中国式现代化的生发逻辑、基本属性及重大意义

摘要：中国共产党团结带领中国人民，百折不挠、发愤图强、锐意进取、守正创新，开辟出了中国式现代化新道路。从生发逻辑探究，中国式现代化省思了中国近代现代化探索，扬弃了苏联社会主义现代化模式，超越了西方资本主义现代化道路；从基本属性探赜，中国式现代化不仅具有“五大特征”，而且具备规模性、人本性、全面性、和谐性、和平性的特性；从重大意义探讨，中国式现代化发展了马克思主义社会形态理论，彰显了中国特色社会主义优越性，提供了后发国家新的现代化道路选择，创造了中华文明和人类文明新形态。

关键词： 中国共产党；中国式现代化；中华文明；人类文明

基金项目：湖南省社会科学基金重大项目“中国式现代化道路的哲学研究”（2022ZDAM04）

中图分类号：D61 文献标识码：Ａ 文章编号：2096-5982（2024）07-0024-07

百余年来，中国共产党团结带领中国人民自信自立、自力更生、自强不息，始终把发展放在自己力量的基点上，把命运牢牢攥紧在自己的手中，由此走出了中国式现代化的“人间正道”。这条道路既不是“传统的”，也不是“外来的”，更不是“西化的”，而是我们“独创的”。（1）这条新道路，是“两个大局”视域下中国对“现代化之问”（2）作出的“中国式回答”。它的出场，廓清了西方式现代化制造的一元现代化叙事迷思，把每个国家实体共同参与现代化建设的可能引入现实，为后发国家实现现代化提供了应然的历史镜鉴与现实参照。中国式现代化是秉承世界情怀、中国情怀与人民情怀的人类现代化范式，它具有各国现代化的共性，同时兼具现代化的中国特色。脉络清晰的生发历程、不拘一格的属性禀赋、高屋建瓴的意义叙事，是其独特之处的集中彰显与生动昭示。

一、中国式现代化的生发逻辑

“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映。”（3）历史的重要性不言而喻，当人们为思维所把握的具体的对象性存在建构话语体系时，聚焦其历史进程并科学研判这一进程中对其产生重要影响的历史因素是必要前提。因而，形塑中国式现代化话语体系，需要提前整合人类为实现现代化所付诸的多种性质努力对其生发的不同影响，并精准揭示中国式现代化对于这些影响所作的分别抉择。

（一）对中国近代现代化探索的省思

学界普遍认为，中国追求现代化的原初心态不是“自觉”，而是“受迫”。这在中国近代的历史叙事中得到突出体现。19世纪中叶的中国，专制制度在时代变革中步入风烛残年，国家政权在帝国侵袭下风雨飘摇，小农经济在商品经济冲击下摇摇欲坠。此时，大批有识之士意识到，如若再不主动识变、应变、求变，中国将会任人宰割，国人甚至会有亡国灭种的危险。于是，仁人志士们开始探寻解救中国于危难之际的“灵丹妙药”，终于开启了中国近代的现代化探索之路。

其一，对器物现代化的探索。体现这一探索的历史事件是洋务运动，其中代表人物有张之洞、李鸿章、左宗棠等。这一时期的先进分子秉持“中学为体、西学为用”的指导思想，笃守“师夷长技以制夷”的坚定信念，希冀通过“复制”西方先进的器具、技术等来自强求富。但是，器物的先进无法挽救制度的腐朽，甲午战争一经打响，就很快宣示了器物现代化的破产。

其二，对制度现代化的探索。体现这一探索的历史事件是戊戌变法、辛亥革命，前者的代表人物有康有为、梁启超等，后者的代表人物有孙中山、黄兴等。这一时期的先进分子洞见了中国实现现代化的必要前提，即政治变革，这在当时是很大的进步，但由于守旧反动势力过于强大，导致维新变法草草结束，辛亥革命中道崩殂，制度现代化继而折戟。

