新媒体时代河东文化传承实践探索

摘要：新媒体时代，河东文化传承实践显得尤为重要。本研究旨在探讨在新媒体环境下，如何通过实践活动传承河东文化，从而保护地区传统文化，激发学生认识和了解传统文化的积极性。

研究采用文献调研、实地考察、实践活动等方法。具体而言，研究通过收集相关文献资料，并实地考察当地文化遗产，深入了解河东地区的文化传统及现状。

在此基础上，文章结合实践活动，探讨如何利用新媒体手段进行思想文化引导与教育，以及如何通过校园文化节、传统技艺展示等形式传承河东文化。研究结果表明，通过新媒体平台，学校可以更好地引导学生树立正确的思想观念，加深他们对传统文化的认知和理解。同时，通过实践活动可以有效传承河东文化，让学生充分认识到传统文化的重要性。

研究过程中还发现，部分学生对传统文化缺乏兴趣，需要加强对他们的引导和激励，激发他们对传统文化的兴趣和创造力。为此，本研究提出了一系列促进河东文化传承的建议，旨在激发学生对传统文化的热爱之情，培养他们的文化自信，为河东文化的传承与发展作出积极贡献。

关键词：新媒体；河东文化；文化传承

中图分类号：G641；G127 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2024）13-0064-03

课题项目：本论文为2023年度运城师范高等专科学校课题项目“河东文化与学生意识形态的建设的融入与探索”研究成果，项目编号：YCSZKT202301

一、引言

新媒体为河东文化传承提供了新平台。学生作为未来的社会栋梁，加强其思想文化教育，有利于筑牢国家安全防线，促进中华优秀传统文化传承。尤其是河东文化这种历史悠久、文化底蕴深厚的传统文化，更需要在新的时代背景下得到重视和传播。新媒体环境下，信息传播无论从速度还是广度上都有了质的飞跃，学生可以通过多样化的渠道接触到丰富多彩的文化内容，这为河东文化的创新传播提供了机遇。

二、河东文化的历史、现状与面临的挑战

（一）河东文化的历史与现状

新媒体时代，河东文化的传承与发展变得尤为重要。在这个过程中，文化的传承和实践发挥着重要作用。

河东，古代指黄河以东的地区，是中华文明的发祥地之一，拥有丰富的历史文化资源。河东地区自古以来文化繁荣，孕育了一批杰出的文化人物和作品[1]。在这片土地上，涌现出孔子、曾子等众多思想家和圣贤。他们的思想通过著作流传，构成了河东文化的核心[2]。

历史上，河东地区位于中华文明的核心地带，留下了众多优秀的文化遗产，包括丰富多样的传统艺术形式，如皮影戏、鼓书、莲花落等，以及独特的建筑风格和民俗习惯，它们都是河东文化的重要组成部分。

随着新媒体的兴起，学生们面临外来文化的冲击。他们更容易接触到外来文化，如美国流行音乐、日本动漫、韩国综艺节目等，外来文化对学生的价值观、审美观和行为方式等产生了极大影响[3]。

（二）新媒体环境下传承河东文化面临的挑战

新媒体时代，学生的思想文化教育面临诸多挑战。作为一种宝贵的文化遗产，河东文化要积极探索传承路径。然而，快速发展和广泛应用的新媒体，让河东文化传承面临一系列挑战。

一方面，新媒体的多样性和碎片化特点使学生接触到的信息变得庞杂而琐碎。社交媒体、即时通信工具以及其他互联网平台为学生提供了大量信息，但虚假、低俗或消极内容也掺杂其中。受这些信息影响，学生容易忽略河东文化传承的重要性[4]。

另一方面，新媒体环境下，信息传播速度加快，学生的注意力更容易被分散。在快节奏的现代社会，学生往往只关注热点新闻事件和流行话题，深入了解和传承以河东文化为代表的传统文化变得更加困难[5]。

三、新媒体时代河东文化传承实践探索

（一）创新河东文化教育方法

新媒体的兴起为河东文化的传承与创新提供了新的平台和方法。河东文化拥有深厚的历史底蕴和鲜明的地域特色，随着时代的变迁，河东文化的传承和弘扬方式也需要与时俱进。河东文化传承人要积极采用更加生动且互动性更强的手段，吸引受众的注意力，激发他们对河东文化的兴趣。

