文言文阅读之理解实词、虚词

高频考点

一、实词

实词是汉语词类中的一种，能单独充当句子成分。常见的文言实词有120个，在不同的语境中，有一些特殊的含义和用法，包括一词多义、通假字、古今异义、偏义复词、词类活用等五大类。

（一）一词多义

一词多义即多义词，几个意义之间往往有联系。多义词以动词和形容词居多。

多义词的几个意义中，包括最初的或常用的意义，即基本义；从基本义引申出来的意义，即引申义；通过用基本义比喻另外的事物而固定下来的意义，即比喻义。

如：“从”，会意字，像两个人相随行走在路上。本义：跟随、随从，如“吾从而师之”。引申义：①听从、服从，如“从善如流”；②次要的，如“从犯”；③表示亲属关系，如“从弟”。

（二）通假字

通假字是文言文的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。一般可以分为以下几类：

1.音同（近）通假

从读音上看，通假字与被通假字具有或同音、或音近、或双声、或叠韵的关系。

如：①信以结之，则民不倍。（《礼记·缁衣》）②寡助之至，亲戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）

例①中的“倍”和例②中的“畔”分别是“背”和“叛”的通假字，“倍”与“背”、“畔”与“叛”同音。

2.形似通假

从字形上看，通假字或被通假字如果是形声字的话，则多具有相同的声符。由于汉字中形声字占的比例极大，通假以音同音近为前提，所以通假多见于形声字，而于形声字中又特以具有相同声符者居多。

如：“出门看火伴，火伴皆惊忙（《木兰诗》）”中的“火”通“伙”，意思是“同伴”。

（三）古今异义

词汇的发展体现在实词上，最显著的就是词义的古今变化。古今词义的差别，因其演变过程的不同，大致有以下几种：

1.词义扩大

如：“水由地中行，江、淮、河、汉是也（《孟子》）”中的“江”“河”与“淮”“汉”并列，指“长江”和“黄河”。“江”和“河”在古代是专有名词，现在词义扩大，泛指江河了。

2.词义缩小

如：“木受绳则直，金就砺则利（《劝学》）”中的“金”原泛指一切金属，现在词义缩小，专指黄金。

3.词义转移

有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。

如：“烈士暮年，壮心不已（《龟虽寿》）”中的“烈士”，本指有操守、有抱负的男子，现在则专指为革命事业献身的人。

4.感情色彩变化

如：“先帝不以臣卑鄙（《出师表》）”中的“鄙”指知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。

5.词义弱化

如：“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。

6.词义强化

如：“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，现在表示仇恨、怀恨等，程度更深了。

（四）偏义复词

两个意义相关或相反的语素组合成一个词，在特定语境中，实际只取其中一个语素的意义，另一个语素只起陪衬音节的作用，这类词就叫偏义复词。偏义复词不是高考考查的重点，考生只需了解即可。

如：父兄、国家、来去等。

（五）词类活用

1.名词活用为动词

即名词临时具有了动词的语法功能，并具有了动词的语言现象。

①名词+代词。

如：从左右，皆肘之。（《左传·齐晋鞌之战》）

“肘”活用为动词，意为用肘击。

②能愿动词+名词，能愿动词后面的名词用作动词。

如：假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）

“能”为能愿动词，后面的“水”字名词活用为动词，意为游泳。

2.动词、形容词活用为名词

①动词活用为名词，一般置于主语和宾语的位置。即动词在句中具有明显表示人与事物的意义。

如：立以为楚怀王，从民所望也。（《史记·项羽本纪》）

“望”是动词活用为名词，意思是民意。

②形容词活用为名词，即形容词做主语或者宾语，或形容词在“之”“其”后面充当中心语。

如：将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。（《史记·陈涉世家》）

“坚”是形容词用作名词，意思是坚固的战甲；“锐”是形容词用作名词，意思是锐利的武器。

3.使动用法

一般句子中，主语是施动者，宾语是动作的对象，其中表示动作的词是一般动词。如果句子的主语不是施动者，而是主语使宾语发出某种动作，这就是使动用法，这种动词叫“使动词”。