其三，对思想文化现代化的探索。体现这一探索的历史事件是新文化运动，其中的代表人物有李大钊、陈独秀、鲁迅等。这一时期的先进分子意识到当时国人的病根所在，发动了“猛药去疴”的思想解放运动，有力地冲击了维护旧制度的思想观念与价值体系。虽然思想文化现代化探索只是借助“批判的武器”，但却在不久后引发了“武器的批判”，发挥了综合、广泛及长远的空前历史影响。

通过分析近代中国先进分子对现代化的探索，我们不难发现，其中的一致性表现为他们在特定历史时期探索的都是单一领域的现代化，都是在这一领域的现代化探索失败后，进而开启那一领域的现代化探索。这种现代化探索显然有其不足之处，但其缘由理应归结为经济必然性的“制约”。从可资借鉴之处而言，从器物到制度再到思想文化的现代化探索，每一次的现代化探索都比前一次更为深刻地把握住了羁绊中国实现现代化的深层次矛盾，使得中国独立自主进行现代化建设的条件不断成熟，也为中国共产党开辟中国式现代化积淀了宝贵材料。中国共产党在开辟中国式现代化的历程中，通过省思近代中国先进分子推进现代化的正反经验，跨过了阻碍中国实现现代化发展的“首道关卡”，并在此基础上，逐渐实现了中国现代化由单领域探索向多领域、全领域推进的转变。

（二）对苏联社会主义现代化模式的扬弃

列宁领导苏联初步探明了社会主义国家走向现代化的进路，像新经济政策所呈现的社会主义经济发展策略，“列宁遗嘱”关于社会主义政治建设的构思，其正确性业已随着时间与实践的变迁而得到相应检验。但列宁以后的苏联领导人并未坚持他所擘画的建设社会主义现代化的康庄大道，反而参照斯拉夫民族落后野蛮的历史文化传统开启了高度集权的现代化发展模式，亦即“苏联模式”。这一模式的鲜明特征体现在五个层面：（1）经济上实行单一公有制及自上而下式的计划型、指令型、动员型经济运行机制。这一经济模式短期内让苏联尝到了甜头，但长此以往，致使苏联民众丢失了生产积极性，苏联经济丧失了内源性活力。（2）政治上轻视民主建设。苏联模式排斥民主党派，轻视人民民主，并造成了“党内缺乏监督”“国家官员直接委任”等众多乱象，这些乱象埋下了苏联解体的祸根。（3）意识形态上暴力管控。苏联建立了庞大的意识形态监察制度及配套机构，对社会舆论进行严密监管、严格控制，对有悖于苏联模式的言行进行暴力镇压，据史料记载，在苏联“大清洗”运动中被镇压的民众高达数百万之众。（4）社会建设上片面发展重工业，谋求军事扩张。毋庸置疑，苏联以重工业作为发展重心，有着来自外部资本主义阵营军事讹诈因素影响，但全球性野心则是其内驱力，这种内外双重驱动力最终造成了苏联产业经济的严重失衡。（5）对外交往上自我封闭、自我孤立。苏联领导人把苏联与资本主义两个经济体系称为“两个平行市场”，把二者相互独立、相互对立起来，这实际上就是自我封闭的表现。（4）

苏联作为20世纪中叶的头号社会主义强国，其发展模式对于当时一穷二白、渴求现代化的中国而言有着难以拒绝的吸引力，因而，我们党在领导中国式现代化的初步探索中，一定程度上借鉴了苏联模式的运行机理与实践理路。但我国社会主义现代化建设的前期实践表明，苏联模式的弊端注定了它的不可持续性，苏联模式也无法使我国实现大踏步乃至跨越式的发展。因而，在改革开放时期，我们党突破思维定势，重振旗鼓再出发，对苏联模式进行了扬弃。这段历史时期，对于苏联模式的给定材料，我们党运用既肯定又否定、既克服又保留的辩证法，科学把握计划与市场、集权与民主、守正与创新、和平与发展、国内与国际等一系列辩证关系，创新发展出了社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义现代文明、社会主义完备产业、社会主义新型外交等现代化重大成果，为中国式现代化在新时代的伟大飞跃夯实了基础。

