浅析近代报刊业发展对传统体育文化的影响

【摘要】报纸刊物作为中国近代政治传播、社会舆论引导的主要媒介之一，在日常生活中发挥着不可小觑的功能和效用。近代报刊的出现改变了原先的信息传播格局，为人们思想转变、沟通交流提供了有效的传播渠道。现梳理近代报刊的发展历程，认为文化传播离不开大众传播媒介；近代报刊的发展促进了民族意识的觉醒。近代报刊利用其传播快速、便捷的优势，在传统体育的技术融合、文化价值和文化空间三个方面的传播都产生了巨大的影响。

【关键词】近代报刊；传统体育；东西方体育文化

东西方文化的交流历经了漫长的过程，尤其在近代历史上西方文化的入侵使当时人们的思想理念、社会习俗和生活习惯都处于一种矛盾的融合状态。晚清时期，人们在这种矛盾的状态下提出了“西学中用”“中学为体，西学为用”等主张，其本意是通过学习西方的科学、技艺和富强之术来改变晚清帝国面临列强势力压迫的尴尬局面。19世纪末期，清政府先后四次派学生分别赴英、法、德留学，试图通过留洋学习先进技术来改变当时落后的国家状态。除赴外留学外，沿海地区纷纷对外开放港口海岸，为东西方文化的交流碰撞提供了基础条件。中国传统体育文化也在这种趋势下开始受到西方体育文化的冲击，这不仅是由于清末民初时人员流动频繁所导致的南北传统武术之间的相互碰撞，同时也离不开外国使者、西方传教士等人将西方体育的竞技思想、自由参与等理念在中国本土进行宣传传播。此外，当时西方先进的传播技术传入中国，西方文化在大众媒介的作用下快速且广泛地在中国传播。如果说电话、电报的发展还只是加快了富人阶级对信息的传播和掌握速度，报纸、杂志的兴起则推动了普通民众对新事物的认知和学习，同时人们通过在报纸上发表评论文章，推动社会学者和普通民众进行思想上的交流和辩论。基于这样的背景，东方传统的体育文化也与西方体育观念发生碰撞交流，从而促进本土传统体育文化在技术和思想观念上的转型。

一、初露头角：近代报刊的兴起与发展趋势

19世纪初，由英国传教士马礼逊创办的第一本近代中文报刊《察世俗每月统纪传》作为近代中文报刊的开端，在此之后“外国传教士和商人先后在南洋和中国东南沿海城市创办了60多种近代中、英文报刊”[1]，成功开拓了中国报业的商业版图。早期报刊媒介的受众主体大多是西方人，19世纪初期外文报刊多以英文为主，葡萄牙文其次，如《蜜蜂华报》。而报刊的出版则主要针对南洋、香港、澳门等地。1858年，伍廷芳牵头在香港创办以中文为主的《中外新报》，为国人创办报纸刊物提供了经验和参考，《华字日报》《昭文新报》《汉报》等中文报纸也陆续创刊。但由于第二次鸦片战争的失败，清政府自上而下推行洋务运动，在此期间报纸刊物大都以学习西方先进的科学技术、创办新式学堂或派遣留学生、废除旧八股、维护民族尊严和国家主权等内容为主题。总体来说，19世纪60年代到90年代间，报刊在创办和内容上都具有较为鲜明的时代特征，这不仅反映了当时社会人们希图借助媒介工具传播“新”的科学技术知识，同时也反映了当时人们在“新”视野、“新”思想上的观念转变。

19世纪90年代中后期，资产阶级开始通过创办报刊来传播其思想，1895年至1898年间全国报纸总数增加。由于甲午战争的失败和《马关条约》的签订，该时段的报刊内容多主张论述西方列强对当时中国的侵害，并论证变法与中国救亡图存之间的关系。除论述时政外，传播新知识也是该时代的重要特点之一，《农学报》《实学报》《新知报》等纷纷利用通俗易懂的白话向读者传播新技术和新知识，通过对外部的学习达到广开民智的目的。戊戌变法之后，由康有为、梁启超为主导的保皇派与以章炳麟、张继为主的革命派划出明显界限，在这样的时政下，报刊也可大致被分为两派。“前者以梁启超所主之《新民丛报》为根据，后者以张继、章炳麟所主之《民报》为根据”。[2]此时期报刊名称多以“民”字打头，如《民报》《民呼日报》《民主报》，可见该时期报刊的发行及其名称多半带有民族、民主进步意识。

