杨光先与汤若望

抗战时期，中国现代文学学科奠基人王瑶在颠沛流离的路途中，对友人感慨：“进《宰傅传》压根没有门，进《忠烈传》也未必有资格，进《货殖传》根本没那本领，到头来还是进《儒林传》吧。”在朝不保夕的战乱岁月里，念兹在兹的却只是身后的名声。

草木一秋，人生一世，在漫长的历史长河中，真正能做到青史留名，垂范后世者，少之又少。立德、立言、立功，成为一代代读书人心心念念的不朽事业，其根本动力，估计还是在于中国人追求传世的执念。但以流芳青史为初衷，却遗臭万年者，历来不乏其人。

杨光先，字长公，江南歙县人。一说为回族人。在明时为新安所千户。崇祯朝，弹劾过大学士温体仁、给事中陈启新，受过廷杖，贬戍辽西。明清鼎革之际，持何立场，所经何事，均无史载。让他出名的，是清朝建立后，他屡次上书朝廷，诬称西洋传教士汤若望等意图谋反，需要将天主教信徒“人其人，火其书，庐其居”。杨光先虽对天文历法一窍不通，但不妨碍他激烈反对西洋历法，写出《辟邪论》等文章阐明自己的主张，其核心思想为“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”。

杨光先的上疏，得到辅政权臣鳌拜的重视，审议结果，著名传教士汤若望被判处凌迟，南怀仁被流放。在孝庄太皇太后斡旋下，汤若望凌迟之刑未能执行，但钦天监中与传教士合作的中国人如李祖白等，皆被处决，史称“康熙历狱”。

汤若望（1592—1666），字道未，德国科隆人，天主教耶稣会传教士。明万历四十八年（1620）到澳门，在中国生活了四十七年，历经明、清两朝，是继利玛窦之后最重要的来华耶稣会传教士之一。除传教的本职事业外，他对中西文化交流做出了突出贡献。其《火攻挈要》一书，传播了欧洲十六世纪的火炮制造知识，是明末有关西洋大炮的最权威的著作，一直到清朝中叶都很有影响。他翻译了德国矿冶学家阿格里科拉的《矿冶全书》，定名为《坤舆格致》。全书分十二卷，涉及矿业和相关冶金工序的每个阶段，惜未及刊行，遗失在明末清初的战火中。

汤若望对华最重要的贡献，是协助徐光启完成了《崇祯历书》的翻译、编撰。《崇祯历书》共计四十六种一百三十七卷，标志着中国天文学从此汇入世界天文学发展的潮流。

1645年，汤若望将《崇祯历书》压缩成《西洋新法历书》一百零三卷，进呈摄政王多尔衮。清廷定名为《时宪历》，册面上印有“依西洋新法”五个字，颁行天下，从此成为每年编制历书和各种天文推步的依据，直至现在也是中国编制农历的基础。汤若望被任命为钦天监监正，成为中国历史上的第一个洋监正，开创了清廷任用耶稣会传教士掌管钦天监将近二百年之久的传统。

史载，汤若望与清廷皇室来往密切，与顺治帝、多尔衮和孝庄皇太后有深厚的友谊，与幼时的康熙皇帝也关系亲密。

顺治帝称呼汤若望为“玛法”（满语中“爷爷”的意思），并批准他可随时入宫叙事，不用太监传唤，也不用行叩见大礼。顺治帝还多次降下天子之尊，到汤若望家中看望。汤若望也青云直上，在成为钦天监最高长官监正之后，历任太常寺少卿、太仆卿、太常寺卿、通政使司通政使。顺治帝赐号通微教师，先后加封其为通议大夫、光禄大夫等，为朝廷正一品大员。1661年，感染天花的顺治帝病危。临终前，再次召见汤若望，希望在立太子的事情上得到他的建议。

汤若望认为，只有立出过天花的皇子为储君，才是国祚稳固的根本。所以，他向顺治帝推荐了八岁的皇三子玄烨，也就是后来的康熙皇帝。可谓有从龙之功。

早在顺治年间，杨光先就多次著书立说，批驳汤若望，指斥天主教是邪教，断定汤若望的历法“件件悖理，件件舛谬”，一无是处。他四处奔走，控告汤若望妖言惑众，请求朝廷严惩，均被驳回。杨光先对天文历法并不精通，既不会计算，又不能作出任何使人看到他的学说的试验。杨光先自己也承认“但知推步之理，不知推步之数”，“但知历之理，而不知历之数”，也“未习交食之法”，对天文历法纯属外行。由其侄王泰征署名的《始信录·序》说：“先生（即杨光先）之真奇，不在于劾权要，而在于尊圣学。”杨光先说：“若是皇上敬天法祖，尊经黜异，直接尧舜禹汤文武周孔之脉，帝王之学唯皇上独得。”主张墨守成规、沿循旧制。

