早期中国共产党人民族复兴话语建构述论

【导读】伴随着中华民族伟大复兴的实践进程，以“民族独立”为核心意涵的中国共产党早期民族复兴话语逐渐衍生出来。中国共产党早期民族复兴话语先后历经民族危机加剧、俄国十月革命胜利、国内五四运动爆发等历史演化阶段，形成以反帝反封建争取民族独立、振兴实业追求国家富强、凝聚力量助推民族复兴的话语内涵。

中国共产党民族复兴话语是在中国共产党团结带领中国人民不懈奋斗的实践基础上产生和发展起来的，是中国共产党为何实现民族复兴、凭何实现民族复兴、如何实现民族复兴的思想和意图。中国共产党早期民族复兴话语以中国共产党为言说主体，以广大人民群众为实践主题，以“民族独立”为主要目标，在具体实践中呈现出多样性的话语表达方式，生动言说中国共产党百年奋斗历程的伟大开端。

一、中国共产党早期民族复兴话语生成的时代语境

话语言说的是“时代声音”，折射的是“时代语境”，任何历史阶段的话语都要考虑其所处的时空场域。中国共产党早期民族话语是以近代社会为背景，从内部环境来看，帝国主义对中国的侵略让中国社会逐渐沦为半殖民地半封建社会，中国先进分子为挽救民族危机所进行的一系列探索也均以失败告终；从外部环境看，十月革命后，马克思主义在中国的传播为早期中国共产党民族复兴话语构建提供了实践启示和理论指引。

（一）民族危机日益加剧下的话语溯源

自1840年起，为挽救民族危机，实现民族复兴，中国人民上下求索，英勇奋斗，为挽救民族危机进行了积极探索，但由于没有找到科学理论、正确道路和可靠的社会力量，种种努力均以失败而告终。

面对民族危机，以孙中山为代表的资产阶级革命派顺应革命的时代主流，率先提出“振兴中华”，这不仅是民族复兴话语的最初表达，更是这一时期的最强音。1911年，以孙中山为代表的资产阶级革命派以三民主义为理论旗帜，完成了推翻清政府的统治、建立资产阶级共和国的阶段性历史任务。资产阶级共和国的建立对改变民族现状、实现民族复兴作出了重要的贡献，并给予人们摆脱奴役的新希望。然而，中华民国的建立并没有开辟民族复兴的美好未来，资产阶级的软弱性使民族复兴的希望再次破灭。面对袁世凯的黑暗统治和帝国主义的阴谋，广大人民群众经济上每况愈下，生活上更加穷苦，再次陷入绝望之中。

无论是孙中山领导的国民党，还是其他政治力量，都未能给中华民族的复兴找到出路。在这一背景下，中国先进知识分子逐渐觉醒，摒弃资产阶级共和国方案，重新审视中华民族的觉醒与复兴之路，提出“中华再造”“中国再造”“神州再造”等话语，为早期民族复兴话语构建提供了宝贵资源。

（二）俄国十月革命胜利下的话语深化

1917年11月，俄国十月革命在列宁的领导下取得胜利，给正在经受第一次世界大战苦难的欧洲各国以巨大影响，极大地鼓舞了世界各国无产阶级的革命斗争，世界民族解放运动进入了一个新的时代。十月革命不仅震动了全世界，同时惊醒了中国先进知识分子。在十月革命之前，先进的中国知识分子为改变民族落后现状而不断向西方寻求真理，但通过这些探索寻求挽救中国的方案均以失败告终，这让先进的中国知识分子在探寻民族复兴的道路上陷入迷茫。俄国十月革命的成功给中国先进知识分子探索民族复兴带来了新的曙光。

以李大钊为主要代表的中国先进知识分子吸取与借鉴十月革命胜利经验后，随即开始在中国大地上广泛宣传马克思列宁主义。“青春中华”“少年中国”“中华再生”等话语，是这一时期中国共产党人民族复兴话语深化的代表性符号。

