浅析俄罗斯葬礼仪式的文化意义

葬礼是人在死亡后举办的一场重要仪式。葬礼文化流传至今，已经有数千年的历史。世界上大部分国家都重视葬礼，如《荀子·礼论》中说：丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。意思是对待死者，就像对待他生前一样。足可见人们对葬礼的重视。各国在经过长时间的发展后形成了具有鲜明地域和民族特色的独特的葬礼文化。其中，俄罗斯是非常重视葬礼的国家。俄罗斯的葬礼具有鲜明的特色，是俄罗斯传统文化的具体体现。本文旨在探索俄罗斯葬礼的文化意义，从此切入，揭示俄罗斯葬礼中蕴含的独特价值观念和文化取向，透过葬礼深入了解俄罗斯人的风俗习惯，为中俄两国更好地进行跨文化交流贡献力量。

0 引言

俄罗斯是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家，在经过长时间发展后形成了独特的文化体系，丧葬文化是其重要组成部分。俄罗斯人坚信灵魂的存在超越了肉体，逝者的灵魂会前往另一个世界，所以举办葬礼是为了让逝者的灵魂得到保佑和安宁。在当前背景下，随着中俄关系日渐密切，中俄民众间的交流愈发深入，越来越多的学者开始研究对方的文化传统[1]。国内学者对俄罗斯文化传统的研究集中在其历史变迁、文化传播等方面，有关俄罗斯葬礼及其文化意义的研究成果较少，存在研究空白。本文以独特视角探索俄罗斯葬礼的文化意义，旨在为国内学者研究俄罗斯文化传统、与俄罗斯人进行深入的跨文化交流提供理论借鉴。

1 俄罗斯的两种葬礼仪式

俄罗斯的葬礼仪式有两种类型，一种是宗教式葬礼，另一种是无宗教区分的世俗葬礼。在俄罗斯，葬礼一般采用土葬的形式，以东正教为主的宗教式葬礼大多采用这种形式。当然也有很多人选择火葬，特别是随着时代发展，越来越多的人选择形式简洁的现代葬礼，选择火葬的人越来越多。

1.1 宗教式葬礼

俄罗斯大部分人信仰东正教，本节重点对东正教葬礼仪式进行介绍。

按照东正教的说法，耶稣死后三天复活，所以俄罗斯人为纪念耶稣复活后进入天堂，会先去教堂按照宗教传统举行安魂仪式，随后再将逝者的遗体送往墓地。在将逝者送往墓地时，路上会吹奏《葬礼进行曲》，在到达目的地后还要举行入穴仪式，在亲属中派出一名代表做最后的诀别发言。俄罗斯东正教葬礼仪式以东正教生死观为基础，这种生死观可以归纳为三个基本观念，即灵魂不死、上帝拯救、赎罪代祷。三种基本观念代表了俄罗斯人对死亡的看法和观点，是俄罗斯人独特的价值观、文化观的体现。信奉东正教的俄罗斯人认为人的生命力量关键是灵魂，肉体只是灵魂暂时居住的寓所，他们相信人死后的离开是暂时的，会进入到一个永恒的世界中，这就唤起了人们对死后生活的向往。东正教要求信徒们严格遵守教会礼仪，其中就包括了丧葬礼仪。东正教认为人死后如果不举办葬礼仪式，逝者将无法进入这个世界。因此俄罗斯人很注重葬礼仪式。俄罗斯宗教式葬礼程序也比较复杂、庄重。

东正教的葬礼仪式具有两个方面的重要意义，一是生者履行救赎逝者灵魂的道德义务，二是葬礼仪式作为生者的一项活动，具有一定的社会功能，在表现生者对逝者的灵魂关怀的同时，起到维系社会团结、促进人际交流的作用。

1.2 世俗葬礼

俄罗斯是一个高度重视葬礼仪式的国家，于1964年通过了新的公民礼仪决议，着重强调了建立公民丧葬仪式和悼念日细节的重要性。随后，俄罗斯还建立了统一的殡葬组织处，主要功能是根据逝者亲属的需求举行相关的葬礼仪式，为逝者亲属提供一系列殡葬服务。俄罗斯很多医院、殡仪馆、火葬场，都有专门举办葬礼仪式的场所。世俗葬礼与宗教式葬礼相比，在仪式上比较简单，一般是逝者的亲属到殡仪馆向遗体告别、致悼词、默哀等。世俗葬礼主要流行于俄罗斯较大的城市中。

