浅论近代爱国主义诗歌的思想价值

中华民族是世界上最伟大的民族之一，中华民族文化亦是世界文化皇冠上的一颗珍珠，光彩灿烂、熠熠生辉，并有着极强的凝聚力。正是因为中华民族文化具有极强的凝聚力，中华民族才能生生不息。在近代历史上，爱国主义诗歌创作最为突出地表现了中华民族文化的凝聚力。中国是诗歌的国度，而爱国主义诗歌是其中一个重要组成部分，是爱国主义优良传统在文学上的反映，是一份珍贵的文学遗产。今天，在理论上正确认识近代爱国主义诗歌的历史功绩与崇高地位，对于我们继承和发扬爱国主义传统、提高民族自信心、加强民族凝聚力、建设社会主义先进文化，具有极为深刻的意义。基于此，本文浅论近代爱国主义诗歌的思想价值。

1 爱国主义诗歌的内涵

什么是爱国主义，简洁地说就是对自己祖国的爱，是指个人或集体对祖国的一种积极和支持的态度，是个人所应该具有的公民道德之一。学术界曾对爱国主义进行过一场不大不小的论争，其争论的焦点就是历史上爱国主义的“国”，是指今日之“国”，还是当时的“国”。如果是指今天的“国”，那么，田单卫齐、岳飞抗金就完全失去了意义。事实上，这种争论是片面性的，不是马列主义的历史观。爱国主义是一个历史范畴，要把它放到当时特定的社会历史条件中来考察，才能对此有更正确的认识与透彻的理解。正如毛泽东同志所说，“爱国主义的具体内容，要看在什么样的历史条件下来决定。[1]”可见，国家是社会在一定发展阶段上的产物，是经济发展到一定阶段必然使社会分裂为阶级时产生的。而阶级不可避免地要消失。因此，国家也会随阶级的消失而消失。从产生到消失的整个漫长历史过程中，爱国主义在不同的历史时期有不同的内涵。然而，无论怎样，那种热爱祖国、为国捐躯的牺牲精神却永远是一致的。

作为一种艺术形式，爱国主义诗歌的内涵与爱国主义精神是完全相同的。因为它是爱国主义精神的艺术显现，一个爱国主义者，或是跃马扬刀、血战疆场，“首身兮心不惩”；或是忧时伤国，力瘁心劳，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”；或是慷慨激昂、击节悲歌，“至今思项羽，不肯过江东”。譬如伟大的爱国英雄文天祥以身殉国、英勇就义，为中华民族树立了一块爱国主义丰碑。而他的《正气歌》，也同样惊天地、泣鬼神，为千秋典范，为万世景仰！

古代爱国主义诗歌的内涵，首先是集中地表现了诗人们的忧患意识，而这种忧患意识在不同的社会现实生活中有不同的内容。例如，在升平时代则为居安思危，表现的是对祖国前途命运的担忧、对人民的关切同情，希望统治者能励精图治，永葆国泰平安。概言之，这种忧患意识一是忧国，二是忧民。范仲淹《岳阳楼记》中“居庙堂之上，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”之论，则是一种最好的诠释。

其次，古代爱国主义诗歌一个重要特质就是爱国与忠君的统一。《公羊传》云：“国，君一也。”古人认为，君主是国家的象征和主宰，爱国就是忠君。二者是完全一致的。故此，便有了岳飞放弃统一大业而屈死刀下的愚忠。在古代爱国主义诗歌中，这种忠君爱国统一的思想俯仰可见。当然，其中也有把爱国与忠君分离开来的，如唐代张巡在听到贼兵言唐朝已亡、且无救兵的情况下，仍孤军固守睢阳一年有余，直至城破被俘、慷慨赴死；宋代文天祥囚禁大都，已经投降了元朝的宋恭宗也来劝降，他依然宁死不屈，英勇就义。但总的说来，爱国与忠君的统一是古代爱国诗歌的又一重要内涵。

2 近代爱国诗歌的内涵

历史是在前进中发展、螺旋式上升的。经济基础决定上层建筑。爱国主义诗歌也同样随历史发展而产生了变化。1840年鸦片战争使中国沦为半殖民地半封建社会，列强入侵、内患频仍，水深火热的近代中国社会环境，使无数知识分子认识到封建社会已濒临死亡的事实，中国历史处于最黑暗的时代。“中华民族到了最危急的时候，每个人被迫发出最后的吼声。”马克思主义文艺理论认为：作为特殊的最高层次的意识形态的文学，一定要受经济基础的制约[2]。在这样特定的历史社会背景下，爱国主义诗歌的内涵也发生了变化，与古代的爱国主义相较，近代爱国主义诗歌有如下几个突出的特点。