（三）五四运动下的话语正式登场

五四运动的爆发，唤起了人们对国家命运的关切，也唤起了人们对新社会的向往和追求，马克思主义开始成为不可阻挡的思潮，中国共产党早期民族复兴话语在这一思潮下正式登场。

1915年5月25日，北洋政府同日本签订了屈辱的《中日民四条约》，各地学生发起了抗议游行示威活动，成为五四运动的前奏。1919年1月18日，第一次世界大战结束，巴黎和会召开，西方国家无视中国作为战胜国的合法权益，做出了将德国在中国山东的权益转赠给日本的不合理决定。消息一经传入国内，引起国民强烈愤慨。以爱国青年、先进知识分子为代表的中国人民从帝国主义在巴黎和会的罪恶行径中看出列强联合压榨中国人民大众的实质，“五四”爱国运动随之爆发。毛泽东认为五四运动是中国人民对于帝国主义认识的分界线，五四运动之前，中国人民对于帝国主义还处于感性上的认识阶段，五四运动后，开始由感性认识过度为理性上的认识。在这一阶段，中国人民才真正看清帝国主义的实质，是“帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众”。

五四运动后，以李大钊为代表的先进知识分子开始比较系统、全面地介绍、传播马克思主义，以马克思主义为指导，对民族复兴道路作出全新的探索。中华民族复兴观念在探索中初具雏形，民族复兴话语也进一步深化，“民族复兴”一词正式登场。

二、中国共产党早期民族复兴话语的内涵

话语言说的是“时代声音”，回应的是“时代使命”。早期中国共产党人以“民族独立”为话语核心议题，以坚持进行反帝反封建斗争，争取民族独立；坚持振兴实业，实现国家繁荣富强；坚持联合广大人民群众，为实现民族复兴凝聚中国力量为话语的内涵。

（一）反帝反封建以争取民族独立

近代以来，为挽救民族危机，实现民族复兴，无数仁人志士为此进行了艰苦卓绝的斗争。但是在民族饱受屈辱、无法独立的状况下，实现民族复兴只能是一句空话，因此这些斗争均以失败而告终。早期中国共产党人对多次失败进行总结，逐渐认识到只有进行反帝反封建斗争、扫除民族复兴障碍、实现民族独立，才能有条件实现民族复兴。

在近代中国，封建势力和帝国主义相互勾结，封建势力依靠西方帝国主义而得以苟活，帝国主义反过来借助封建势力来操控中国命运。反帝和反封建两者是相互关联的。因此早期中国共产党人认为实现中华民族伟大复兴的前提，是必须彻底铲除阻碍“国内的督军制和国外资本主义的这二重的障碍”。1922年7月召开的中国共产党第二次代表大会明确了中国是“半独立的封建国家”的国情，强调中国革命性质是资产阶级民主主义革命，因而制定了反帝反封建的民主革命纲领，明确革命斗争目标是打倒军阀、推翻帝国主义的压迫、建立真正民主共和国。在明确提出反帝反封建的革命纲领后，早期中国共产党人对于如何进行反帝反封建斗争进行了探讨。蔡和森号召通过民主革命来推翻军阀及国际帝国主义，从而建立完全自主的独立国家。李大钊认为帝国主义和封建军阀势力过于强大是维新运动和辛亥革命失败的主要原因，因此通过改良手段不能够实现反帝反封建的目标。早期中国共产党人在总结维新运动和辛亥革命失败的主要原因的基础上，吸收借鉴了十月革命成功经验，提出以暴力革命夺取政权，将政权真正地掌握在中国人手中，才能真正彻底实现反帝反封建，从而争取民族独立。

在反帝反封建革命纲领的引领下，中国共产党开启了争取民族独立的道路，民族独立是中国共产党早期民族复兴话语的目标指向，中国共产党早期民族复兴话语时代意涵基于此构建而成。