首先，可以通过数字化展览的形式，以数字化手段呈现河东地区的历史遗迹等，结合虚拟现实（VR）技术，让用户获得身临其境般体验河东文化魅力的机会。例如，通过虚拟现实（VR）技术打造汉唐时期的河东古城，让受众对古代市井生活产生更深刻的感知[6]。还可以通过3D打印技术，制作河东文化相关模型，让学生更直观地了解河东文化的特点，或者利用大数据、人工智能等技术，对河东文化进行深度挖掘与分析，为教育教学提供更多支持。

其次，搭建在线教育平台，结合河东文化特色开设系列课程，如音乐、书法、绘画等线上课程。这些课程不仅能帮助学习者掌握理论知识，更通过视频示范、互动问答等形式，增强学习者的实践能力。例如，设计一款河东琴韵学习软件，让用户在专家的指导下，学习古琴的基础知识和演奏技巧。

此外，利用社交媒体的传播优势，推出与河东文化相关的网络话题，组织开展“河东周”等活动，鼓励网友分享河东文化相关内容，如极具地方特色的菜谱、传统节日的庆祝方式等，通过用户生成内容（UGC），提升河东文化在网络上的传播度和知名度[7]。

最后，河东文化教育不应局限于学校，还可以融入社区和家庭，形成全社会共同参与的格局。例如，组织举办河东文化讲座、展览等活动，加深社区居民对河东文化的了解；鼓励家庭开展河东文化相关活动，如阅读河东历史书籍、观看河东文化影视作品、参加河东文化体验活动等，让河东文化融入日常生活。

新媒体时代，创新河东文化教育方法是推动河东文化传承的关键。通过数字化展览、在线教育平台、社交媒体，使其融入社区和家庭，可以不断提高河东文化教育的质量，让更多的人了解、认同并传承河东文化。

（二）新媒体在河东文化传播中的应用

新媒体为河东文化的传承和推广提供了新的平台和途径。河东文化作为中国传统优秀文化的重要组成部分，拥有深厚的历史积淀和鲜明的地域特色。新媒体时代，依托多样的内容形式和传播手段，河东文化得以在全球范围内传播和推广。

社交媒体平台如微博、微信公众号等，是传播河东文化的重要阵地。可以在这些平台发布河东地区的非物质文化遗产介绍、历史故事、民俗活动等内容，吸引网民关注。例如，“河东非遗”微博账号会定期发布河东地区各类“非遗”的介绍和活动预告，让网民及时了解和参与河东文化保护与传承活动[8]。

视频平台如抖音、B站等，则通过短视频和直播的形式，生动立体地展现河东文化。短视频通过精致的剪辑和创意展现，可以向受众高效展现河东的山水美景、民俗活动等。例如，抖音账号“河东山水”，通过上传河东美景、节庆活动等相关短视频，加深了网民对河东自然美景和文化魅力的认识，同时促进了河东文旅产业发展。

数字博物馆的建设和虚拟展览的推出，使河东文化遗产展示更加多元和便捷。数字化手段不仅能更好地存储文化遗产，还可以为受众提供沉浸式的观展体验，如应用虚拟现实（VR）技术，让用户足不出户便可领略河东文化的魅力[9]。

（三）多渠道整合传播策略

在传承河东文化的背景下，学生思想文化建设是一项复杂且多面的任务，涉及历史传统、地域特色与现代价值观的交融。新媒体时代，信息传播渠道丰富多样，有效整合这些渠道，对加强学生思想文化教育具有至关重要的作用。

第一，应充分利用社交媒体的影响力。例如，通过微博、微信公众号等发布相关信息，弘扬河东地区的传统文化，增强学生的文化自信。同时，通过这些平台组织线上讨论与互动，使学生能在认同和传播河东文化的过程中，加深对其内涵的理解[10]。

第二，加强数字教育资源开发。可以建设以河东文化为主题的网络教育平台，提供包括历史文献、非物质文化遗产介绍、地方戏剧等在内的学习资源，让学生通过多媒体学习方式，深入接触和了解本土文化。

第三，要整合线下活动与新媒体互动。例如举办河东文化节、传统节日庆典等，同时利用直播、短视频等形式，让无法来到现场的学生也能感受到活动氛围，实现线上线下互动融合，扩大影响力。

例如，某高校在微信公众号推出“河东文化周”系列活动，每日分享一则河东地区的历史故事等内容，并链接到互动性强的在线问答小游戏，让学生在轻松愉快的氛围中学习河东文化，增强文化认同感。通过多渠道整合传播策略，有效构建积极向上的文化氛围，能筑牢文化安全屏障，促进学生全面发展[11]。