2.1“楚虽三户可亡秦”——彻底的反封建精神。

如上所述，古代爱国主义诗歌的特点之一就是爱国与忠君的统一。在古代爱国主义诗歌中，爱国忠君的精神是两位一体、联系紧密的。但是忠君与爱国终究不是等同的概念，尤其是随着历史的发展，忠君的意识逐步淡化。鸦片战争之后，国家主权的沦陷、满清政府的腐败，使得知识分子深刻认识到封建王朝秩序已经到了末路、无药可救。这个认知反映在诗歌创作中，表现为彻底的反封建精神，爱国与忠君分开，这种主题是之前几千年中国诗歌历史上未有的。这一时期的爱国诗人，大多是民族英雄、改革家、资产阶级民主革命先驱者。尤其是到了资产阶级民主革命时期，革命先驱者的诗歌反封建思想内容更是鲜明、突出。徐自华是秋瑾烈士的盟姊，于秋瑾就义之后写了一首《满江红》的词，集中表现了诗人决心继承烈士遗志，推翻满清政府，实现民主主义革命的雄心壮志，词中有“亡国恨。终当雪；奴隶性，行看灭”的句子，充分表现了革命的目的与宗旨就是推翻旧世界，建立新秩序。这是一种崭新的爱国主义精神。革命烈士秋瑾，短暂的一生留下了许多气壮山河的爱国诗篇。“忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰”“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”（《黄海舟中，日人索句，并见日俄战争地图》）“可怜大好神明胃，忍把江山付别人”（《赠蒋鹿珊先生言志》），这些诗句无不体现了她那种矢志革命的爱国主义情怀，尤其是一首《满江红》词，反映了她的男女平等的思想，她号召妇女要冲破封建牢笼，彻底打破旧的观念，去争取女权与自由。“算弓鞋，三寸太无为，宣改革！”这的确是妇女解放运动的先声，是历史上从来没有过的思想内容。总而言之，这一时期的爱国诗歌，绝不像历史上的爱国诗歌，它既不是对亡去故国的感伤怀念，也不是对摇摇欲坠的封建王朝的扶持忧虑，而是要彻底砸烂这个旧世界，建立一个自由的新社会。毫无疑问，这些爱国诗篇无一不是战斗的鼓点、革命的号角。

2.2 “国破方知人种贱”——鲜明的反殖民思想

鸦片战争之后，帝国主义列强入侵中国，中国社会性质发生了根本的变化。王步高先生在《论爱国主义与爱国诗词》一文中指出：“以前历代的民族矛盾，说到底就是汉民族内部及与各少数民族间的矛盾，而近代史上的民族矛盾则变为中华民族与帝国主义列强之间的矛盾。”矛盾变化反映到诗词创作中就是鲜明的反帝、反殖民思想。综观近代的爱国主义诗人，他们本身就是反侵略战争的民族英雄，如丘逢甲、林则徐、邓廷桢等。他们的诗歌创作是与时代命运紧密相关的。自鸦片战争之后，中华民族的每一次屈辱都激发了爱国诗人强烈的创作欲望。1840年，清政府与英帝国主义签订了《南京条约》，爱国诗人金和愤然写下了《盟夷》。他怀着极为愤怒的心情，在诗中批判了清政府的卖国行为，抨击了英帝国主义强盗行径，全诗洋溢着浓厚的爱国主义感情。1870年天津等地发生的教案，激起了中国人民反抗，针对清政府妥协投降的态度，诗人发出了“宋金殷鉴迫，幸莫溥成功”（李慈铭：《庚午书事》）的当头棒喝。甲午中日战争、八国联军侵华战争……近代史上的每一事件，都激起诗人们的爱国主义义愤。现实社会中的种种丧权辱国的事件使诗人们义愤填膺、呼号呐喊。而历史上的反帝事件也被近代诗人们借用过来，作为吟咏的题材，以古讽今，抒发自己反殖民的爱国情怀。明嘉靖三十一年（1552），葡萄牙殖民者借口晒货，强行租借澳门，为非作歹，激起了澳门人民强烈反抗，据传有一壮士面对殖民者肆意挖掘唐墓的掠夺文物的暴行，“怒而手刃葡酋”。民族英雄丘逢甲借此题材，写下了《澳门杂诗》：“谁报凶酋发家冤，宝刀饮血月黄昏。要携十斛葡萄酒，来酹秋原壮士魂。”诗人们以遒劲之笔，塑造了不甘民族压迫、以生命反击侵略者的侠士形象，表达了作者对英雄的无限景仰的感情[3]。