（二）振兴国家实业，追求国家富强

早期中国共产党人认为在反帝反封建纲领指引下实现民族独立，只是民族复兴的前提条件。在实现民族独立之后，还需要实现国家富强，从而实现民族复兴。

早期中国共产党人认为“没有工业，便没有巩固的国防，便没有人民的福利，便没有国家的富强”，国家富强起来，才能抵御外来的侮辱侵略，想要达到国家富强，开发实业是唯一的出路。中共二大指出，当前中国经济依靠的仍然是半原始的家庭农业和手工业，造成这一现状的根源是外国侵略和本国封建统治。由此可见，反对封建势力和帝国主义不仅是民族独立的必要条件，同时也是中国工业发展的首要前提。只有驱逐帝国主义，摆脱封建势力对经济的压迫，才能为振兴国家实业、实现国家富强创造必要条件。

关于如何振兴实业，早期中国共产党人根据中国的现实状况指出，中国建立资产阶级民主共和国已有十年，但实业仍未发展起来，因此反对采用资本主义方式发展实业，认为要发展实业只能走社会主义道路。李大钊结合苏联和俄国高效发展铁路等实业的事实，认为振兴实业，“非先实行社会主义不可”。蔡和森认为如果不选择社会主义，就不能为振兴实业和实现民族复兴创造最基本的前提条件，强调中国的生产事业必须用社会主义的生产方法进行指导。早期中国共产党人认为社会主义不仅是实现民族解放之路，也是实现国家富强之路。

（三）凝聚群众力量，助推民族复兴

早期中国共产党人在阶级分析的基础上，将工人阶级居于改变中华民族处境的领导地位，将广大人民群众作为改变民族处境的基本力量，通过联合各个阶级，最大限度凝聚群众力量，从而助推民族复兴。

早期中国共产党人认为工人阶级是最先进的阶级，只有工人阶级能担任中国革命的领导者。陈独秀认为无产阶级在中国各阶级中是“最不妥协的阶级”，这一特质造就了无产阶级在中华民族复兴中的关键地位。瞿秋白认为无产阶级是生产力的四分之一，只有无产阶级即工人“方能负起改造社会的责任”。1923年，他又指出工人阶级是革命的领袖，并提出无产阶级在资产阶级的革命中亦处于指导地位，否则资产阶级的革命“不能成就”。为了提高中国工人阶级的能力，使工人阶级能够居于改变民族处境的领导地位，早期中国共产党人进行了一系列努力。例如，在全国各地开办工人学校，创办一批专门供工人阅读的、对工人进行马克思主义启蒙教育的刊物。这一系列努力提高了中国工人阶级的能力，为中国革命培养了大量的革命者。

早期中国共产党人一方面主张工人是中国革命的领导者，另一方面提出建立“联合战线”，最大限度地凝聚“复兴力量”。早期中国共产党人认为广大人民群众不单指的是工人阶级，而是指受强权压迫的中国人民，将广大人民群众作为实现中华民族复兴的力量之源。李大钊认为要想摆脱帝国主义和军阀的压迫，必须发动全民族的力量，他认为“民众势力”是“现代社会上一切构造的唯一基础”，主张“应该赶快的不踌躇的联结一个‘民主的联合阵线’”。毛泽东提出“较大的运动，必有较大的联合”，将“民众的大联合”称为争取民族解放、人类解放的根本方法。早期中国共产党人提出实现民族复兴必须依靠广大人民群众这一观点，强调了人民群众在中华民族复兴中的重要地位，认为人民是实现民族复兴的动力源泉。

三、中国共产党早期民族复兴话语特点

中国共产党早期民族复兴话语孕育于中国近代积贫积弱的时刻，在反帝反封建历程中快速发展，形成独具时代特色的话语风格，彰显了理性与感性、理论与实践、民族主义与世界主义的良性互动。

（一）理性话语与感性话语相融合

中国共产党早期民族复兴话语坚持了理性话语和感性话语相统一。早期中国共产党人既以逻辑严密的理性话语探索民族复兴道路，从而展示真理的力量；又以慷慨激昂的感性话语抒发爱国之情，从而展示真情的热忱。

