试析中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展

[摘 要]党的十八大以来，习近平总书记多次强调中华优秀传统文化的历史影响和重要意义，并指出要赋予其新的时代内涵。阳明心学作为中华文化基因库中跨越时空、超越国度、具有当代价值的一块瑰宝，激活其生命力，推动其创造性转化和创新性发展，有助于我国加强社会主义道德建设、建设中华民族现代文明、增强中华民族文化自信。

[关键词]中华优秀传统文化；阳明心学；创造性转化；创新性发展

中华文化博大精深，在中华民族发展和社会进步中发挥着越来越重要的作用。然而，要实现中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，就要做到在继承中发展，在发展中继承。着力赓续中华文脉，牢牢坚持“第二个结合”，担负起新时代新的文化使命。习近平总书记多次强调，要把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来[1]。而阳明心学就是中华文化基因库中一块闪亮的瑰宝。本研究以阳明心学为例，探究其创造性转化和创新性发展的具体表现形式、当代价值，以期能更有效地激活中华优秀传统文化的生命力，更好地传承发展中华优秀传统文化。

一、阳明心学的创造性转化和创新性发展

党的十八大以来，习近平总书记多次提到王阳明及阳明心学的重要性，强调阳明心学在立志、正人格、知行合一、传承弘扬中华优秀传统文化、建设社会主义核心价值观等方面的积极作用。这些论断的提出和持续的关注与阐述不仅消除了普及和研究阳明心学的思想障碍，而且增添了普及和研究阳明心学的精神动力。自此，有关王阳明与阳明心学的研究成为中国哲学研究中的“显学”[2]。新时代要实现阳明心学的创造性转化和创新性发展，一方面要赋予阳明心学中有借鉴价值的内涵以新的时代内容，同时补充、拓展、完善其他内涵，增强其影响力和感召力；另一方面，要赋予阳明心学中陈旧的表现形式以现代表达形式。

（一）阳明心学的核心理念

阳明心学亦可称为良知学，针对当时社会中存在的社会道德水平下降、官场政德败坏等现象，王阳明34岁时即开始倡导身心之学。随后，他提出“心即理”的哲学命题，强调人只应在自己的身心上下功夫，接着又倡导“知行合一”“致良知”，要人内外统一起来，在具体的实践中自然而然地朗现自身的良知心体。正是在此意义上，阳明心学亦可称为良知伦理学，其中至今仍有借鉴价值的核心观点主要可概括为三点：

1.自信良知，建立道德主体

“人人自有定盘针，万化根源总在心。”王阳明认为，良知人人本有，且良知心体至善。因此，他希望人人都能自信自己的良知，并通过自觉肯认自己先天本有的良知而完成从“个体”向“主体”的转变，真正建立起自我的主体性，实现主体的道德自律，以及对行善的自信自觉，使得每个人都能自做主宰，可随时随地自觉为善去恶。在此意义上可以说，对于王阳明而言，良知即一种内心的信念。

2.实致良知，展现道德主体

王阳明在关注主体内在修养的同时，也强调道德实践的落实。在道德主体性自觉建立的基础上，王阳明强调主体需要进一步将自己的良知运用、落实到具体的行为实践中，即通过致良知的功夫将良知贯注于事事物物，使得一切事物成为自己本然良知的体现，体现其个人的价值与存在意义，最终达至圣贤的境界。这一过程也就是王阳明所强调的道德践履的过程。

3.万物一体，实践亲民政治

王阳明的良知心学并不仅限于道德实践，其更是要见诸政治实践。王阳明晚年提出的“万物一体”思想正体现了他“仁民爱物”“博施济众”的亲民政治倾向。王阳明说，看到百姓饥饿痛苦，就像是自己使他们饥饿痛苦；有一个人没有过上好日子，就如同是自己把他推向如此境地；一想到百姓遭受的苦难，就不自量力地想用良知来拯救天下。这便是阳明心学“求亡子于道路”“救父兄于断崖”式的政治关怀。

（二）阳明心学的新时代承鉴

随着学术界对阳明心学进行深入研究与阐述，阳明心学中具有当代借鉴价值的内涵得到充分改造与转化，并被赋予了新的时代内涵。

1.从立志而圣到坚定理想信念

人要对自己本有的良知树立起一种绝对的确信，要把至善良知作为自己生命的主宰，那就必须立志。王阳明不仅将“学做圣贤”作为自己人生的第一等事，而且时常叮嘱弟子们要树立远大的志向，“务要立个必为圣人之心”。在他看来，志向不明则目标不定，人不立志便会茫然而无所从，就会一事无成。习近平总书记同样强调立志的重要性。他先是借用阳明心学“身之主宰便是心”的观点，强调“本”在人心，内心净化、志向高远便力量无穷[3]，随后又多次引用王阳明“志不立，天下无可成之事”的说法，反复强调坚定理想信念的重要性，强调要补足精神之“钙”[4]。