2 俄罗斯葬礼文化

俄罗斯传统的葬礼文化中有着许多独特的葬礼传统和仪式。俄罗斯葬礼文化的核心是灵魂不朽、永恒，将对逝者的遗体的处理看作葬礼仪式的重要组成部分，在遗体的安置和处理上非常讲究。传统俄罗斯葬礼中，亲属需要将逝者的遗体放入打开的棺材中，表示对逝者的纪念和尊重。在俄罗斯东正教文化中，逝者的遗体被视为灵魂暂居的殿堂，所以俄罗斯葬礼仪式非常注意对遗体的安置。在运往墓地前，用打开的棺材暂时安置逝者的遗体，是为了让逝者的亲友们在葬礼仪式上可以最后见到逝者的面容。在葬礼仪式正式开始前，会有专门的工作人员对逝者的遗体进行洗涤、穿衣、化妆、入殓。在举办追悼仪式时，亲友们会逐个在逝者遗体前默哀。在俄罗斯的传统葬礼仪式中，宗教仪式受到重视，通常由牧师来主持整场葬礼，比如祷告、唱赞美诗等，在宗教仪式结束后，逝者的遗体才会随着棺材运往墓地[2]。下葬前，亲友们还要进行一次祷告，一般是在家中或者其他场所举办的纪念活动中再次表达对逝者的悼念。葬礼仪式中，一般还会准备很多陪葬品，主要是逝者生前喜欢的物品，如画像、照片、书籍等。

俄罗斯的葬礼文化随着社会发展不断发生着变化。现代社会中，俄罗斯人选择土葬的越来越少。更多人选择现代葬礼仪式，而非传统的宗教仪式。一些大城市开始出现布局紧凑、规格统一的墓地，部分亲友会遵从逝者的遗愿，将逝者的骨灰撒入大海、山区或其他一些地方，表达对逝者的敬意，这与传统土葬为主的葬礼仪式存在很大的差别。但值得注意的是，在现代化进程中，俄罗斯的葬礼仪式虽然在发生变化，但葬礼文化的核心并未发生改变，无论是哪种形式的葬礼仪式，其核心都是亲友表达对逝者的纪念和悼念，让逝者实现灵魂的安息。

3 俄罗斯葬礼仪式的文化意义

俄罗斯葬礼仪式具有独特的文化功能和情感功能，突出了俄罗斯人对生命的情感追求。俄罗斯葬礼仪式，尤其是宗教葬礼仪式比较繁琐，但在这种繁琐的活动背后，是亲属对逝者的最后一场告白。传统的俄罗斯葬礼仪式具有明确指向性，揭示了逝者所具有的社会关系，是一场蕴含深厚情感的行为，反映了俄罗斯独特的风土人情，涉及到俄罗斯传统的道德伦理观念、文化心理、知识系统、政治话语等综合形式。葬礼仪式的结束意味着逝者文化意义上的生命的终结。俄罗斯葬礼仪式体现出了浓厚的人文关怀思想，表达出俄罗斯人对生命的哲学思考，具有独特的文化价值和社会功能。

3.1 俄罗斯文化传统的重要组成部分

无论是哪国的葬礼仪式，其本质都是人们在亲属死亡后举办的一场具有重要象征意义的社交活动，这种社交行为传达的是一种特殊的社会文化理念，根据各国和各民族的文化背景不同而有所差异。就俄罗斯而言，无论是宗教还是世俗葬礼仪式，其背后都透露着俄罗斯人独特的文化信仰和文化传统。俄罗斯人举办葬礼仪式，不仅是为了表达对逝者的思念和哀悼，还是为了通过葬礼仪式安抚生者。葬礼仪式也成为俄罗斯人追求共同的精神信仰、树立文化认同的具体途径，是传承俄罗斯民族意识的重要载体，在一定程度上增强了俄罗斯的凝聚力[3]。

3.2 生命关怀与教育意义

无论是宗教葬礼仪式还是世俗葬礼仪式，俄罗斯葬礼仪式的文化内涵和功能实际上都是高度统一的，是为了履行对逝者的道德义务以及对逝者亲属提供帮助，其蕴含着独特的生命关怀与教育意义，主要体现在以下方面：