2.3“为国牺牲敢惜身”——大无畏的战斗精神

检视历代爱国主义诗歌，不难发现，这样一种情况，尽管也有陆游、辛弃疾、岳飞等的愤然战斗之作，但是诗歌中大多表现出来的是对故国的思念、对前途的担忧，或报国无门，或伤时感世，其基调悲凉沉郁居多。然而，近代文学史上的爱国主义诗歌，几乎无一不是战斗的号角、革命的惊雷，集中表现的是诗人们战斗到底、以死报国的决心与勇气和对民族必胜的坚定信心。王国维称李后主之词是“以血书者”[4]。我们完全可以认为，近代爱国主义诗歌无不是“以血书者”，都是用自己的生命、热血，谱写出来的一曲曲壮烈的爱国颂歌。谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留胆肝两昆仑”（《狱中题壁》）就是广为人们所熟悉的诗句，时至今日，每个中国人读来无不会热血沸腾、感慨唏嘘。同样，李叔同的“度群生，那惜以肝剖！是祖国，忍辜负”（《金缕曲》）；宁调元的“鬼雄如果能为厉，死到泉台定复仇”（《岳洲被逮时口占》）等，也都是慷慨激昂、气贯长虹！其中秋瑾的诗歌相当有代表性，她的诗歌表现的都是以死报国的赤子之心。她的《鹧鸪天》：“祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音，金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身？嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”这首词作于她东渡日本之后，表现了诗人坚定的救国壮志和以身许国的决心，体现着时代进步的爱国精神，如春雷，震撼人心；如战鼓，催人奋进。而且，诗人们这种战斗精神，不只是抒发个人的慨叹，更是面向全国人民，作革命的宣传与鼓动，这就较之过去的爱国诗词更具有现实意义。

陈去病在《鉴湖女侠秋瑾传》中记叙秋瑾“每大集会……必抠衣登访，多所陈说，其词淋漓悲壮，荡人心魄。与闻之者鲜不感动而继之以泣也。”她的词作《满江红》（肮脏尘寰，问几个，男儿英哲）就是一篇妇女解放运动的宣言书，号召妇女起来革命，提倡女权，“劝吾侨今日，各宜努力”。《猛回头》是陈天华于日本留学时创作的一个唱本，它以唱词的形式，号召人民团结起来推翻清王朝统治，在当时影响极大，其最后四句：“瓜分豆剖逼人来，同种沉沦剧可哀！风息神州今去矣，劝君猛醒莫徘徊！”更是慷慨激昂。这位二十世纪屈原式的爱国诗人，发自肺腑痛彻心髓的呐喊呼号，真令人“怒发上指”、肠断魂消。

3 结语

历史的车轮碾过了痛苦、屈辱的昨天，终于迎来了新世纪的光明。中国共产党领导人民推翻三座大山，建立了社会主义的新中国。今天，无论在哪一方面，我们的爱国主义内涵都更为深蕴。审视近代爱国主义诗歌，其中并非不乏封建糟粕。但是，我们不能超越历史去苛求前哲，他们终究是生活在半封建半殖民的旧社会中[5]。而我们应该看到的是，几千年来，中国文学领域中的爱国主义传统，一脉相承、万世不衰，一直激励着中华民族人民热爱祖国、赤胆忠心、团结奋进、励精图治，为建设繁荣富强的祖国而努力奋斗。这就是近代爱国主义诗歌的价值所在。

引用

[1] 毛泽东.中国共产党在民族战争中的地位，毛泽东选集第二卷[M].北京：人民出版社，1966.

[2] 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[3] 孙燕京.鸦片战争前后的爱国诗歌[J].北京师范大学学报，1990（6）：23-32.

[4] 王国维.人间词话[M].徐调孚，校注.北京：中华书局，2009.

[5] 王祖献.鸦片战争后爱国诗歌勃兴及其时代特点[J].安徽大学学报，1990（3）：82-87.

作者简介：罗丹（1969—），女，湖南常德人，研究生，副教授，就职于长沙市委党校。