①动词的使动用法：如果一个动词对它的宾语含有“使他……”“让他……”之类的意思，就是使动用法。

如：项伯杀人，臣活之。（《鸿门宴》）

“活之”，意思是使他活。

②形容词的使动用法：形容词作使动词时，表示使宾语所代表的人或事物具有某一种性质状态。

如：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……（《生于忧患，死于安乐》）

“苦”“劳”即让他在精神上、身体上经受疲劳困苦的磨炼。

4.名词作状语

在古代汉语中，有时名词可以直接加在动词的前面作为状语。名词作状语，大致有以下几种情况：

其一，表示比喻。

如：天下云集响应，赢粮而景从。（《过秦论》）

译为：天下的百姓像云彩一样聚集起来，像回声一样响应（陈胜），人们挑着粮食像影子一样跟从着他。

其二，表示对人的态度。

如：齐将田忌善而客待之。（《田忌赛马》）

译为：齐国将军田忌非常赏识他，并且待他如上宾。

其三，表示处所。可表示行为发生的地点，或者表示在某种环境、某种情况下。

如：能面刺寡人之过者。（《邹忌讽齐王纳谏》）

译为：能当面指出我过错的人。

其四，时间名词作状语。

如：日削月割，以趋于亡……（《六国论》）

译为：土地天天削减，月月割让，以至于走向灭亡……

5.意动用法

所谓的意动用法，就是主观上认为宾语怎么样，或把宾语当作什么。可以分为两类：

①形容词的意动用法，形容词对宾语含有“认为它怎么样”或“将它看作什么”等意思，是意动用法。

如：卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。（《陈涉世家》）

译为：士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这事感到奇怪了。

②名词的意动用法。

如：鼎铛玉石，金块珠砾……（《阿房宫赋》）

译为：宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作石子……

二、虚词

（一）副词

1.程度副词

（1）表轻度：稍（稍微）、略（略微、几乎）、少（稍微）。

（2）表比较：益（越、更加）、弥（越）、愈（更加）、尤（更加）、更（更加）、加（更）、滋（更加）。

（3）表程度：殊（很、极、特别、非常）、颇（很）、极（非常）、至（最）、甚（很）、绝（极）、良（很）、酷（极）、孔（很）。

2.范围副词

（1）表全部、概括：皆（全、都）、咸（都）、悉（全、都）、举（全、都）、俱（全、都）、尽（都）、毕（都）、凡（一共、总共）、共（一起、一同）、并（一起、一同）、率（全、都）、偕（一起、一同）、备（都）、顾（只、只是）。

（2）表局部、个别：但（只、仅、不过）、唯（只）、止（只、仅）、徒（只、仅、只是）、独（只有）、仅（差不多）、第（又作弟，只、仅、不过）、则（只、仅仅）。

3.否定副词

（1）表示否定（用于陈述句）：不（不）、弗（不）、未（没有、不）、勿（不）、毋（不）、莫（不）、无（不）、非（没有、不）、匪（不是）、靡（mǐ，不）。

（2）表示禁止（用于祈使句）：勿（不要、别）、毋（不要、别）、莫（不要、别）、无（不要、别）。

（3）表示疑问（用于疑问句末）：不（否）、否（没有）、无（相当于否，不）、未（相当于否，没有）。

4.时间副词

（1）表示过去：已（已经）、曾（曾经）、尝（曾经）、既（已经）、业（已经）、向（此义繁体字写作“嚮”，与方向的向不同，从前、过去）、初（当初）、曩（nǎng，从前、过去）、昔（从前）。

（2）表示现在：方（正在）、会（正、正巧碰上）。

（3）表示将来：且（将要）、将（将要）、行（xíng，将、将要）、欲（将要）、其（将要）。

（4）表示经常：常（经常、平常）、素（一向、向来）、雅（一向、向来）。

（5）表示短暂：俄、俄而（不一会儿）、旋（一会儿、过一会儿）、须臾（一会儿、片刻）、且（暂且）、暂（暂且）、乍（忽然）、暴（忽然、突然）、未几（不久）、忽（忽然）、亟（jí，赶快）、有间（一会儿）、顷之（不久）。