早期中国共产党人通过宣传理性以引导人民思想解放，通过感性话语来号召人民群众反抗旧政权的专制，反抗帝国主义的侵略。第一次世界大战后，在世界民族主义崛起的刺激下，李大钊借助“白首中华”和“青春中华”的辩证关系，力证青年在中华民族复兴进程中的关键作用，热情呼吁广大青年为“青春中华”贡献力量。十月革命将马克思主义付诸实践，建立了无产阶级政权，为早期中国共产党人开辟了全新的理论视野，李大钊提出：“人道的警钟响了！自由的曙光现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界！”在肯定马克思主义的同时，运用饱含浓烈感情色彩的话语，使话语转变成为一种有力的情感传递。

理性话语与感性话语相结合的应用使得早期中国共产党人民族复兴话语既能形成一个独立且逻辑清晰的话语体系，又能使普通大众更好地理解和接受。

（二）理论构建与实践遵循相结合

中国共产党人早期民族复兴话语坚持了探索民族复兴理论与投身复兴事业的统一。早期中国共产党人致力于在理论层面为民族谋复兴、为人民谋幸福，在实践方面投身于为民族独立、人民解放的事业，做到了理论与实践的高度一致。

早期中国共产党人在启发和动员人民群众方面，将理论紧密联系实践，做到知行合一。早期中国共产党人在理论上深耕，通过发行有关马克思主义理论的报刊等方式，大力宣传马克思主义，帮助人们理解马克思主义观点，学会以马克思主义的方法去分析中国国情、解决中国问题，使马克思主义理论真正融入人们的生活，进而影响了一大批知识分子走上马克思主义道路。在实践上，早期中国共产党人通过创建进步社团、组织工人运动，培养了一大批进步人士。为了组织人民群众投身民族复兴的实际行动，早期中国共产党人借助报纸、期刊、广播、传单等方式加大宣传力度，从而启发人民群众的革命意识。

早期中国共产党人的民族复兴话语不仅仅只停留在理论层面，同样注重将理论应用于实践活动。理论构建与实践遵循结合式话语的应用使得早期中国共产党人民族复兴话语既能促进人民群众的意识觉醒，又能够凝聚实现民族复兴的中国力量。

（三）民族主义与世界主义相结合

中国共产党人早期民族复兴话语坚持着眼于改变中国现状与放眼世界未来的统一。早期中国共产党人既将复兴中华民族置于世界民族复兴之中，又将中国人民解放置于人类解放中，从而将民族复兴与人类共同繁荣有机结合起来。

早期中国共产党人在探索民族复兴的同时关心着世界的未来；在寻求中国人民解放的同时，也关心着世界上其他民族的命运。恽代英认为具有相同处境的各民族应当联合起来，但是他并不单指中华民族，而是世界上所有受侵略的民族，他提出要与国内外各弱小民族相提携，共同防御外敌。李大钊认为中国的复兴不仅仅是中华民族的复兴，更是整个亚细亚地区的复兴，只有中国的复兴才能使得整个亚细亚成为一个整体，进而不再受到帝国主义侵略，提出了建立亚细亚共同体战略设想。毛泽东、蔡和森提出“改造中国与世界”，认为中国与世界是一个整体，改造中国不着眼于世界改造，必定会阻碍世界进步。

早期中国共产党人的民族复兴话语中将中华民族复兴视作改造世界的一部分，将国家复兴置于世界文明之中，将民族主义与世界主义相结合，话语始终坚持高度的民族自觉和自信，为民族复兴运动赋予了世界意义。

参考文献

[1] 毛泽东. 毛泽东选集[M]. 北京：人民出版社，1991.

[2] 李大钊. 李大钊全集[M]. 北京：人民出版社，2013.

[3] 瞿秋白. 瞿秋白文集·政治理论编：1卷[M]. 北京：人民出版社，1987.