制了乡村社会整体的进步与繁荣。三是新乡贤参与家风建设的社会认同感不强。一些地区的基层工作人员和村干部对新乡贤的参与持怀疑态度，担心新乡贤影响力过大，危及自身的权威和权力，这种疑虑和不配合的态度削弱了新乡贤的社会认同感；同时由于普通村民的知识水平有限，难以完全理解和认同新乡贤文化，更难以自觉地践行新乡贤所倡导的价值观，这种认知局限导致新乡贤在农村缺乏足够的归属感和荣誉感，从而影响其主动参与家风建设的积极性和持续性。

（三）新乡贤参与家风建设的动力不足

新乡贤作为乡村社会的重要力量，在推动家风建设方面本应发挥积极作用，但在现实中却面临参与动力不足的问题。这需要从个人利益和社会发展的角度进行分析。

从个人利益的角度来看，首先要解决新乡贤回乡的居住问题。根据法律规定，当前农民对农村宅基地只有使用权，不得买卖、出租、抵押以及擅自转让，这在一定程度上限制了利用农村宅基地安置外来新乡贤的可能性^［20］。而离乡乡贤可能面临宅基地长久无人居住而受损的局面，其祖屋的修缮也需要当地政府进行审批。同时，新乡贤还面临子女教育、医疗保障、交通出行等诸多现实问题。二是资金和资源支持得不到保障。家风建设需要一定的资金和资源，但当前新乡贤助推农村家风建设的行为大多都是自发性行为，缺乏足够的资金和资源，无法有效地开展家风建设活动。三是缺乏有针对性的奖励机制。农村社会结构的变化、相应政策支持的缺乏，导致新乡贤参与农村家风建设的积极性不高。鼓励新乡贤参与农村家风建设仅靠情感是不够的，还需要多种奖励机制来提高其回乡的积极性。同时新乡贤群体具有多样化的特征，对奖励的期待不同，但当前部分基层政府制定的奖励机制仍比较单一、针对性不强，从而导致新乡贤参与家风建设的动力不足。

从社会角发展度来看，也存在以下问题：一是乡村社会结构的变化。随着城市化进程的加速，乡村社会结构发生了深刻变化，传统乡贤不再具备以往的社会权威和影响力，而新乡贤由于长期离乡等原因，与乡村的情感纽带相较于过去变得疏远，这种变化导致新乡贤参与家风建设的意愿降低。二是乡土情感的缺失。一些新乡贤在离开乡村并在城市取得成功后，其家庭、事业重心逐渐转向城市，导致其与乡村的联系减弱，乡土情感逐渐淡化。三是缺乏有效的组织。家风建设是一项复杂且需要长期投入的系统工程，通常相较于个人行动而言，组织化的努力往往能够产生更广泛、更深入的影响和成效^［21］。新乡贤成员大多以独立的个体存在，分散于不同地区和领域，组织化程度低，缺乏统一的目标和计划，难以形成统一的力量、行动和有效的合力，这不仅影响了家风的传承和弘扬，也制约了农村地区家风资源的开发和利用。

四、新乡贤助推农村家风建设的实现路径

推动农村家风建设对塑造文明乡风、培育良好家风、涵养淳朴民风具有至关重要的作用。新乡贤作为这一过程中的关键力量，通过实际行动传承了优秀的家风文化，塑造了良好的行为规范，培养了村民正确的价值观，这些努力对农村优良家风的建设产生了积极且深远的影响。针对当前新乡贤参与农村家风建设的种种困境，需要从多渠道、多角度出发积极寻求解决方案，确保新乡贤能够充分发挥其应有的作用，为农村家风建设贡献力量。

（一）完善新乡贤参与家风建设的制度规范

完善新乡贤参与家风建设的法律规范是确保新乡贤能够充分发挥其独特作用、推动家风建设持续健康发展的重要保障，有利于新乡贤依法、有序、有效地参与到家风建设中。一要明确新乡贤的认定标准，确保新乡贤参与家风建设的选拔过程公开、公平、公正。认定标准不仅要考量候选人的能力、地位，更应重视其参与家风建设的积极性、贡献程度以及对家风建设的认同感和责任感，确保选拔出的新乡贤真正具备家庭美德、社会责任感和领导能力。同时，建立严格的监督机制，防止别有用心的人或“真村霸、伪乡贤”通过不正当手段进入新乡贤队伍，从而破坏家庭教育的正面效应，对家风建设产生不良影响。二要明确新乡贤的职能定位，确保新乡贤能够充分发挥其积极作用。应明确新乡贤在家风建设中的职责范围、工作内容以及权利义务，确保新乡贤在参与家风建设时能够有法可依、有章可循，“随心所欲而不逾矩”。三要强化新乡贤参与家风建设的法律保障。一方面，为新乡贤回乡参与家风建设提供完备的保障体系，解决其回乡面临的住房问题、医保问题、子女教育问题等困难；另一方面，为新乡贤参与家风建设提供资金和资源保障。通过设立专项资金，支持新乡贤开展家风建设活动，包括培训、宣传、活动组织等，确保新乡贤有足够的资金和资源来推进家风建设。