5.情态副词

（1）表示确信：诚（的确、实在）、良（确实）、信（实在）、实（确实）、必（一定）。

（2）表示缓急：渐（渐渐）、稍（渐渐）、徐（慢慢）、遽（jù，急忙）。

（3）表示终究：竟（终究）、终（终究）、卒（终于）。

（4）表示态势：果（果真、果然）、故（故意）、乃（却、竟然；才；就、于是）、徒（白白地）、几（jǐ，繁体字作“幾”，几乎、差点儿）。

6.语气副词

（1）表示劝勉、命令：其（可译为“可要”，或不译出）。

（2）表示希冀：庶（希望）、庶几（希望）、唯（希望）、幸（希望）。

（3）表示推测、估计：岂（也许、莫非）、其（大概）、殆（大概）、或（也许）、庶（或许）、庶几（可能、也许）。

（4）表反诘：岂（难道）、其（难道）、独（难道）、宁（难道）、庸（难道）、巨（也作讵，难道）。

7.表敬谦

（1）表恭敬：谨（表示恭敬，可不译）、敬（表示恭敬，可不译）、幸（表示幸运，可译作“幸而”）、请（表示请允许我，可不译）、敢（表示冒昧，可译作“请”）、猥（wěi，因对方不惜降低身份做对说话人有关的事而表示敬意，可意译为“降低身份”）、枉（因对方不惜降低身份做对说话人有关的事而表示敬意，可意译为“屈尊”）。

（2）表谦逊：窃（表示私下里，可不译）、伏（表示谦下，可译为私下里）、辱（表示谦逊，可译为承蒙）。

8.表频率重复

（1）表频率：亟（qì，屡次、再三）、屡（屡次、接连几次）、数（shuò，多次）、辄（zhé，常常、总是）、每（常常、时常）、迭（dié，屡次、接连）、频（接连）、骤（屡次）。

（2）表重复、持续：复（再、又）、更（再）、又（又）、再（又一次）、亦（也）、尚（还）、犹（还）。

（二）介词

文言文中常用的介词有“于”（乎）“以”“为”“从”“自”“在”等。其中，“于”“以”“为”用得最普遍。文言文介词不同于现代白话文介词，其特点是：

1.文言文介词动作性较强

除了“於”（于）字以外，文言文中的介词几乎都有动词词性。特别要注意的是，有一些词在文言文中是动词，还没有虚化为介词，我们不要将它们误认为是介词，如“把”与“将”。

【例句】

（1）①忠不必用兮，贤不必以！（《九章》）

以，动词，意为任用。忠贞的人不一定被信任啊，有才能的人不一定被重用！

②以一平板按其面。（《活板》）

以，介词。用一块平的木板按压它的表面。

（2）公输盘为我为云梯，必取宋。（《公输》）

前一“为”字去声，介词；后一“为”字阳平，动词。公输盘给我做了云梯，我一定要攻取宋国。

（3）①恐年岁之不吾与。（《离骚》）

与，动词，等待，满足的意思。只恐怕岁月不能满足我的希望。

②孤当与孟德决之。（《赤壁之战》）

与，介词。我要与曹操决战一场。

2.文言文介词翻译

文言文介词所组成的介宾结构，作补语的情况比白话文多，所以译成白话文时往往要将补语译成状语。

（1）“于”的介词性最纯粹，这个特点也最突出。如《公输》篇中的“于”都用在动词之后。

【例句】

①荆国有余于地而不足于民。

楚国在土地方面有剩余，人民却太少。

②胡不见我于王？

何不把我介绍给楚王？

③今有人于此……

现在这里有这样一个人……

（2）介词“以”带宾语表示工具、方式等时，也往往放在动词后面。

【例句】

①灌油其中，裹以帷幕。（《赤壁之战》）

在它里面灌了油，用帐幕包围遮盖起来。

②何不试之以足？（《韩非子·郑人买履》）

何不用脚试一下呢？

3.文言文介词用法灵活

文言文中的一个介词，往往相当白话文的几个介词，且看“于”“为”所表示的多种意义。

（1）介词“于”