二、各显身手：专业体育刊物和综合报刊的体育新闻传播

19世纪初，清政府颁布《奏定学堂章程》，要求“兹于各学堂一体练习兵式体操，以肆武事，并于文高等学堂中，讲授军制、战史、战术等要义”，正式拉开了体育进入学堂的序幕。但在清朝末年至民国时期，传统体育文化由于缺乏政府政策的支持与推广，发展速度缓慢。1903年至1923年间，近代专业的体育期刊数量极少。五四运动之后，非体育性质的报刊中也出现了体育刊号，如最早开辟“体育刊号”的上海期刊《进步杂志》。而在1924年后到1936年间，体育期刊的发行迎来了鼎盛时期，“达到48种，占期刊总量的62%”。[3]“九一八”“一·二八”事变的相继爆发，社会各界开始重新思考以求救亡图存。为此许多学者提出了“体育救国”的呼声口号，该时期的体育报刊不再像过去那样对个别体育事件或问题进行单一的报道，而是支持不同论述方向的文章均在报刊上发表，包括学术论作、体育赛事、评论、国内外体育历史发展趋势等。日军全面侵华不仅打破了当时中国社会的平静，同时也阻碍了体育发展的良好势头。直到1940年左右，体育期刊的创办才开始再次发展。1940年，重庆正中书局出版的《教育学》杂志正式出版了体育刊号，福建沙县省立体育场出版的《福建体育通讯》、教育部出版的《国民教育季刊》、重庆滑翔总会出版的《中国滑翔》等体育刊物，都标志着中国体育报刊的苏醒。近代体育刊物的发行与消失，基本是当时中国社会环境跌宕起伏的具体体现。

发表在综合类报纸刊物中的体育新闻同样也是近代时代样貌的展示。鸦片战争时期，西方体育项目和文化传入中国，面对广受西方人欢迎的体育赛事，近代体育新闻传播开始慢慢进入大众视野。1864年，《上海新报》刊登的《第一日跑马单》拉开了我国体育新闻报道的序幕。随后《国文报》《大公报》《劝业日报》等报纸也陆续刊登体育新闻。早期的体育新闻报道因为刚刚起步，在进行体育赛事题材写作时没有形成系统的写作思路与报道模式，导致早期的体育报道缺乏对具体赛事情况的描写与传播，“体育报道中存在的新闻与文学界限不清晰，对比赛结果以及比赛过程的要素缺失等在所难免”。[4]1900年《绍兴白话报》先后刊登了3篇有关体育的报道，1902年《杭州白话报》在一年内刊登了14篇与体育相关的报道文章，随后《女学报》《蒙学报》《北洋官报》《万国公报》等报纸都开始刊登体育赛事文章。除体育大会外，该时期的体育报道也倾向于聚焦探讨各地的体育章程、课程和赛事，其中截至1948年，近代报刊发表与体育大会简章相关的文章多达240篇，与体育课程相关的文章多达172篇。其中，体育赛事的报道则最为普遍，截至1949年，近代报刊发表的相关体育赛事文章多达944篇。近代综合报刊发表体育新闻的内容呈现出多样化的趋势，虽然总体数量不多，但基本呈现出了人们对于体育的认识和了解在不断加深。

三、包罗万象：近代报刊对传统体育文化的影响

“文化是一个永不停息的社会创造意义的过程，所以它会适应、变化和变异成新的形势”。[5]自鸦片战争之后，西方列强为当时的社会带来了异国文化的冲击。报纸刊物成为文化论战的主要阵地，《新青年》《东方杂志》《申报》等报刊都成为“中西之争”“新旧之争”等思想观念探讨与深化的交流论坛。文化论战大致可分为两个阵营，即以梁启超、严复为首的文化保守主义派和以胡适、陈序经为主导的“全盘西化”派。1919年，中国早期马克思主义者李大钊与“西派”代表胡适展开问题与文化论战；而在五四运动前后，以梁启超、杜亚泉为首的文化保守主义者与胡适（西化派）、陈独秀（新文化派）等人展开了东西文化大论战，这两场论战无论从参与的人数上还是涉及的问题上都十分广泛，文化论战所造成的影响也相当重大久远。文化论战的探讨氛围甚至从广义上的文化大层面蔓延到了其他的亚文化层面，东方传统体育文化也基于此基础发生了巨大转变。

（一）传统武术技术融合

近代报刊的传播为思想理念的开放交流形成了有力的社会条件。传统文化在西方思想的冲击下开始发生改变，从而带动传统生活方式甚至包括传统武术技术开始与西方理念、现代体育竞技技术产生部分融合。1904年《大陆报》发表的《教育：体育杂感（附迭的斯氏及旃罗克兰士氏体育论）》探讨了西方体育基础学论，《蒙学报》1903年发表的《附录女学界：美国女子之体育》一文中就明确写道：“美国女子除学校正式之体操外，兼娴习随意的游戏……德国之女学校……英京伦敦，流派甚多……其他如澳如法多采用此种之体操法。”通过对美、英、德等国学校修习的体育项目的深入挖掘，西方体育项目逐步进入中国民众的视野当中，人们通过报刊认识到了西方长跑、篮球、击剑、棒球等体育项目，并开始成规模性地组织相关比赛活动。截至1949年，全国报刊总库收录与篮球相关的报刊文章共7858条，其中除赛事报道外，不乏球赛图片、篮球介绍、比赛要诀等。相较于1919年之前，1920年至1929年发表篮球类文章多达1215篇，而1930年至1939年间，相关新闻的数量更是骤增5倍，即便是在1940年至新中国成立初期，篮球类新闻的发表数量也多达1500余则。民国时期各省、市、地区纷纷举办篮球比赛，在当地政府、学校和报刊的宣传之下，“篮球”已逐渐融入中国社会，成为现代年轻人较为常见的体育活动项目。