（三）对西方资本主义现代化道路的超越

西方资本主义式现代化肇始于17世纪，其发展以政治革命为先导，工业革命为引领，资本扩张为逻辑，对内压迫剥削、对外殖民掠夺为表现。西方资本主义式现代化的运作过程，实际上是受异己的力量即资本的力量或称物的力量支配、控制与奴役的过程。马克思列宁主义传入中国后，促成了中国共产党成立的大事变，我们党自成立之始就发觉了资本主义式现代化的致命缺陷，并立志为创造一种超越资本主义式现代化的非异己的现代化范式而不懈奋斗。时至今日，经过百余年创榛辟莽、筚路蓝缕历程，我们党业已推动超越资本主义式现代化的非异己的现代化范式理想步入现实——这一范式的体现正是中国式现代化。中国式现代化对西方资本主义式现代化的超越，主要体现在三个层面。

其一，认知超越。一方面，中国式现代化科学地回答了“应人掌控资本，还是应资本宰制人”的问题。对此问题，中国式现代化基于对历史与人民负责的态度肯定了前者否定了后者，而西方资本主义式现代化的答案与之截然相反。西方资本主义式现代化虽也宣扬其所谓的人本主义，但这些意识形态仅有虚情假意的流露，却无真实贴切的内容。另一方面，中国式现代化正确把握了“资本是不是原罪”的问题。对此问题，西方资本主义式现代化诠释的是资本等同原罪的歪曲理解，因为在它那里，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。（5）而对中国式现代化而言，资本绝非“原罪”。中国式现代化认为，资本利用只要合理合法，可以避免其对主体不利的一面，使其符合主体价值趋向，并发挥其对生产力的巨大促进作用。

其二，资本运行的逻辑超越。与西方资本主义式现代化迥异，中国式现代化的内在秉性表明，发展资本仅是实现目的的手段，从来不是目的，这也就决定了中国式现代化致力于使资本服务于主体的有意义的劳动，并致力于防止主体劳动服务于资本的乱象。资本的逐利本性使得它一有机会便会突破各种道德、人伦、法理规制而伤害主体，但这并不意味着它不可驾驭。中国式现代化以“两个极限”的举措有效控制了资本“横冲直撞”“无序扩张”的乱象。通过极限压缩资本失范的可能性空间，极限扩大资本运行的合理性空间，中国式现代化使得资本运行实现了由以往遵循逐利逻辑向遵从劳动与价值逻辑的转变，使得资本在主体“红绿灯”指令下有序行进。

其三，发展进路超越。在现代化发展进程中，西方资本主义式现代化走的是串联式发展进路，遵循着“工业化——城镇化——农业现代化——信息化”的逻辑理路。而中国式现代化超越了西方资本主义式现代化的串联、纵向发展理路，创造性地推衍出横向、并联发展思路，并以“非对称赶超”的实践叙事佐证了这一思路的可行性、正确性、优越性与价值性。

二、中国式现代化的基本属性

“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。”（6）运用“抽象与具体”的思维方法对中国式现代化独特的“五大特征”进行研判，可以具象化出“五大特性”的“具体”，即“规模性、人本性、全面性、和谐性、和平性”的具体。中国式现代化的“五大特性”，是对中国式现代化“五大特征”的提炼，直观地反映了中国式现代化的内在品性，诠释了中国式现代化蕴含的中国特色，表征了人类对现代化的审视抵达新意境。

