走遍沧桑

行出自己

周行己，永嘉学派代表人物之一。早年登第，丰神润朗，辞婚右丞相冯京之女，归娶盲女，得师程颐感慨：“颐年未三十时，亦做不到此事。”晚年向蔡京作《上宰相书》，后被革职，穷途潦倒客死他乡。

——题记

1

走自己的路，正如别人走别人的路

正如所有道路都在大地上，凌空的道路

必须身上长一对翅膀

那么中举就是腾飞的一个平台

让响亮的嗓音把学问学识向更远的疆域

扩展

语音如钟，钟声操持着瑞安的方言

是一种乡音，却也是沿着经学的轨迹

把现实作为另一种大脑，另一种

可以经典的一条大道，行出自己的路

辞婚贵室，归娶盲女，三十不到

让你的老师拍案感慨，是的

程颐认为是一种美德，但你知道

这是一种声音，是你道路上的

一架铜钟，你回乡的路上

一定望见过水田里独脚站立的白鹭

它只是没飞，一旦展翅

整个天空便是它啼叫的一个背景

所以：

2

走自己的路，让所有人跟着自己走路

多少年以后，你不会想到

你的名字成了一座乡村的代号

你一言一行的每一个轨迹

都成了后代子孙考证学上的一个个勋章

流芳百世，并不仅仅是四个汉字

你应该知道你的呼吸一定会成

这方圆百里的一道道景观

我相信你坚信，所以你自觉自愿

在父母的心疼中与盲妻相濡以沫

凌晨看风，傍晚看雨

深夜翻阅一整个国家

让所有人跟着自己走路

你相信你的眼睛这时候应该也是

所有人的眼睛，或者你应该前去擦亮

世界的额头，这时候，你一定在想：

3

走自己的路，让别人无路可走

但正如所有道路都在大地上，凌空的道路

身上必须长一对翅膀，而所谓大地

正因为它永远都在地上，你的功利之学

也终于需要一块入地的台阶

所谓长廊，所谓田园，所谓金榜闪亮

也终于是时代的一种悲哀

这时代的悲哀，也终于长到了你的身上

你摸清了世界，所以你入世

你作《上宰相书》，你结交道士林灵素

道士倒，你败，穷途路上

我相信你望着遥远的家乡

出发即回家，并没有很多杂碎的伤感

眼睛飞，瑞安远，但你的脚

却永远会跟着你走遍沧桑

哪怕苍凉，哪怕潦倒

哪怕死在一棵陌生细小的柳树边

4

走自己的路，生是开始，死

为结束。正如船，向海

向河，或者朝向无水的浅滩

不知哪里来，但知道明白去向的终点

随风去，或者就一坐如钟

也如钟摆一点点

细细地归去

水心先生

叶适，字正则，号水心居士，温州永嘉（今浙江温州）人，南宋著名思想家、文学家、政论家，世称水心先生。主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。

——题记

把心放在水里，水多高

心就有多高，同理

水多低，心就有多低

不仅个人，国家，民族，希望

强盛和衰落，一个水字

便说明了一切道理

所以你取名为：水心

至于“义利并举”“经世致用”

都是和水的生存

一个道理

我看着你

叶适

所谓大道至简

要改变的

恰恰是

这世上

多余的各种传承

永嘉先生八面锋

《永嘉先生八面锋》约成书于南宋孝宗年间。此书问世后，受到孝宗重视，认为治国方略无所不备，国家政事触之即解，因此赐名“八面锋”；并令参加科举考试的学子人持一册，以为考场应试之助，可谓当年的“高考宝典”，甚至流传到日本等国家。

——题记

要生存，就要把自己向世界打开

不是自己有多么广阔，而是世界面前

有太多广阔仅仅是一粒过眼的飞沙

永嘉先生八面锋，多好，开放性的学格

以不同吸收所有的相同，刀锋劈斩中

自己的这把刀越见深厚，在生与死的相交

相融中

向世界出发，八面受敌

恰恰是八面更高的山峰，更艰巨的墙

苏东坡先生说：八面出锋，但永嘉先生们

不说，直接做，就像当今的温州命格

有用，才有光辉升腾的起步。用头脑用脚

用这一生的所有时间，去出锋、出力，甚

至出命！

《八面锋》，我看着这几个字发出生存的

芒辉

孝宗赐笔，以使得永嘉学派蓬勃升起

五百多名进士尽归三温人

我看到拼搏，终于成为这一方土地

世代相传最深刻的一种印迹

与陈亮对饮

陈亮，南宋时期著名思想家、文学家。他“才气超迈，喜谈兵事”，一心倡导经世济民的“事功之学”，并创立永康学派，与朱熹虽道不同却相交友善。陈亮也是宋词中“豪放派”的主要人物之一。

——题记

我国土带给我的骄傲如大雁临空，如烟缈

缭绕

如风吹柳林，尽去又还，如长辈过世

后世又来，跌倒如虫，爬起如熊

终于将耻辱像挂面一样高高挑起

加油，加盐，

加胡椒和胡葱，加国人最爱的

一小点鸡精

乐了，再加点西洋的红方与啤酒

人文终于在历史中

成了佐餐，成了一日三次的日常习惯

成了门票、相片，并再次跨上

柔软的棉轿

就像你

我的陈亮

你终于成了我笔下画出的这些文字

这些友情

在交往中终于成了我们

喝茶时缠绕在鼻尖的香气，一点一点

把你的雄气化作了

催老了指甲的一缕缕山风

我眼睛看着你，这倔强的雕像

他到底哪一点彻底像你？

不要多，只要一点

我就将带他到我的命中

到我枕边的一小点梦中

我起来

我会想到，在浙江，在永康

陈亮，就像这危岩，

像这自立自傲的一大块方岩

我的手掌，

从此多了块你的肌肉，你的诗

和你的疼痛。

文节陈傅良

——连年波浪与埃尘， 谁可论心五六人

副标题为陈傅良《景元益之诸友考试旁郡余梦与步月联诗得水花初净月如银之句追成一绝》中的诗句，显示了他内心的一种沧桑和追求学识共鸣的期望心情。

——题记

与陈亮握手，把国家当成自己家庭

岳麓书院你讲学，一力提倡学问必须要实

际可用

如魏晋的玄谈被你批判，一事一物

只要存在，必有它存在的深刻道理，而深

入道理

掌握它的生长与归途，便是学问，所以你

回乡

与农人一起研究牛耕，研究龙骨水车

施人粪肥，不是你热爱农业技术，而是你

心中

农工商军以及未来的前途，只要是这个国

家所需要的

都是你内心最大的事业，为此，你甚至前

去阻拦

皇帝的行程，不是你胆大，而是你心中的

底线

如一根最高的标尺，生死何欢？如果不是

按照自己所认定的星辰去光照大地

短暂的一生又有何意义？

所以你反对罢免朱熹，皇帝让你草拟的

圣旨

你坚决不从，哪怕朱熹的学说

也恰恰是你认定为错误的一条道路

“连年波浪与埃尘， 谁可论心五

六人。”

这可能是你弹响内心最为孤寂的一道音

韵了

在浙江，在温州，在瑞安

你不知道你的思想

已经成为一种土壤

多少年以后啊

温州经济和温州模式

终于在你的家乡重新发芽，蓬勃兴起

和你有关吗？

或者说，与你无关吗？

责任编辑：梁智强