（四）增强学生的文化认同感

新媒体时代为河东文化传承提供了前所未有的机遇，学生的文化认同感得以增强。河东作为中华文明的发祥地之一，拥有深厚的历史文化底蕴，为学生文化认同教育提供了宝贵的资源支持。新媒体的多样性和互动性，可以使河东地区的传统文化与现代学生的生活方式紧密结合。

通过新媒体平台，创造性地传播河东地区的历史故事、民俗风情、传统节日习俗等，可以使学生在日常的信息消费过程中接触到本土文化元素。例如，利用短视频分享河东的传统节日庆典，加深学生对本地文化的了解[12]。

应建立以河东文化为主题的网络社区，鼓励学生讨论、分享与河东文化相关的经历和感受。在这样的社区中，学生不仅能获取知识，还能与其他成员交流互动，增强对河东文化的认同感。例如，开设“河东文化探索”论坛，让学生发表探访本地古迹的笔记，分享他们的发现和思考[13]。

学校和教育部门可以利用新媒体平台，如微博、微信公众号等，定期发布关于河东文化的知识和新闻，提高学生接触河东文化的频率。通过这种方式，河东文化可以逐渐渗透到学生的日常生活中，学生们也能在不断接触河东文化的过程中深刻理解河东文化，并产生强烈的自豪感[14]。

增强现实（AR）、虚拟现实（VR）等先进技术，能为学生提供身临其境般体验河东文化的机会。例如，通过VR技术重现洛阳龙门石窟的雄伟景象，让学生在虚拟环境中感受龙门石窟的魅力，从而增强对河东历史文化的认同。

新媒体时代，可以通过多元化的途径增强学生的文化认同感，充分利用新媒体平台，强化河东文化的传播与教育效果，使学生在互动与体验中形成对传统文化的深刻认知，增强学生的文化认同感[15]。

五、结语

新媒体时代给河东文化传承带来了新的机遇和挑战。传统文化教育须紧跟时代发展步伐，以极具创新性的方式与新媒体技术结合，引导学生传承弘扬包括河东文化在内的中华优秀传统文化。

参考文献：

[1] 苗雪.河东文化融入地方高校思想政治教育路径的研究[J].江西电力职业技术学院学报，2023，36（7）：127-129.

[2] 石晓雯.河东民俗舞蹈的时代文化属性发展分析[J].中国民族博览，2023（20）：51-53.

[3] 郭华.全国各大主流媒体聚焦河东文化[N].运城日报，2023-06-15（01）.

[4] 武亚楠，冀诚，陈峰.河东民俗体育“老虎上山”的文化传承与保护研究[J].武术研究，2022，7（11）：119-122.

[5] 杨婧.符号学视域下的河东文创产品及包装设计策略研究[J].绿色包装，2022（11）：138-142.

[6] 冯婉婷.明清民国时期河东商人优秀传统道德品格探究[D].太原：山西师范大学，2022.

[7] 韩瑞婷.河东文化融入设计概论教学的路径探析[J].新美域，2022（1）：57-59.

[8] 河东文化研究栏目选题方向[J].运城学院学报，2021，39（6）：2.

[9] 王志超.搞好河东文化研究是一件功德无量的大事[J].运城学院学报，2021，39（4）：1-2.

[10] 何彦莹.论河东文化与中国传统文化的关系及其在艺术教育中的运用[J].戏剧之家，2021（19）：195-196.

[11] 费青娟.高校图书馆地域传统文化的阅读推广研究：以运城学院图书馆为例[J].晋中学院学报，2023，40（6）：97-101.

[12] 韩宝娟.大学生校园文化的思想教育研究作用：以山西省运城学院为例[J].参花，2018（5）：100-101.

[13] 姚林江.浅谈河东民间艺术与地方高校社团的文化艺术建设[J].艺术评鉴，2017（11）：95-96.

[14] 张晶晶.浅谈河东文化在高中政治《文化生活》中的运用[J].山西青年，2017（4）：177.

[15] 董晓玲.浅析《黄河晨报》对河东文化的传播[J].新闻世界，2016（10）：78-81.

作者简介 翟芳竹，讲师，研究方向：思政、美术。杨珝，助理讲师，研究方向：美学。