（一）现代化呈现规模性

对“规模性”的理解，不应基于形式的、字面的意思，而应基于规模指向、覆盖程度的意义。从这个意义上说，规模性无疑是中国式现代化的特性发展。西方国家特别是欧洲国家的现代化，是建立在领土板块、传统民族的分裂的基础上实现的。欧洲虽然有同宗同源的历史文化传统，但如今百国林立，语言分化。欧洲国家所实现的现代化也不过是小规模地区、小规模人口的现代化。大一点的国家像“英法意德”等，现代化的覆盖人口不过几千万人，小一点的国家如瑞士、丹麦等，现代化的覆盖人口仅有几百万人。就算是美国，其现代化覆盖人口也只有几亿人。其与中国以“十亿”为计量单位的现代化人口相比，显然无所谓“规模”。以“十亿”为人口计量单位的中国式现代化，实现的难度系数不是像“1+1”那样简单堆叠，而是以“几何倍数型”跃升。但好在经过循环反复的实践创新与理论创新的良性互动，我国解决了在超大人口规模国家实现现代化的“世纪难题”，开辟出了一条实现超大人口规模国家现代化的道路。“我国十四亿人口要整体迈入现代化社会，其规模超过现有发达国家的总和，将彻底改写现代化的世界版图，在人类历史上是一件有深远影响的大事。”（7）

（二）现代化呈现人本性

不同于过去受“物”所支配、所奴役的异化的人类现代化模式，中国式现代化实现了人类现代化发展由服务于物到服务于人的回归。人本性是中国式现代化的根本特性。一方面，中国式现代化以人民幸福为目的。中国式现代化的发展以最广大人民的利益为核心，而从来不谋求实现“私人俱乐部”的特殊利益。从一定意义上说，正是因为有了为中国人民谋幸福以及为中华民族谋复兴的目的，才会有中国式现代化的实践。另一方面，中国式现代化以人民团结奋斗为动力。中国式现代化绝不是轻轻松松就能实现的，也不是依靠少数人的力量就能实现的，从成功推进到基本实现再到全面实现中国式现代化，需要全体人民、中华民族团结成“一块坚硬的钢铁”，把创造历史、续写历史的“无数个力”凝聚为“总的合力”，只有这样，才能不断推动现实趋向中国式现代化的顶层设计。与此同时，中国式现代化以人民共享实践成果为旨归。在领导中国式现代化建设的进程中，中国共产党坚决防止两极分化、不断缩小贫富差距，始终现实践履着实现全体人民共同富裕的价值旨归。建党百余年来，党依据每一发展阶段所取得的实践成果，持续推进实践成果的全民、全面、共建、渐进共享，依次推动人民实现了由衣食不足到总体小康再到全面小康的历史性跨越。在新时代，我们党还将推动实现全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展，大力增强人民的收获感与幸福感。

（三）现代化呈现全面性

人类其他现代化模式，不论是西方式现代化，抑或是苏联式现代化，都具有明显的片面性，而中国式现代化实现了人类现代化由片面到全面的蜕变与升华。需要指出的是，中国式现代化的发展并非从一开始就具有全面性，从一开始就具有全面性也不符合人类现代化发展规律。一般说来，人类现代化发展需要历经政治、经济、文化、社会、生态现代化的依次顺序，才能呈现全面性。人类既往的现代化模式由于深层次内在矛盾的掣肘导致它们难以实现对现代化各领域的全面把握，而中国式现代化消解了人类其他现代化模式的矛盾积弊，通过对政治、经济、文化、社会与生态五大领域现代化的次第寻绎，逐步实现了对这五大领域现代化的全面推进。与此相应，中国式现代化也逐步开启了对政治文明、物质文明、精神文明、社会文明、生态文明这五大文明的总体追求。此外，在现代化进程中，中国式现代化不仅十分重视五大文明的全面推进，还特别注重各文明建设之间的协调布局。中国式现代化善于将各文明建设置于一个相互联系、有机统一的系统进行协调擘画，这激发了诸文明建设之间的联动与互促效应，造就了中国现代化各领域建设互利共赢，使中国的现代化进程规避了诸多险情，成为中国式现代化取得成功的重要原因。