康熙皇帝的四位辅政大臣变成鳌拜一人专权后，杨光先的机会来了。康熙三年（1664）七月二十六日，杨光先再赴礼部具投《请诛邪教状》，控告汤若望“假以修历为名，阴行邪教，延至今日，逆谋渐张”。八月初五日，清廷密旨礼部会同吏部审讯汤若望。八月初六日，审理开始。有司效率之高，堪称神速。可惜案情复杂，牵扯太多，反复会审，延宕近一年时间。

汤若望身为顺治帝钦封的正一品大员，骤然打倒，恐有损先帝圣名。所涉时刻之争、节气之争、置闰之争、星宿位置之争、中星之争等等，专业性太强，非专业人士，难辨曲折。要彻底将汤若望等一干传教士及其追随者打倒在地，不得翻身，还是从政治立场方面进行攻讦，更为稳妥便捷。

杨光先指控，汤若望所呈历书只有两百年，是为不忠，因为“天将笃祜皇家，享无疆之历祚”，应该推算出“万年历书，才能谓为臣子”。此可谓诛心之论。汤若望辩称，以新法推算出的历书，“不仅有二百年，亦有无疆年表”，之所以分为前二百年历书与后二百年历书，只是为了方便。似乎也可自圆其说。控辩双方，第一回合，关于进历之争，无果。

杨光先再控，汤若望在颁行天下的《时宪历》封面上特书“依西洋新法”五字，是“暗窃正朔之权以予西洋，而明谓大清奉西洋之正朔也”，是“借大清之历，以张大其西洋，而使天下万国晓然知大清奉西洋之正朔”。汤若望辩称，此系“掌印戈承科之事”，并非他自己有意书写。这一条指控，好像也不能成立。

讲道理，似乎不是控方所长，但挑毛病找茬，还是绰绰有余。杨光先指控汤若望等人为荣亲王选择葬期，不用正五行，而用洪范五行，因而“年犯三杀，月犯生杀，日犯党杀，时犯伏吟，四柱无一吉者”。事涉吉凶福祸，无可验证，也是汤若望等人的认知盲区，于是辩无可辩。控方获胜一局。

控方乘胜追击。汤若望刻印进呈给朝廷的舆图为一球体，有地球之说。杨光先说，如果地球是大圆球，“万国错布其上下四旁，球之大小洼处，即是大小洋，水附之”，那么岂不是“球上国土人之脚心，与球下国土人之脚心相对”吗？“夫人顶天立地，未闻有横立、倒立之人”，只有“蜾虫能横立壁行，蝇能仰栖，人与飞走鳞介，咸皆不能”。又说：“予顺立于楼板之上，若望能倒立于楼板之下，则信有足心相对之国。”又说，水是天下最平的，不平则流，“果大地如圆球，则四旁与在下国土洼处之海水，不知何故得以不倾？”难道有“圆水、壁立之水、浮于上而不下滴之水否”？言之凿凿，令人不得不信。

地球方圆说之争，控方大获全胜。“大地以水为平，而无似球之事。”天和地“如二碗之合，上虚空而下盛水，水之中置块土焉。平者为大地，高者为山岳，低者为百川，载土之水，即东西南北四大海”的观点，才是符合当时中国民众认知的常识。若真如西人所言，那么“四旁与在下之国”就会居于水中，“则西洋皆为鱼鳖，而若望不得为人矣”。以子之矛攻子之盾，杨光先也有讲逻辑、讲方法的时候。