（二）提高村民对新乡贤参与家风建设的认同度

传统乡贤的成长路径通常涵盖“在地—贤于乡—被认同”三个相互交织的环节^［22］。但是，随着时代的变迁，新乡贤所处的历史背景、城乡结构以及社会秩序都发生了显著变化，“在地”和“贤于乡”不再作为新乡贤的必备要素，而“被认同”则成为核心要素。因此应通过多种渠道包括现代传媒来宣传新乡贤，以扩大其影响范围，实现“被认同”。一要通过媒体、网络、社区活动、宣传栏等多种渠道宣传和普及新乡贤在农村家风建设中的先进事迹、公益精神和道德风范，让村民了解新乡贤是什么（定义）、与传统乡贤有什么不同（特点）以及新乡贤要做什么、能产生什么价值（作用）等，进而提高村民对新乡贤的情感认同。二要通过评选和表彰在农村家风建设中具有突出贡献的新乡贤，树立典型和榜样影响并带动其他村民，这不仅能够激励更多村民参与到家风建设中来，还能提升新乡贤的社会认同度。三要挖掘和传承新乡贤文化。新乡贤文化涵盖了友好、诚信、和睦、互帮互助等多种村民期待且乐于接受的优秀品质，是传播正确价值观的重要力量，对于推动家风建设具有重要意义。可以通过建设新乡贤馆、文化长廊以及乡贤文化公园等载体，集中展示新乡贤的善行义举和精彩故事，使村民对新乡贤的形象有直观、深入的了解。

（三）提高新乡贤参与家风建设的动力

提高新乡贤参与家风建设的动力是加强乡村社会道德建设、推动家风传承与发展的重要举措。一要举办新乡贤家风传承交流活动。如浙江绍兴通过“走出去、请进来”策略，定期举办“新乡贤家风传承交流日”活动，邀请在外的新乡贤回乡分享家风故事，为家乡的家风建设贡献智慧和力量。同时，在外地举办的“绍兴家风文化周”活动，加深了在外新乡贤对家乡家风文化的了解和认同。二要构建新乡贤助力家风建设的网络互动平台。政府可以搭建线上互动平台，这样一方面有利于拓宽新乡贤参与家风建设的渠道，特别是为在外地的新乡贤提供一个远程建言献策的机会；另一方面，有利于收集并整理新乡贤的家风故事和理念，建立新乡贤家风信息库，定期与其保持联系，强化情感纽带。此外，还可以利用新媒体工具构建新乡贤与乡村社区的交流桥梁，通过远程交流的形式让新乡贤参与家风建设。三要建立多元化的奖励机制。新乡贤的种类多样^［23］，按其特点可以分为德贤、商贤、官贤等，不同类型的新乡贤在家风建设过程中发挥着不同的作用。“德贤”即德高望重的新乡贤，在教化乡民、保护历史文化资源、弘扬优良家风等方面发挥着重要作用，对此政府应设立专门的宣传机构，弘扬其先进事迹，彰显他们的道德品质和社会贡献；“商贤”即那些在经济领域取得显著成功的新乡贤，他们利用自己的独特优势，为家风建设提供资金支持，政府可以在招商、税收等方面提供优惠支持；“官贤”即热心于公共事务，积极参与社区建设，尤其是在促进家风建设方面发挥积极作用的退休或离职官员，他们通过自身的经验、智慧和影响力，为社区和家风建设提供宝贵的支持和推动，针对这部分群体，政府可以给予荣誉表彰。另外，政府还可以将家风建设纳入社区文明考核体系，对在家风建设方面表现突出的社区进行集体加分和奖励，这不仅能够增加新乡贤的成就感，还能促进社区家风建设的深入发展。

五、结语

家风是一个家庭或家族世代相传的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和。新乡贤的回归是对乡村家风建设的大力支持，要让新乡贤落地生根、率先垂范，以自身的优势弘扬文明乡风、良好家风、淳朴民风。农村是国家的基础，良好的家风不仅能够培养家庭成员的优良品质，帮助村民建立正确的人生观、价值观、世界观，还能够推动农村社会的整体进步和繁荣。只有家风好，才能形成和谐友爱的家庭关系，使家庭成员更加团结互助，共同面对困难和挑战，进而对农村社会的道德建设起到积极的促进作用。新乡贤心系乡村，愿意为乡村政治、经济、文化、生态、组织的全面发展作出贡献，社会理应认识并重视其在农村家风建设中的重要作用。

［责任编辑：李小燕］

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The New County Sages’ Realistic Dilemma and Realization Path in Promoting the Construction of Rural FamilyTradition

WU Ming-yong，WANG Yang

（School of Marxism， Shaanxi University of Science and Technology ，Xian 710021，China ）

Abstract：The construction of family tradition is the key link of the construction of rural civilization in rural revitalization strategy， and its innovative development is not only the mission given by the times， but also the key to promote the overall progress of rural areas. As the endogenous talents with knowledge and skills in rural society， the new county sages choose to return to the countryside under the influence of traditional inheritance， policy promotion， local complex and other factors， and become a strong force in the construction of family tradition. They are the inheritors of Chinese excellent family tradition， the demonstrators of family tradition construction and the guides of moral behavior. They not only help to resist decadent culture and enhance the level of rural civilization， but also play a key role in shaping rural civilization and building good family tradition and simple folk customs. However， at present， in the process of promoting the construction of rural family tradition， the new county sages are faced with realistic difficulties such as imperfect legal system， villagers’ low sense of identity and insufficient motivation. In order to overcome these obstacles， it is urgent to build a perfect legal and regulatory system to provide a solid institutional guarantee for the participation of new county sages. At the same time， we should strengthen publicity and education， deepen the villagers’ understanding and recognition of the value of new county sages to create a good atmosphere of respect and support. In addition， the government should introduce more incentive policies， such as financial support， honor and commendation， etc.， to stimulate the enthusiasm of new county sages to participate， ensure that they can give a full play in the construction of family tradition ， and strive to draw a brilliant chapter of rural revitalization， so that good family traditions become a solid cornerstone of rural civilization and progress.

Key words：new county sages; countryside；family tradition construction