（四）现代化呈现和谐性

中国式现代化创造性地使人与人、人与自然、中国与外国走出了一条和谐发展的道路，彰显了突出的和谐性，这是对人类现代化特性的杰出贡献与重要发展。首先，中国式现代化实现了人与人的和谐发展。通过中国现代化进程中的无产阶级革命步骤，“剥削制度消灭了，剥削阶级作为阶级已经不再存在”（8），中国共产党建立了普惠全民的生产关系，赋予了社会个体同等的社会权益，而不论个体地位的高低、财富的多寡、权力的大小，因而使社会个体与个体之间能够平等、和谐相处。其次，中国式现代化实现了人与自然的和谐发展。不同于西方式现代化对自然的过度征服、敬畏缺失，中国式现代化秉持人与自然一荣俱荣、一损俱损的思路，坚持资源节约与环境保护的进路，创新性地走出了一条兼顾绿水青山与金山银山的绿色发展道路，合理地进行人与自然的物质变换，使中国式现代化营造了人与自然融洽相处的温馨画面。第三，中国式现代化实现了中国与外国的和谐发展。中国式现代化积极顺应并以实际行动不断推动全球化的时代浪潮，坚决反对所谓的“脱钩断链”“小院高墙”等逆全球化行径，坚持合作共赢、开放包容，践履国际义务、应有担当，努力斡旋矛盾、协和万邦，通过不断深化对外开放的程度、接续延伸陆海丝路的向度、赓续发扬南南合作的传统等现实举措，做到了与世界各国共谋发展、共享实惠、共担责任、共促繁荣。

（五）现代化呈现和平性

和平性是中国式现代化的基本特性，这一特性不仅与当今走向纵深的和平与发展的时代主题桴鼓相应，而且使中国式现代化流露出强大的道义力量，实现了“得道多助”。中国式现代化之所以呈现和平性的基本特性，主要原因在两个方面：一是，中国式现代化的领导主体中国共产党和中国式现代化的实践主体中国人民爱好和平。经过新民主主义革命、社会主义革命、抗美援朝等多次革命斗争，历经数十年的艰苦奋斗、流血牺牲，党和人民才赢得了如今独立自主、和平发展的美好局面。因而，党和人民深知和平无比珍贵，珍惜和平的来之不易。二是，在中华传统文明浸润下的中国式现代化的民族主体中华民族是爱好和平的民族。习近平总书记指出，“在5000多年的文明发展中，中华民族一直追求和传承着和平、和睦、和谐的坚定理念。以和为贵，与人为善，己所不欲、勿施于人等理念在中国代代相传，深深植根于中国人的精神中，深深体现在中国人的行为上。”（9）可见，中华文明所蕴含的突出的和平性，不啻基因一般为中国人民代代相传，这也“从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”（10）。总而言之，中国式现代化的领导主体、实践主体、民族主体所具有的和平性必然注定中国式现代化的和平性，也必然注定西方“修昔底德陷阱”逻辑、“国强必霸”歪理在中国行不通。

三、中国式现代化的重大意义

中国式现代化呈显了中国现代化发展“后来居上”的英勇姿态，书写了人类现代化发展“范式多元”的历史新篇，对理论发展、中国崛起、世界衍化以及文明嬗变作出了突出贡献，产生了重大影响。具而言之，中国式现代化发展了马克思主义社会形态理论，彰显了中国特色社会主义优越性，提供了后发国家新的现代化道路选择，创造了中华文明和人类文明新形态。

（一）发展了马克思主义社会形态理论

马克思主义社会形态理论是关于人类社会形态统一性、跨越性演进的学说。19世纪50年代，中年马克思认为，人类社会形态更替遵循着原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会的依次更替，建构了其社会形态统一性演进理论。随后西欧日耳曼民族、东欧斯拉夫民族、中亚蒙古族跳跃奴隶制直接从原始社会进入封建社会的事例促进了马克思对社会形态演进规律的新思考。19世纪70年代，晚年马克思基于对历史规律的多维审视，理性研判正酝酿着伟大变革的俄国社会，发展了社会形态跨越性演进思想，认为俄国这般经济文化落后的封建国家可能跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”而走上共产主义道路，从而形成了科学、全面、完整的马克思主义社会形态理论。对于马克思晚年提出的关于社会形态跨越性演进思想的检验，俄国无疑是先驱，但它最终走向自我否定。而中国有力地检验了这一思想的实践性，这在中国式现代化的历史性成功中得到突出体现。