①表处所，相当于白话文的“在”。如《岳阳楼记》：“刻唐贤今人诗赋于其上。”（把唐贤今人的诗赋刻在那楼上。）

②表时间，相当于白话文的“当”、“在”。如《史记·儒林列传》：“于威、宣之际。”（当齐威王、宣王的时代。）

③表起讫，相当于白话文的“从”与“到”。如《墨子·公输》：“子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢。”（墨子老师听说这件事，就从鲁国启程，走了十天十夜才到达郢都。）

④表对象，相当于白话文的“向”或“对”。如《资治通鉴·赤壁之战》：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”（军事情况危急了，我请求奉命向孙将军求救。）

⑤表趋向，相当于白话文的“给”。如《伯夷列传》：“尧让天下于许由。”（尧帝把天下让给许由。）

⑥表比较，相当于白话文的“比”。如《礼记·檀弓下》：“苛政猛于虎也。”（苛政比老虎还凶猛。）

⑦表被动，相当于白话文的“被”。如《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”（我不能全部拿出整个吴国的土地、十万的部下，被别人控制。）

⑧表范围，相当于白话文的“在……方面（中）”。如《墨子·公输》：“荆国有余于地而不足于民。”（楚国在土地方面有余，却在民众方面不足。）

（2）介词“为”

①表被动，相当于白话文的“被”。如《资治通鉴·赤壁之战》：“巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。”（吴巨是平凡的人，处在偏远的郡县，即将被人吞并。）

②表原因，相当于白话文的“因（此）”。如《史记·项羽本纪》：“十余万人皆入睢水，睢水为之不流。”（汉军十余万人都被逼进睢水，睢水因此不能流动。）

③表替代，相当于白话文的“为”、“替”。如《资治通鉴·赤壁之战》：“保为将军破之。”（保证为将军击溃曹军。）

④表时间，相当于白话文的“当”。如《晏子使楚》：“为其来也。”（当他来到的时候。）

⑤表对象，相当于白话文的“向”“对”。如《桃花源记》：“不足为外人道也。”（不值得对外面的人们说。）

（三）连词

1.而

（1）并列关系。一般不译，有时可译为“又”，连接两个成分相同的主语，但互不影响。如：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。”（《劝学》）

（2）承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。前后两个成分有时间或逻辑上的先后顺序。如：“故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。”（《祭十二郎文》）

（3）递进关系。可译为“并且”“而且”。后一个成分是在前一个成分的基础上递进的。如：“君子博学而日参省乎已。”（《劝学》）

（4）转折关系。可译为“但是”“却”。如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”（《荀子·劝学》）

（5）假设关系。可译为“如果”“假如”，一般把“而”放在句首翻译。如：“死而有知，其几何离。”（《祭十二郎文》）

（6）修饰关系。连接状语和中心语，相当于“地”“着”等，或不译。如：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。”（《寡人之于国也》）

（7）因果关系。可以译为“所以”“致使”，“而”后面成分是前面成分的结果。如：“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”（《游褒禅山记》）

（8）目的关系。可译为“目的是”，“而”后面成分是前面成分的目的。如：“缦立远视，而望幸焉。”（《阿房宫赋》）

2.其

（1）假设关系。常放在句首，可译为“如果”。如：“其若是，孰能御之？”（《孟子见梁襄王》）

（2）选择关系。可译为“是……还是”。如：“其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”（《祭十二郎文》）

3.且

（1）递进关系。可译为“而且”。如：“彼所将中国人不过十五六万，且已久疲。”（《赤壁之战》）

（2）并列关系。可译为“又”“并且”。如：“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）

（3）让步关系。可译为“尚且”“况且”“再说”。如：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。”（《师说》）

4.若

（1）假设关系。可译为“如果”“假如”。如：“若使烛之武见秦君，师必退。”（《烛之武退秦师》）

（2）并列关系。可译为“和”“与”。如：“愿取吴王若将军头以报父仇。”（史记·魏其武安侯列传）

（3）承接关系。可译为“至，至于”“若夫”，引导整个句子。如：“若民，则无恒产，因无恒心。”（《齐桓晋文之事》）

5.与

并列关系。连接两个并列成分，可译为“和”。如：“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”（《勾践灭吴》）