3.2.1 生命安慰

俄罗斯葬礼上对逝者的祷告仪式，能够让生者更加珍惜生命，是对人本能里的死亡恐惧的一种安慰。无论是生者还是逝者，都是独一无二的个体，而死亡意味着生命的终结。生者为逝者举办的丧礼仪式，在一定程度上透露出生者的社会关系。生者为逝者进行安魂祈祷，是一种死亡教育，让生者学会以更成熟的态度面对生老病死。对未来终究会面临死亡的生者来说，死亡是其无法避免的恐惧，通过参与或举办、安排葬礼仪式，生者能够得到生命上的安慰。

3.2.2 道德教化

俄罗斯葬礼仪式上，亲属们要为逝者灵魂进行祷告，这个过程同样也是对生者进行道德教化的过程。在俄罗斯人看来，逝者的灵魂要想得到超脱，在生前必须坚守信念、积德行善，这样他们的灵魂在死后才能得到安宁[4]。而随着俄罗斯葬礼仪式文化的一代代传承，人们为了让自己的灵魂在死后得到安宁，会有意识地对自己的行为做道德约束，避免做出违反法律或违背良心的事情。死后是超脱还是受罪完全取决于自己生前是否对死后生活保持敬畏，积德行善。因此，俄罗斯葬礼仪式具有道德教化的作用。

3.2.3 缓解悲痛

死亡对任何人来说都是难以接受的事情。死亡意味着自己身边的人、所爱的人将永远离开自己的生活，任何人都会为这一事件感到悲伤和难过。很多俄罗斯人坚信灵魂永存，用灵魂前往另一个世界来解释死亡这一现象，这种观念本质是以乐观的角度看待死亡这一悲剧性事件，以使得心理上更容易接受亲属或自己终究死亡的这一事实。俄罗斯人为了缓解亲属离世带来的悲痛，会通过祈祷的方式感谢逝者对自己提供过的关爱，并传达自己对逝者的祝愿和祝福，在一定程度上可以缓解悲痛，从而坦然地面对之后亲属离开后的生活。

4 现代社会的俄罗斯葬礼文化

尽管俄罗斯葬礼仪式在今天发生了巨大变化，但大部分俄罗斯人仍坚持“灵魂说”的观点，认为肉体是灵魂暂居的场所，只有好好举办葬礼、处理遗体，才能实现灵魂的安息。因此，俄罗斯人始终对葬礼仪式保持着敬意，对其给予了高度重视。葬礼仪式这种思念和悼念逝者的行为一直被俄罗斯社会高度认可，被认为是一种必要的、不可或缺的社会仪式，甚至上升到了道德责任的高度[5]。

5 结语

综上所述，俄罗斯人有着独特的文化传统和文化信仰，由于信仰宗教，坚信“灵魂说”，他们格外看重葬礼仪式，视其为与人的死亡紧密相关的活动。葬礼仪式作为亲属送别逝者的最后一场活动，其以独特的形式帮助俄罗斯人缓解亲属逝去后内心的痛苦，寄托着俄罗斯人对逝者的思念与哀悼。在俄罗斯，无论是宗教式还是非宗教式的葬礼仪式，都有着同样的文化追求，俄罗斯葬礼仪式具有生命意义、道德意义、关怀意义，为逝者在死后实现灵魂的超脱以及生者以更平和的心态面对死亡提供了强大的价值导向。

本文认为俄罗斯葬礼仪式是其历史发展、社会结构、家庭组织及道德观念的集中体现，通过对俄罗斯的葬礼仪式进行研究，能使我们更深入地了解这个国家，在交往中避免文化误解与冲突，从而更好地实现中俄两国的跨文化交流。

引用

[1] 谢蕾.托尔斯泰自传体小说《童年》中的俄罗斯宗教文化探析[J].新纪实，2021（35）：6-8.

[2] 张宏赡.简述白俄罗斯丧葬习俗[J].长江丛刊，2016（35）：120.

[3] 孙壮志，许涛，邓浩，等.“葬礼外交”凸显乌兹别克斯坦与俄罗斯的特殊关系[J].世界知识，2016（20）：15.

[4] 徐凤林.俄罗斯东正教丧葬仪式的灵性关怀[J].世界宗教文化，2014（2）：32-38.

[5] 赵淑梅.额尔古纳地区俄罗斯族的丧葬习俗及其宗教文化内涵——以室韦俄罗斯民族乡恩和村为例[J].内蒙古社会科学（汉文版），2012，33（6）：166-169.

作者简介：董然（1979—），女，山东蓬莱人，博士研究生，讲师，就职于辽东学院国际教育学院。