中国式现代化，把握了“吸取资本主义的一切肯定成果，避免了资本主义生产的一切灾难波折”这一马克思所构思的“卡夫丁峡谷”理论的核心要义（11），把马克思主义社会形态跨越论引向现实并持续检验，原创性地发展了马克思主义社会形态理论。一方面，中国式现代化从理论上发展了马克思主义社会形态理论。中国式现代化在生发历程中成功避免了资本主义生产的诸多波折，其理论凭借是党用以推进中国现代化发展的创新理论，离不开党的创新理论所完善的马克思主义社会形态跨越论的具体方案的正确指引，因而党的创新理论无疑是对马克思主义社会形态理论的理论发展。另一方面，中国式现代化从实践上发展了马克思主义社会形态理论。中国式现代化基于对资本主义的一切肯定成果特别是对其中先进工业生产、科学技术、管理经验的吸收，发挥了自身的后发优势，实现了对西方现代化的逐渐赶超。我国业已全面建成小康社会，完成了现代化的第一步走，并创造了于本世纪中叶全面实现现代化的不可逆的历史趋势。这深刻昭示了中国式现代化对马克思主义社会形态理论所做的实践性、对象性突破。

（二）彰显了中国特色社会主义优越性

党领导人民坚定不移遵循中国特色社会主义发展进路，方能缔造中国式现代化的发展奇迹，谱写我国现代化发展的历史伟业。因而，中国式现代化的成功，是对中国特色社会主义优越性的现实表征。

其一，中国式现代化侧证了中国特色社会主义的道路优越。中国式现代化在道路上依循的是中国特色的社会主义道路。习近平总书记指出，“近些年来，国内外有些舆论提出中国现在搞的究竟还是不是社会主义的疑问，有人说是‘资本社会主义’，还有人干脆说是‘国家资本主义’、‘新官僚资本主义’。这些都是完全错误的。”（12）他旗帜鲜明地指出我们搞的是真正的社会主义，走的是科学社会主义道路。其实不论是从无产阶级执政原则勘探，还是从科学社会主义基本原则剖析，我国的发展道路始终未曾偏离本真社会主义方向。正确的中国特色社会主义道路，使中国式现代化坚持以人为本，以劳动为逻辑，得到了最广大人民衷心拥护，发挥了其他国家难以发挥的集中力量办大事的优势。

其二，中国式现代化印证了中国特色社会主义的方法优越。过去中国现代化之所以能取得成功，归根结底是因为有中国共产党掌舵领航，是因为党领导人民进行了“两个相结合”，进而践履了中国特色社会主义的发展理念与进路。“两个相结合”特别是其中蕴含的具体问题具体分析的方法论原则，保证了党在领导中国现代化建设的过程中，能够做到解放思想、实事求是、自我纠偏，能够自觉维系与人民群众的鱼水深情，能够制定正确路线政策方略，不断进行新的伟大斗争并战胜各种风高浪急乃至惊涛骇浪般的考验。党坚持具体问题具体分析的方法，推动中国式现代化披荆斩棘、一往无前，使这一方法展现出强大的优越性与吸引力。