6.因

（1）承接关系。可译为“于是”“便”。如：“府吏闻此变，因求假暂归。”（《孔雀东南飞》）

（2）因果关系引导结果，可译为“因此”。如：“状类箕筐，人因号之为‘匡山’。”（《看松庵记》）

7.以

（1）并列关系。并列可译为“又”“并且”等。如：“夫夷以近，则游者众。”（《游褒禅山记》）

（2）目的关系。可译为“用来”“以致”。如：“而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。”（《六国论》）

（3）因果关系。用在表原因的分句前，可译为“因为”。如：“不赂者以赂者丧。”（《六国论》）

（4）承接关系。可译为“而”或省去，前一动作行为是后一个动作行为的手段或方式。如：“余与四人拥火以入。”（《游褒禅山记》）

（5）修饰关系。连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。如：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”（《归去来兮辞》）

8.则

（1）承接关系。可译为“就”“便”“已经是”。如：“故木受绳则直，金就砺则利。”（《荀子·劝学》）

（2）假设关系。可译为“假使”“如果”。如：“今则来，沛公恐不得有此。”（《史记·高祖本纪》）

（3）并列关系。可译为“就”，或不译。如：“向吾不为斯役，则久已病矣。”（《捕蛇者说》）

（4）转折让步关系。表示转折，用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步，用在前一分句，译为“虽然”。如：“于其身也，则耻师焉，惑矣。”（《师说》）

（5）选择关系。常和“非”“不”呼应着用，可译为“就是”“不是……就是”。如：“非死则徙尔。”（《捕蛇者说》）

（四）助词

1.而

（1）相当于“以”，表范围。如：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”（《易经·系辞》）

（2）表反问语气，相当于“岂”。如：“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）

2.乎

（1）表疑问语气，可译为“吗”“呢”。如：“儿寒乎？欲食乎？”（《项脊轩志》）

（2）表揣度语气，可译为“吧”。如：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”（《庄暴见孟子》）

（3）用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。如：“呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！”（《捕蛇者说》）

（4）用在句中的停顿处。如：“胡为乎遑遑欲何之？”（《归去来兮辞》）

（5）表反问语气，可译为“吗”“呢”。如：“夫庸知其年之先后生于吾乎？”（《师说》）

（6）表婉商语气，可译为“吗”。如：“举大计亦死，等死，死国可乎？”（《史记·陈涉世家》）

（7）用于祈使句，可不译。如：“长铗归来乎！出无车。”（《战国策·齐策》）

3.然

（1）用在形容词之后，作为词尾，相当于口语中的“……地”。如：“石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。”（《石钟山记》）

（2）用在名词或名词短语之后，前面有“若”“如”“犹”等词与之照应，可译为“……的样子”“一般”“那样”。如：“其人视端容寂，若听茶声然。”（《核舟记》）

4.所

（1）常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”等。如：“于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。”（《信陵君窃符救赵》）

（2）和动词结合，后面若有名词性结构，则“所”起定语的作用。如：“夜则以兵围所寓舍。”（《指南录后序》）

5.焉

（1）常用在句末的语气助词，一般可不译。如：“于是余有叹焉。”（《游褒禅山记》）

（2）有时用于反诘语气，可译为“呢”。如：“万钟于我何加焉！”（《鱼我所欲也》）

（3）“焉”在句中，作形容词、副词词尾，表示语气上的停顿。如：“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。”（《石钟山记》）

6.也

语气助词，经常用在句末，表示各种语气。

（1）表示判断语气。如：“死生，昼夜事也。”（《指南录后序》）

（2）表示肯定语气。如：“昔人云：‘将以有为也。’”（《指南录后序》）

在有否定词的句子中，仍然是一种表否定的肯定语气。如：“众曰：‘若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。’”（《书博鸡者事》）

（3）表示疑问语气。如：“吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？”（《庄暴见孟子》）

（4）表示感叹语气。如：“君美甚，徐公何能及君也！”（《邹忌讽齐王纳谏》）“也”在表示疑问语气和感叹语气时，句中一般要用疑问代词。

（5）用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：“师道之不传也久矣！”（《师说》）

7.矣

（1）用于陈述句尾。表肯定语气，有的可译为“了”，有的可不译。表已然语气，说明事情已实现，可译为“了”。表将来语气，说明事情将要实现，可译为“了”。如：“此为长江之险已与我共之矣。”（《赤壁之战》）