（二）传统武术文化价值

近代报刊的传播内容从思想理念到实业经济，对近代中国社会产生了巨大的影响。一方面，近代报刊的发展传播推动了西方文化的强势入侵，对本土文化造成了冲击；另一方面，近代报刊也促使许多文化、民族主义者扛起了民族文化的旗帜，深入思考如何进一步改良和发展传统文化，这也为现代中国对传统文化“取其精华、弃其糟粕”的思维方式奠定了基础。1928年，中央国术馆（原“国术研究馆”）正式成立，中央国术馆的出现改变了传统“父子相承”“师徒相传”的武术传承观念，并伴随着对传统武术发展的不同观念，进一步推动了传统武术培养方案的蜕变及全面多元的传承发展理念。1928年《中央国术馆汇刊》登出《中央国术馆组织大纲》，随后立即被《湖北省政府公报》转载，组织大纲中明确提出中央国术馆的建馆目的与理念，“中央国术馆同志……誓为武化之发扬，以应时势之要求，冀以涤除东亚病夫之恶谥，振起民族固有之精神。”该公文的发布推动了一部分读者在习武观念、健康观念和爱国观念等方面重新认识了传统武术的习承。中央国术馆的创立确立了传统武术的地位和潜力，本土体育尤其以武术（国术）为主流体育项目与西方体育进行了深层次的对话。在此过程中，有关国术讨论的文章也频频出现在报纸期刊中。从全国报刊总库中统计，以“国术”为主题的近代报道文章多达5000多条，其中1920年到1939年，文章数量更是呈井喷式增长。虽然其中不乏以国术比赛、国术章程、时间安排为主的通知公文，但可以看出，自中央国术馆成立之后，传统武术也被称为“国术”。在国术大兴的趋势下，“术德并重，文武兼备”的习得原则也在中央国术馆和近代报刊的传播下被更多的人所熟知。

（三）传统武术文化空间

文化空间（文化场所）是一个兼具地理和时间二重性的概念，“每种文化物种的形成往往是由各自文化形成的地域环境所决定的”。[6]传统武术由于多为民间传承，因而无法形成大规模的亚文化传播空间，而近代报刊在推动人们民族意识觉醒的同时，也推动了官方组织对于传统武术的重视。传统武术的传播范围由民间的田野式传播进入学校，甚至由官方建立的武术学校进行系统性的传承传播，实现了由团体到大众的传承路径。传统武术发展的文化空间也从原先的庙会、市井集市等民间聚集地向学校扩展。报刊的传播打破了传统的垄断式的武术传承趋势，人们在报刊上发表学习武术技巧，例如“少林五行柔术谱”“太极十三刀歌”等。报刊的广泛传播则进一步推动文化空间的改变和拓展，打破了原有武术习得的地域限制，甚至将武术的习得场所扩大到了西方世界，尤其是现代电影电视的出现，李小龙等功夫电影明星使更多的西方人重新认识了中国“KongFu”。但文化空间的拓展因受战争、灾难等不可控因素的出现而破坏，因此传统传播发扬武术的村落、集市、庙会等场所也由于战争而被迫停止，导致民国后期不仅报刊上刊登的以武术为主题的内容骤然减少，同时也对传统武术的进一步发扬造成了遏制作用。

四、结语

近代报刊的开放与流行为人们的思想碰撞提供了极其包容的场所以供人们进行交流。传统文化也正是在这个时期迎来了革新的时代巨浪，近代报刊的传播使人们对传统体育和传统体育文化的认识有了进一步提升。综上所述，近代报刊对传统体育的挖掘和重视提升了武术的话语权；报刊通过发表与传统体育技能相关的文章，拓宽了人们习得武术和其他体育运动技能的渠道，促进了传统体育发展渠道向多元化迈进，同时也使原本属于亚文化范围的武术文化被更多的人所熟知与学习。

参考文献：

[1]姚琦.中国近代报刊业的发展与百年社会变迁[J].社会科学辑刊，2001（6）：122-127.

[2]戈公振.中国报学史[M].上海：商务印书馆，1927：24-196.

[3]张佳.近代体育期刊研究[D].太原：山西师范大学，2020.

[4]郭维.近代中国体育新闻历史回顾[J].新西部（下半月），2009（11）：120.

[5]阿雷恩·鲍尔德温.文化研究导论（第五版）[M].陶东风，译.北京：高等教育出版社，2004：16-17.

[6]吉灿忠.武术“文化空间”论绎[D].上海：上海体育学院，2011.

作者简介：邱晨，南京师范大学体育科学学院博士生（南京 2100231）；王庆军，南京师范大学体育科学学院教授，博士生导师（南京 2100232）；刘韬，广东财经大学体育教学部副教授，博士（广州 5103203）。

编校：张红玲