至此，案件审理事实认定环节告一段落。但如何定罪，颇费周折。追随汤若望的钦天监官员杜如预、杨宏量、李祖白、宋可成、宋发、朱光显、刘有泰俱判极刑。凌迟处死，以儆效尤。尽管有孝庄太皇太后从中斡旋干涉，未能尽如鳌拜、杨光先之意，钦天监刻漏科博士杜如预、五官挈壶正杨宏量，因有为清廷皇帝陵寝勘测风水之功，免死。其他五人改判绞刑，而且祸及子嗣，儿子、义子、弟子、仆从，斩首的斩首，流放的流放。徐光启联合汤若望、南怀仁等传教士，潜心多年培养的精通天文历法等西学的中国人，被屠戮殆尽。

李祖白早年追随汤若望信奉洋教，顺治年间，与利类思合著《天学传概》，宣传天主教教义，是立场问题。但早在明朝天启六年（1626），他就协助汤若望写出《远镜说》一书，将伽利略发明的现代望远镜制作方法介绍引进中国，应该有助于师夷长技，强军富国。可惜，他和儿子李实一起被杀。一同被处死的几个人，罪名都是追随汤若望。虽然后来都得到平反，恢复名誉，但中国西学从此止步不前。尤其是之后的所谓“康乾盛世”里，经过中西礼仪之争后，雍正皇帝宣布除皇家御用的个别人之外，将所有的西洋人一律驱逐至广东澳门，中国再一次进入长达两百年之久的闭关锁国状态。直到清末，西洋人才靠坚船利炮轰开中国的大门。

历狱主犯汤若望初判凌迟，但与皇家千丝万缕的关系，使他免遭极刑。康熙皇帝年幼，尚未亲政，使不上多大劲儿。孝庄太皇太后虽为一介女流，朝廷内外的影响力，却不容小觑。懿旨曰：“汤若望向为先帝所信任，礼待极隆，尔等岂俱忘却，欲置之于死耶？”对汤若望百般维护。特别是，凌迟判决下达后，彗星出现，又有数次地震，上天示警。不得已，改判汤若望流放宁古塔。又因其年迈老朽，已瘫痪卧床多年，终被赦免。其实，赦免不赦免，已经不重要了。一年多的查案折腾，汤若望早已心力交瘁，于翌年病逝。

杨光先因功升任钦天监监正。是不是这块材料，他还是有一些自知之明的，数次辞官，均未获允，于是作《不得已》等文，为自己辩解。“顾学术自审不逮远甚，既屡辞不获，乃引吴明烜为监副。”可惜，吴明烜也不是什么专业人士。废除依西洋新法的《时宪历》，改回元朝时郭守敬编订、元明两朝使用了三百多年的《授时历》，谬误频出。

康熙亲政后，于1668年11月23日，下旨命杨光先、吴明烜、南怀仁等“勿怀夙仇”，共同“将天文历法详定，以成至善之法”。于是，一根几英尺长的测杆在宫院内竖起，各人预报正午日影的精确长度。连测三天，结果“看得正午日影正合着南怀仁所画之界”。康熙皇帝还命令将吴明烜所算七政及民历都给南怀仁验看，订正差错。杨光先等不服，康熙又派大臣会同他们分别测看天象。计派出二十人，结果“南怀仁测验与伊所指仪器逐款皆符，吴明烜测验逐款皆错”。一个是全称肯定判断，一个是全称否定判断，高下立判。

次年，康熙给汤若望平反，补发了对汤若望的祭文：皇帝谕祭原任通政使司通政使，加二级又加一级，掌钦天监印务事，故汤若望之灵曰：“鞠躬尽瘁，臣子之芳踪。恤死报勤，国家之盛典。尔汤若望，来自西域，晓习天文，特畀象历之司，爰锡通微教师之号。遽尔长逝，朕用悼焉。特加因恤，遣官致祭。呜呼，聿垂不朽之荣，庶享匪躬之报。尔有所知，尚克歆享。”

康熙复用西洋传教士南怀仁担任钦天监监正，恢复《时宪历》。有大臣上奏追究杨光先罪责。康熙念其年迈，免罪夺职，遣返原籍。继任钦天监监正南怀仁，不仅掌天文历法事，三藩之乱时，还奉命监铸大炮。其设计的“神威将军”炮、“武成永固大将军”和“神功军”炮被选入清代国家典籍《钦定大清会典》。中国历史博物馆现藏有一门南怀仁制造的“武成永固大将军”炮。他对火炮的“准炮之法”进行了系统研究，并写成专著《神威图说》《形性之理推》等书，可惜至清末失传。

康熙历狱，至此尘埃落定。杨光先之名载入史册。是非功过，自有后人评说。