从自信自觉个体本有的至善良知并基于此而追求成圣成贤的理想人格境界，到强调坚定理想信念和追求共产主义远大理想，是新时代赋予阳明心学良知思想的新内涵，是阳明心学良知思想的当代诠释。

2.从注重个体内在修养到加强全党党性修养

“种树者必培其根，种德者必养其心。”习近平总书记强调“党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的‘心学’”[5]，明确提出了“共产党人的‘心学’”一概念。共产党人的“心学”虽然借鉴了阳明心学的概念，内含着传统心学资源的智慧，但我们并不能简单地将其与阳明心学等同起来。共产党人的“心学”和阳明心学有着本质区别，主要体现在阳明心学更关注个人道德修养，而共产党人的“心学”则更侧重于强调党性内涵。习近平总书记指出，修好中国共产党人的“心学”，广大党员干部才能在不断加强个人党性修养的基础上，以优良的政德涵养引领全社会的道德风尚[6]。

新时代关于加强全党党性修养的共产党人的“心学”，是对阳明心学注重个体内在道德修养思想的理论升华。

3.从万物一体到人类命运共同体

“万物一体”论是王阳明在政治实践上的终极关怀，体现了他“明德亲民”的为政之道。在王阳明看来，人和天地万物是一个整体，人人本有“一体之仁”。通过这个“一体之仁”，人所具有的仁爱之心就得以由“爱人”扩展到“爱物”。一方面，王阳明“万物一体”思想中强烈的亲民情怀，在当代不断发展、转化为“人民至上”理念。另一方面，王阳明“万物一体”思想中泛爱万物式的“视天下犹一家，中国犹一人”，也与中国共产党“既为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，也为人类谋进步、为世界谋大同”的理念相契合。

新时代“人民至上”理念和“构建人类命运共同体”的重大倡议，是阳明心学“万物一体”思想中蕴含着的仁爱之心的当代实践。

二、推进阳明心学创造性转化和创新性发展需要注意的几个问题

推进阳明心学创造性转化和创新性发展，其实质就是要对其中与当代中国不完全适应、与现代社会不完全协调、与现实文化不完全融通的地方进行改造，促进其在当代的传承和发展。在此过程中，需要注意从赓续中华文脉着手，落脚于“第二个结合”，以担负新的文化使命为目的。

（一）前提：着力赓续中华文脉

只有在正确认识、深刻理解中华文化的基础上，才能以高度的文化自觉和文化自信，深入发掘阳明心学发展的契机与潜能，有效地促进其创造性转化和创新性发展。因此，我们要从源远流长的历史连续性入手，探寻中华文明根脉，了解中华文化。认识清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向；认识清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色；认识清楚中华文明的灿烂成就和对人类文明的重大贡献。

（二）关键：坚持“第二个结合”

在“两个结合”提出后，习近平总书记又进一步强调“第二个结合”的重要性。他说：“‘第二个结合’让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。[7]”同样，正是通过将阳明心学的核心思想理念、价值精神与马克思主义相结合、与现实文化相统一，才形成了具有当代价值的新文化，实现了中华文明传统与现代的有机衔接。

（三）目的：担负新的文化使命

习近平总书记明确指出，对历史最好的继承就是创造新的历史，对人类文明最大的礼敬就是创造人类文明新形态。而中华民族现代文明就是对“人类文明新形态”的进一步展开和充实。以阳明心学为代表的中华优秀传统文化坚守中华文化立场，积极发展反映时代要求、具有时代特色的新文化，推动中华民族现代文明建设，在推进其创造性转化和创新性发展的过程中，理应担负起新时代新的文化使命。

三、推进阳明心学创造性转化和创新性发展的当代价值

创新是应时代的挑战而生的。武汉大学郭齐勇教授曾说：“创新不仅要有厚重的历史感，具备深厚的理论功底，也要有时代精神，具有深刻的问题意识。[8]”推进阳明心学的创造性转化和创新性发展，同样需要坚持问题导向与目标导向相结合、历史传承与时代创新相结合。