其三，中国式现代化确证了中国特色社会主义的成果优越。在发展速度上，据国家统计局数据显示，将1978年的经济发展数据与2023年的作比较，我国GDP总量增长了约345.84倍，人均GDP增长了约234.54倍。（13）这组数据表明，在改革开放40余年间，我国书写了人类经济发展史上的速度奇迹。于发展质量上，一方面，我国在保持各领域迅速发展的同时保持了社会长期团结稳定；另一方面，我国通过加快转变经济发展方式，实现了集约型发展的转变，实现了兼顾质量、效率、公平、安全与可持续性发展的转变，实现了生产发展、生活富裕与生态良好的有机衔接与综合平衡。在发展规模上，目前我国“建成世界上规模最大的教育体系、社会保障体系、医疗卫生体系”（14），人民“幼有所育、学有所教、劳有所得、住有所居、病有所医、弱有所扶、老有所养”要求得到广泛性实现。总之，中国式现代化虽然起步晚，但却成果显著，收获颇丰。这有力地确证了中国特色社会主义的成果优越以及中国特色社会主义葳蕤蓬勃、生生不息的生命活力。

（三）提供了后发国家新的现代化道路选择

中国式现代化，走出了后发国家依附型现代化发展的困境，祛除了西方式现代化的资本逻辑、霸权思维，摒弃了“西方中心论”“异质冲突论”“人类中心论”等错误认识，实现了人与人、人与社会、人与自然的和谐统一，“拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择”（15）。显然，中国式现代化是人类现代化发展史上伟大的理论创造与实践创新。

其一，中国式现代化实现了对西方式现代化的本质超越。在中国式现代化的运作下，现代社会很好地解决了由物奴役、支配、控制人的“失范”问题，现代化发展趋向为绝大多数人乃至全人类谋福利，人真正意义上能够“主宰”自己的命运，自然与人也不再是势同水火而是命运与共的关系。在中国现代化实践场域下，与现代社会全面发展交相辉映的将是人的全面自由的发展，是人类本质的丰富多样性实现。

其二，中国式现代化对世界的影响不是照搬过去西方式现代化所走的对外强制输出的逻辑理路。中国式现代化虽然打破了“现代化=西方化”的迷思，但也从不妄自尊大地把自身与“现代化”等同起来。中国式现代化只为后发国家提供客观性的借鉴，而从不谋求把自己的理念、模式强加给别国。中国式现代化对“人类现代化之问”的鲜明立场是“现代化道路并没有固定模式，适合自己的才是最好的，不能削足适履。每个国家自主探索符合本国国情的现代化道路的努力都应该受到尊重”（16）。走自己的路，是中国式现代化的理论与实践立足点，也是所有后发国家所应秉持的思路与方法。

其三，中国式现代化走的不是过去模式对抗、零和博弈的老路。中国式现代化道路与其他的现代化道路不是对立、排斥的关系，而是共存的关系。（17）中国式现代化始终秉持“和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值”（18），不断为解决世界安全、发展、治理、和平、信任、环境等赤字发挥重要作用，努力推动全世界不同类型、不同制度、不同文明、不同现代化模式的国家共同建设人类命运共同体。因此，世界上不同现代化范式的国家，理应摒弃意识形态上的偏见与敌视，顺应时代“和平”潮流、历史“发展”大势，为解决好“世界怎么了，人类何处去”的时代课题、建设好“地球村”、实现好“人类梦”团结合作。

（四）创造了中华文明和人类文明新形态

中国式现代化不是抛舍中华文明的现代化，而是赓续中华文明的现代化；不是自我封闭的现代化，而是拥抱人类文明的现代化。与此同时，对于中华文明和人类文明，中国式现代化坚持在继承中发展、在借鉴中超越，进而创造了中华文明、人类文明新形态。

其一，中国式现代化创造了中华文明新形态。现代化的进程必然催生现代文明。我国现代化发展催生的现代文明，是中华优秀传统文化与马克思主义基本原理及现代具体实际有机耦合的文明。通过将中华优秀传统文化中所蕴含的同科学社会主义价值观主张具有高度契合性的思想观念同马克思主义思想精髓相贯通，同中国特色社会主义制度、中华民族伟大复兴使命、共同富裕发展目标、“两个大局”时代形势等现代元素相融通，中华文明新形态得以创造。其创造的重大意义，不仅在于赓续了中华文脉，而且在于实现了中华优秀传统文化的“双创”发展，使中华优秀传统文化的发展臻于新的境界。中国化时代化马克思主义这一内涵丰富、逻辑严密、论述严谨、方法有效、目标可行的新生理论体系就是中华优秀传统文化臻于新境界的现实表征。中华优秀传统文化的理论升华，绽放了中华文明新的荣光，在中华文明发展史上挥下了浓墨重彩的一笔。