（2）用于感叹句。表感慨、讥刺、赞颂语气，可译为“了”“啊”。如：“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）

（3）用于祈使句，表请求、劝勉、禁止语气，可译为“吧”。如：“愿君即以遂备员而行矣。”（《史记·平原君虞卿列传》）

（4）用于疑问句末，表疑问语气。如：“年几何矣？”（《触龙说赵太后》）

8.与（欤）

（1）表疑问语气，用法大致和“乎”相同，但语气比较委婉。如：“岂得之难而失之易欤，抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”（《伶官传序》）

（2）表感叹语气，可译为“啊”。如：“其可怪也欤！”（《师说》）

9.者

（1）助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：“将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。”（《指南录后序》）

（2）有时放在时间副词之后，起语气助词的作用，可不译。如：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”（《鸿门宴》）

10.之

（1）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如：“若能以吴、越之众与中国抗衡。”（《赤壁之战》）

（2）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”（《游褒禅山记》）

（3）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：“宋何罪之有？”（《公输》，即“宋有何罪”。）

（4）结构助词。当主谓短语在句中作主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。如：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”（《师说》）

（5）音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无意义，译时应省去。如：“顷之，烟炎张天。”（《赤壁之战》）

【崔翔/供稿】

设题方式

1.将实词、虚词的用法融入文言文翻译题中综合考查。

如下题：把“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’”翻译成现代汉语。本句可译为：武王打败了商朝，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办？”

本题的采分点为：①克，打败；②将，将要；③奈……何：拿……如何。采分点①和②涉及的实词、虚词在课本中多有所体现，采分点③是本题的难点，“奈……何”的固定结构，是表示怎样对待或处置某人或某事的固定结构，可译为“把……怎么样”，考生只有熟练掌握这类固定用法，才能做到精准翻译。

2.将实词、虚词的用法融入文言文选择题中综合考查。

如下题：下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也/

B.周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/

C.周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者以其仁而有德也/

D.周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/

从内容来看，本句是“周公”和“武王”的对话，两个虚词“曰”是标志，“武王曰”前面是“周公”所言，所以“武王”前面断开，排除C、D项；从句式结构来看，“凡所以贵士君子者/以其仁而有德也”是“……者，……也”固定句式，且“贵士君子”是动宾短语作“者”的定语，中间不可断开，排除A项。故选B。

提分要领

第一步，关注课本注解。

1.仔细阅读初、高中课内及附录中的文言文篇目的注解，做好实词、虚词知识点的摘抄和梳理。

2.课外延伸阅读各类文言作品，如《史记》《庄子》《大学》等经典作品，或浅易的文言作品《聊斋志异》《三国演义》《古文观止》等，从中知晓实词、虚词的变化，掌握中华优秀传统文化中的精髓。

第二步，关注老师讲解。

1.老师讲解的高频文言实词、虚词的各类用法，《普通高中语文课程标准》中规定的文言实词和虚词，考生要认真做好笔记，包括用法及例句讲解。特别要注意的是，掌握大量的常见实词，是提高文言文阅读能力的关键。

2.在老师的统筹安排下，阅读各类文言经典作品，在延伸课堂知识的同时，认真对近年高考中常见的文言实词和虚词做归类整理，做到心中有数。

总之，在答题时，考生要结合具体的语言环境，迁移课本知识，运用字形、结构、语法、成语印证等推断法，精准掌握文言实词和虚词的义项及其各种用法，准确地得出文言实词、虚词在句中的意思。

直击高考

一、（2024年北京卷）阅读下面文言文，完成题目。

子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。”然则明辨此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。

“然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。”

然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱，交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之，曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命固且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。”

是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。”（取材于《墨子·非命》）

〔注〕①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。

1.下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.故当执有命者之言 当：面对

B.此世未易，民未渝 渝：改变

C.说百姓之忧者 说：谈论

D.设以为赏罚以劝贤沮暴 沮：阻止

解析：本题考查文言实词的理解。“说”应解释为“通‘悦’，使……高兴”

