伏羲文化传承对促进两岸中华民族认同的作用和路径

近年来，两岸祭祀中华人文始祖伏羲大典在甘肃天水与台湾地区新北同时举行，海峡两岸寻找中华文明的共同源头，加深对中华民族的认同。民族文化符号是一个多层级的完整的系统，各种象征符号连接在一起，赋予和呈现民族独一无二的特征。伏羲代表着中华民族起源，是两岸共有共享的文化符号，在符号学理论基础上，本文分析伏羲文化符号在促进两岸中华民族认同过程中的作用，提出促进两岸中华民族认同的文化符号路径，使铸牢中华民族共同体意识内化于心、外化于行，成为全体国民的共识。

伏羲：民族文化符号

文化符号是指人类在长时段的历史发展演进过程中创造的具有特殊意义和内涵的用来指称某一对象的标志，通过任何方式显示出任何意义的物品都可称之为文化符号。文化符号具有民族性，不同民族赋予象征符号不同的意义，因此，一些文化符号的“所指”只能被民族内部所理解。根据刘莉教授的观点，民族文化符号有三大特征：为“民族共同体”成员所普遍认可；一代代的人对其进行了创作、加工和符号化，并对其进行了动态的解读，以适应社会环境的变迁；蕴涵着情感和意志，蕴涵着本民族特有的精神特质。

伏羲是基于一定的历史事实并为中华民族共同体中的成员所认同，象征着中华民族人文开端，是全球场域下中华人民的集体记忆。在全球化背景下，文化入侵现象严重，而整个民族的核心价值体系是通过文化符号和其所蕴含的意义系统构建起来的，它是非常稳定的。若不建立一个联系密切的文化符号体系，一个民族将会在面对外来文化的冲击时丧失自己的自觉。因此，在构建中国核心价值观的过程中，要充分发挥伏羲文化符号的功能，从而强化两岸对中华民族共同体的认同。

伏羲文化符号在海峡两岸的共有共享

2014年，两岸首次实现同步共祭伏羲，截至2022年，两岸共祭伏羲已有九个年头。甘肃天水传说是伏羲的出生地和伏羲文明的发源地，天水地区两千多年来一直供奉着伏羲。同时，台湾地区民间一直留存着祭祀伏羲的传统，岛内各地都有伏羲庙。台湾地区中华伏羲协会理事长张馥堂说：“伏羲文化是中华文化的根和源，是维系两岸的精神纽带，台湾地区和大陆民众都是中华儿女，同属中华民族。”他还表示，甘肃天水的伏羲庙曾率团来台“取经”，并就祭祀典礼的礼仪规制问题进行了讨论，伏羲是两岸共有共享的文化符号，是两岸交流交往交融的纽带。

伏羲之所以会成为两岸共有共享的文化符号，是因为伏羲造福各族人民。

第一，伏羲是创世者。一方面，古人认为在天地形成之前有一团气，人们称其为鸿蒙、混沌。元气鸿蒙在自我运行中分为天地，诞生了盘古，盘古的身体又变成了风云、雷霆、太阳、月亮、山河天地万物，万物在天地间互联。《广博物志》等书描述盘古的形象为龙首蛇身或人面蛇身，闻一多、常任侠等先生认为盘古实际就是伏羲的音转，因此，伏羲被认为是创世者。另一方面，相传上古时一场大洪水后，唯有伏羲、女娲兄妹得以活命，之后两人结成夫妻，繁衍了人类，因此，伏羲被认为是中华民族的创世者。

第二，伏羲“画八卦”，为人民开智，为文化奠基。《周易·系辞下》描述伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。这说明伏羲最初作卦时，是出于对实际情况的观照。《说卦》所指的八种自然之物分别对应天、地、水、火、风、雷、山、泽八种自然之物，它们是人类生活的基础，也是影响人命运的外部动力。伏羲观天象，得阴阳二气之理，以两个最简单的符号的不同组合来表达运动中的天地组成，此乃中国特有的智慧，也是中华文化的开端。

第三，伏羲向人民传授渔业、牧业和狩猎技术，这是伏羲在社会生产领域的贡献。伏羲的名字有多种写法，古今学者多以训释其名的方式称颂其功业，现定性为“伏羲”就是称颂伏羲在社会生产领域的贡献。“‘羲’即牺，即可以食用或作祭品的各类动物；‘伏’指降伏和驯养，乃至服驾役使”。据史料记载，伏羲“作结绳而为罟，以田以渔”“作网罟以田渔，取牺牲”“服牛乘马，引重致远”“宓牺氏之世，天下多兽，故教民以猎”。

第四，伏羲制定了婚姻规则。“伏栖制以俪皮嫁娶之礼。”“因夫妇，正五行，始定人道。”伏羲所提出的“制嫁娶”，实现了族内群婚制向族外群婚制、对偶婚及一夫一妻制的转变，从而提高了人们的生育率和道德素质。

伏羲在物质、精神、制度文明等各领域的突出贡献，使得中华文明得以进步和提升、各族人民从中受益，因此，两岸各族人民将伏羲视为一种共有共享的文化符号。

伏羲文化传承对促进两岸中华民族认同的作用

伏羲文化承载着中华民族的集体记忆，构成中华民族共同体的认同根基。伏羲文化连同其他文化符号一起，在不同的时空中建立和培养民族的共同体意识，使其成为各族人民心中普遍的精神共识。伏羲文化传承为促进两岸中华民族认同以及中华各民族一体化发展注入动力。