其二，中国式现代化创造了人类文明新形态。民族文明也是世界文明，人类文明是有机联系、不可分割的整体。因此，从这个意义上说，中国式现代化在使得中华文明重获新生的同时，也创造了人类文明新形态。从人类文明新旧形态的比较视域来讲，一方面，人类文明新形态的“新”体现为新的文明意涵。人类文明新形态，突破了人类文明旧形态对文明的片面理解，把文明的意义叙事延展为物质、政治、精神、社会、生态五大文明，开启了人类对这五大文明的总体追求。另一方面，人类文明新形态的“新”体现为新的文明性质。人类文明新形态不是为少数人谋利的资本主义性质的文明形态，而是为绝大多数人乃至全人类谋利的社会主义性质的文明形态。当下，资本主义人类文明旧形态的“降”与社会主义人类文明新形态的“升”形成鲜明对比，这突出体现了后者得人心、顺人意、合大势。此外，人类文明新形态的“新”还体现为它开辟了“新纪元”。人类文明旧形态中充斥着“文明冲突论”“文明优越论”等沉渣，不同文明相互敌对、相互隔阂；而人类文明新形态涤净了人类文明旧形态的污秽，用文明交流、互鉴与共存取代了文明隔阂、冲突与优越，进而致使旧的历史帷幕落下，新的时代旗帜上扬。

注释：

（1） 中共中央宣传部编：《习近平总书记系列重要讲话读本》，学习出版社、人民出版社2016年版，第26页。

（2） 习近平：《携手同行现代化之路——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》，《人民日报》2023年3月16日。

（3） 《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第603页。

（4） 参见雷丽平：《俄罗斯的历史传统与苏联现代化》，《俄罗斯中亚东欧研究》2004年第3期。

（5） 《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第871页。

（6） 习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，《人民日报》2022年10月17日。

（7） 习近平：《论把握新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局》，中央文献出版社2021年版，第9页。

（8） 中共中央文献研究室编：《三中全会以来重要文献选编》（下），中央文献出版社2011年版，第130页。

（9） 习近平：《在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话》，《人民日报》2014年5月16日。

（10） 《习近平在文化传承发展座谈会上强调 担负起新的文化使命 努力建设中华民族现代文明》，《人民日报》2023年6月3日。

（11） 黄秋生、黄君录、马军：《对“卡夫丁峡谷”理论的思考》，《广西社会科学》2005年第9期。

（12）（14） 《习近平著作选读》第1卷，人民出版社2023年版，第76、9页。

（13） 参见《改革开放铸辉煌 经济发展谱新篇——1978年以来我国经济社会发展的巨大变化》，《人民日报》2013年11月6日；《中华人民共和国2023年国民经济和社会发展统计公报》，《人民日报》2024年3月1日。

（15） 《习近平谈治国理政》第3卷，外文出版社2020年版，第8-9页。

（16） 习近平：《加强政党合作 共谋人民幸福——在中国共产党与世界政党领导人峰会上的主旨讲话》，《人民日报》2021年7月7日。

（17） 艾四林：《中国式现代化新道路的世界意义》，《马克思主义理论教学与研究》2022年第1期。

（18） 习近平：《携手构建合作共赢新伙伴 同心打造人类命运共同体——在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话》，《经济日报》2015年9月29日。

作者简介：黄秋生，南华大学马克思主义学院院长、教授，湖南衡阳，421001； 唐雄，南华大学马克思主义学院，湖南衡阳，421001。

（责任编辑 程 骋）