答案：C

2.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）

A.下以阻百姓之从事/是灭天下之人也

B.故执有命者不仁/而强执此者

C.或以命为有/所以听狱制罪者，刑也

D.此上之所赏而百姓之所誉也/欲天下之治而恶其乱

解析：本题考查文言虚词的意义和用法。A项，“下以阻百姓之从事”的“之”是助词，“的”；“是灭天下之人也”的“之”是助词，“的”。B项，两个“者”都是“……的人”，用法不同。C项，“或以命为有”的“以”是“认为”；“所以听狱制罪者，刑也”的“以”是“用来”。D项，“此上之所赏而百姓之所誉也”的“而”和“欲天下之治而恶其乱”的“而”意义和用法相同，均为连词。

答案：D

二、（2024年新课标Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。

（节选自《史记·魏世家》）

材料二：上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。

（节选自《史记·留侯世家》）

材料三：论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。

（节选自王充《论衡·非韩》）

〔注〕①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。

B.怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。

C.为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。

D.式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。

解析：本题考查对实词的理解及运用。新婚燕尔中的“燕尔”通“宴尔”，“宴”表示快乐，“尔”表示“……的样子”，意为快乐的样子，故错误。

答案：A

试题演练

1.下列各组句子中，黑体词的意义和用法相同的一组是（ ）

A.为刑以待天下之罪戾/而彭祖乃今以久特闻

B.然后知吾之用刑/欲人之无惑也难矣

C.若是二者而不以与民/求人可使报秦者

D.盖欲其思而得之也/与嬴而不助五国也

2.下列各句中，“而”字的意义和用法与“吾尝终日而思矣”的“而”字相同的一项是（ ）

A.犹且从师而问焉

B.抟扶摇而上者九万里

C.青，取之于蓝，而青于蓝

D.一夫作难而七庙隳

3.下列对黑体词的意义和用法，判断正确的一项是（ ）

①苏子愀然，正襟危坐而问客曰

②一日之内，一宫之间，而气候不齐

③其为惑也，终不解矣

④其声呜呜然

A.①与②相同，③④也相同

B.①②相同，③④不同

C.①②不相同，③④也不相同

D.①②不相同，③④相同

4.下列各选项中，对“安”字解释错误的一项是（ ）

A.项王曰：“沛公安在？”（疑问代词，哪里）

B.思国之安者，必积其德义（动词，安定）

C.居域中之大，不念居安思危（动词，安身、养生、享受）

D.然后知生于忧患，而死于安乐也（形容词，安适、安逸）

5.与“卒然边境有急”的“卒”意义相同的一项是（ ）

A.卒相与欢，为刎颈之交

B.初，鲁肃闻刘表卒

C.全卒为上，破卒次之

D.五万兵难卒合

6.下列黑体词语的用法不同于其他的一项是（ ）

A.缦立远视，而望幸焉。

B.籍吏民，封府库，而待将军。

C.妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”

D.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。

7.下列黑体词语的意义和用法都相同的一项是（ ）

A.信臣精卒陈利兵而谁何/何者？严大国之威以修敬也

B.大王来何操/至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也

C.或异二者之为，何哉/齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉

D.徐公何能及君也/何以战

8.下列黑体词语的意义和用法都不同的一项是（ ）

A.然豫州新败之后，安能抗此难乎/吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

B.王侯将相宁有种乎/将军迎操，欲安所归乎

C.飘飘乎如遗世独立/生乎吾前，其闻道也固先乎吾

D.儿寒乎？欲食乎/技盖至此乎

9.下列黑体词语的意义和用法都相同的一项是（ ）

A.度我至军中，公乃入/刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见

B.今其智乃反不能及/是乃仁术也，见牛未见羊也

C.若事之不济，此乃天也/尔其无忘乃父之志

D.必以长安君为质，兵乃出/嬴乃夷门抱关者也

10.下列黑体词语的意义和用法都相同的一项是（ ）

A.于乱石间择其一二扣之/臣从其计，大王亦幸赦臣

B.方其破荆州，下江陵/而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

C.与尔三矢，尔其无忘乃父之志/攻之不克，围之不继，吾其还也

D.及其出，则或咎其欲出者/静女其姝，俟我于城隅