第一，伏羲文化传承有助于两岸产生身份认同。“中华文化符号对于各族群众回溯中华民族身份来历、产生中华民族身份认同具有重要作用。”民族是一个历史范畴，通过追溯民族诞生发展的历史能建构起族内群体的身份认同，“是我们在对过去的叙述中来使自己定位并定位于其中”。伏羲是中华民族的始祖，传说中其相貌为“蛇身人首”，闻一多在《伏羲考》中将龙的主要原型归结为蛇，可以说伏羲氏是中华民族的第一个“龙族”，“龙是中华民族记忆的凝结，指向了中华民族的共同起源”，两岸各族人民一直以“龙的传人”自居。1987年，台湾地区作曲家创作了歌曲《龙的传人》，其一经发布，便传唱至全球华人圈。龙是中华民族共同记忆的符号，“龙的传人”这一概念使中华民族成员产生身份认同，这是因为我们有共同的祖先和生活经历，即集体记忆，具有集体记忆的群体之间有着自然的、原初的“重叠共识”与亲密感，在情感层面上，他们更容易被对方所认可和接受。在这种情况下，具有集体记忆是构建国家共同体意识的必要前提，而通过传承共有共享的文化符号，则可以将中华民族认同意识内化于心、外化于行。

第二，伏羲文化传承有利于强化两岸人民对中华民族的心理认同。伏羲是承载民族集体记忆的文化符号，它可以在族群中引起情感共鸣，并且通过自己的情绪来影响族群中的其他成员，令其在不自觉中也产生同样的感觉，进而形成“同属一体”的心理意识。“民族被想象为一个共同体”，民族即一个文化符号共同体，缺少统一文化符号的民族是虚假的共同体，而中华民族之所以不是“虚假的共同体”，是因为中华民族共有共享文化符号，中华各民族有着共同的祖先——伏羲，有着共同集体生活记忆，在历史发展过程中，通过具有共同的意义系统的文化符号，不断地塑造着中华民族的整体精神，使“同属一体”的中华民族意识在两岸人民之间形成了一种“精神现实”。

第三，伏羲文化传承促使两岸人民的行为模式趋于一致。个人的行动方式是由外部的环境、个人角色和生活价值观所决定的，而文化符号具有场域性，文化符号通过符号表征的社会核心价值体系对场域中的受体进行直接影响，从而使受体的思维认知逻辑和行为模式趋于一致。两岸各族人民共有共享的文化符号形成了独特的文化场域，各族人民都生活在这个文化符号场域之中，随着时间的推移，场域中的人对民族共同体形成身份认同和心理认同，进而影响人们行为模式趋于一致。

促进两岸中华民族认同的文化符号路径

文化认同是民族认同的根基，文化认同包含对民族文化符号的认同。促进两岸中华民族认同的研究可以从文化认同的角度出发，进一步挖掘其文化符号路径。如今，文化符号要作为一种标志物以促进中华民族认同，就须赋予文化符号新的时代意义，并且创新其表达方式，也需要通过教育来确保文化符号的正确性和深刻性。

一、赋予民族文化符号新的时代意义

文化符号一旦形成，就生成了文化核心价值观念，它所蕴涵的是一个民族的精神与意识形态。随着时代的变化，文化符号需要被赋予新的时代意义，以适应当前的社会环境，从而进一步将民族核心价值观和民族精神根植于两岸人民的心中。

今年春节期间，福建游神、潮汕英歌舞、甘肃社火等民俗活动在社交平台上“出圈”，人们自发地对旧民俗作出新解释。例如潮汕英歌舞引发关注后，英歌舞的意义不再只存在于非遗文化中，而是被赋予了新的时代意义，如今被认为是中国人自己的战舞，舞蹈动作健壮有力、气势磅礴，代表着邪不压正，展现了中华民族自强不息的精神。台湾地区人民通过网络感受到了中华传统文化的魅力，同时也对大陆的民俗风情产生了共鸣，激发了两岸人民对于共有共享文化符号的热情。这些文化符号是传统文化在创新中的传承，这背后有着强烈的情感共鸣，也有新的文化张力，“俗”在创新传承中变身新时尚。

二、通过传统教育深化文化符号的理解

文化是由通过技术、社会组织或语言等不同的途径加以表达的、习得性的和共享性的知识和行为组成的。文化可以通过学习与分享来获得，因此，学习与教育便成了获得文化最主要的途径。

文化符号的教学要做到理论与实践相结合，文化符号的学习一方面要重视课本知识，确保其正确性和严肃性；另一方面要加强实践，使课本知识转化为实际行动，通过参观纪念馆、博物馆、历史古迹等沉浸式体验教育，让两岸人民都能以直观的方式体会到中华文化符号的现实存在极其丰富的价值内涵，从而使中华民族认同内化于心、外化于行。

三、创新文化符号的表达方式

文化符号能够起到增强两岸中华民族认同的作用的前提是为两岸人民所广泛熟知并对其产生影响。随着互联网的兴起，传统的宣传文化符号的途径已经不再能产生预期的效果，加之传统文化符号不断被赋予新的时代意义，所以我们要创新文化符号的表达方式，从而使民族文化符号更好地达到促进两岸中华民族认同的目的。

我们要充分利用互联网，扩大文化符号影响的深度和广度。甘肃天水的伏羲大典虽是国家级的公祭大典，但一直以来不被人们所广泛熟知。不过甘肃通过互联网“出圈”后，伏羲公祭大典也被更多人看到，唤醒了人们对传统伏羲文化的记忆，对促进中华民族文化认同起到了强有力的作用。相比于传统纸质、广播、电视等媒介，互联网环境更加包容，氛围更加轻松，更加贴近每个人的生活，拉近了人们与传统文化的距离，文化符号的宣传不再是刻板和一成不变的。

作者简介：

梁舒奕，2001年2月生，女，宁夏中卫人，硕士研究生，研究方向：民族社会学，作者单位：宁夏大学。