（一）有利于加强社会主义道德建设

从当前社情来看，我国正在建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的伟大征程上奋勇前进。中国特色社会主义市场经济高速发展，社会生产力大大提高，但与此同时，市场机制下的功利主义价值也使得社会道德滑坡现象并不鲜见。故在当下，我们亟须重新强调人人本有的良知道德之心，结合社会主义核心价值观，加强社会主义道德建设。

作为一种良知伦理学的阳明心学正是为了应对社会道德水平下降、官场政德败坏等社会弊病而产生的。而王阳明一生“冒天下之非诋推陷，万死一生，遑遑然不忘讲学”，也正是希望通过积极倡导“良知”“致良知”，而使得人人能真切悟得良知之学，让每个人都能做一个内外统一的坦荡的君子，还社会以风清气正。在此意义上，阳明心学对当今的社会主义道德建设具有重要的借鉴意义。其既能帮助个人在追名逐利、声色犬马的虚妄中找到安身立命之本，整饬其思想道德，又能指导我国更好地加强社会主义道德建设，为营造良好的社会风气提供道德智慧。

（二）有助于建设中华民族现代文明

从当前国情来看，在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明成为我国新时代新的文化使命。要想不断提升我国文化软实力和中华文化影响力，担负起新时代新的文化使命，就必须在着力赓续中华文脉的基础上，不断推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，推动中华民族现代文明建设。

阳明心学创造性转化和创新性发展的过程，就是经由“第二个结合”，通过创新、转化的环节而将古老中华文明带入现代文明的新文化创造的过程。王阳明孜孜以求确立个体道德主体性，希望能通过倡导个体实现自觉的道德践履来整饬社会、官场乱象，拯救民生苦难，最终走向“天地万物一体”的理想境界。中国共产党同样强调要修好中国共产党人的“心学”，坚定理想信念，加强党性修养，致力于为人民谋幸福、为民族谋复兴、为人类谋进步、为世界谋大同。

（三）有益于彰显中华民族文化自信

从当前世情来看，党的十八大以来，实现我国第二个百年奋斗目标、全面推进中华民族伟大复兴进入关键时期，但与此同时，我国面临着大量亟待回答的重大时代课题。因此，在紧紧抓住中华优秀传统文化发展契机的同时，也要使其焕发出新时代的强大生命力，并在增强其凝聚力、影响力和感召力的过程中，不断彰显中华民族的文化自信。

在世界维度、全球视野中，在与时代发展同进步的开放中，充分发掘阳明心学本身蕴含着的适应当代社会需求的优秀部分和现代价值立场，有助于把阳明心学潜在的文化价值优势转化为现实的文化软实力优势，增强我国文化自信。如积极运用阳明心学“一体之仁”的智慧来探讨、处理好个人与社会、自然、人类、宇宙万物的统一性、和谐性关系，有助于推动构建“人类命运共同体”，为更好地解决“世界之问”“时代之问”提供中国智慧、中国方案，向全世界展现中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信。

结束语

传承发展中华优秀传统文化是全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的实践之需。在新时代运用马克思主义深刻改造以阳明心学为代表的中华优秀传统文化，实现其在新时代的创造性转化和创新性发展，对我国加强社会主义道德建设、建设中华民族现代文明、增强中华民族文化自信，均具有积极的启示意义和借鉴作用。我们要在重视文化发展的连续性、文化本身的开放性和实践主体的创造性的基础上，坚持问题导向，做到与时俱进，使“两创”和“第二个结合”的实践更多地指向解决当代中国的现实问题、回应新时代的挑战、助推社会的进步和发展。

参考文献

[1]习近平.建设社会主义文化强国 着力提高国家文化软实力[J].理论学习，2014（2）：1.

[2]张宏敏.阳明学：中华传统文化研究中的“显学”[J].国学学刊，2020（1）：124-137，144.

[3]习近平.在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话[N].人民日报，2016-05-03（2）.

[4]习近平.在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话[J].党建，2016（7）：4-11.

[5]习近平.在全国党校工作会议上的讲话[J].求是，2016（9）：3-13.

[6]习近平.用权讲官德 交往有原则[J].求是，2004（19）：36-38.

[7]习近平.在文化传承发展座谈会上的讲话[J].中国民政，2023（17）：4-7.

[8]郭齐勇.中国思想的创造性转化[M].上海：上海教育出版社，2021.

作者简介：林晓娴（1992— ），女，汉族，广东湛江人，中共湛江市委党校，助教，硕士。

研究方向：中国哲学、传统文化。