少数民族传统体育文化传承性的研究

黄亮+吴俊文+颜希

【摘要】中国是一个拥有56个民族的多民族国家，除汉族外，还有55个少数民族。中国少数民族地区不仅有田径、游泳、篮球、足球等现代体育项目，还有许多各民族固有的传统体育项目。本文以土家族摆手舞为例，通过其来源、历史及传承的重要性等方面进行阐述，旨在向更多人介绍少数民族体育文化。

【关键词】少数民族;传统体育;摆手舞

一、少数民族传统体育概述

中国是一个统一的多民族的国家，除人口众多的汉族外，还有55个少数民族。中国少数民族传统体育是一个丰富的宝藏，它虽然屡遭历代统治阶级的摧残，但由于它扎根于群众之中，千百年来辗转流传，终被保存下来。中华人民共和国的诞生，为继承和发展少数民族传统体育开拓了光辉的前程。数年来，体育工作者对少数民族传统体育进行了研究、整理，继承和发展了那些对增进身心健康有价值的项目。

在我国少数民族传统体育专业领域的研究过程中，对少数民族传统体育内涵的正确表述是界定少数民族传统体育概念的重要依据。民族体育是对具有民族特色的体育项目与活动的总称。民族传统体育是指各民族历代产生并大多流传至今和在古代历史长河中由外族传入并在本民族生根发展的一切体育活动。原始传承性、娱乐趣味性、民族地域性是这类体育的重要特征。学者胡小明认为：少数民族传统体育一般指生活在特殊地域的人群世代传承的、表现本民族文化特色的身体活动。少数民族传统体育作为民族传统体育的下位概念隶属于民族传统体育，特指流传于少数民族中的传统体育项目，其种类包括锻炼身心、闲暇娱乐、娱神慰神、祭祀活动、竞技运动等。它包括3层含义：一是具有体育健身性，是指这类活动项目或运动项目都具有体育的特性，是人们按照体育的规则进行身体练习，具有锻炼身体的功能;二是民族地域性，就是这类体育活动或体育运动具有民族性和地域性;三是原始传承性，就是这类体育项目具有历史继承性，是代代相传的。

二、少数民族传统体育文化的分类

在高等教育出版社2008年出版的《民族传统体育概论》一书中，将民族传统体育分为三大类：竞技比赛类、竞赛表演类、娱乐健身类。根据上述分类方式也可将少数民族传统体育按照这个方式进行分类。

1、竞技比赛类

新中国刚刚诞生，就对各民族民间传统体育活动十分重视。1953年11月8日至11月12日，国家在天津市举行了全国民族形式体育表演及竞赛大会。自此以后，少数民族传统体育运动会每4年举行一届。该项赛事以其民族性、广泛性和业余性等特色，已成为全国较有影响的大型综合性体育运动会之一。比赛项目多达十余项，共有来自全国55个少数民族的运动员参加。

2、竞技表演类

表演类传统体育文化是指经过各种实践与改革，民族传统体育逐渐与西方的体育模式相似的体育文化，这类体育文化自身除了竞技性外，大多融体育与艺术于一体，具有很高的艺术欣赏价值，并充分体现了西南地区少数民族传统文化的特色。主要包括：舞龙舞狮、蹴球、毽球、陀螺、龙舟、秋千、射弩、高脚竞速、板鞋竞速、摔跤等。

3、娱乐健身类

娱乐健身类传统体育文化是指本身与人民群众生活密切相关，以中国传统体育修身养性、保健强身作用为目的的传统体育文化。该类传统体育文化项目大部分是在汉族和各少数民族中普遍开展的，具有普遍适应性的文化特点;部分是在特定的民族内开展的，其民族文化特色浓郁。其竞技性弱、养生健体性强，以精神肉体的合一观为指导，强调“身心合一”也强调“生命在于运动”的重要。体育文化项目主要包括：瑶族的跳八音、苗族的爬竿、京族的跳竹竿、土家族的摆手舞等。这一类型的传统体育文化由于其在后现代生命文化、保健文化等当今时代背景下的存在价值，在人民群众中具有为数众多的推崇者与潜在受众。

三、对土家族摆手舞的传承

土家族，自称“毕兹卡”，土家人即“毕兹卡人”，就是本地人之意，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。土家族是一个勤劳、勇敢、能歌善舞的民族，他们在长期的劳动生活中创造了光辉灿烂的民族艺术文化，古老的“摆手舞”是土家族最有代表性的民间舞蹈，是我国民族文化史上的一块瑰宝。摆手舞是土家人祭祀祖先与庆新年、祈丰收的集体活动。

摆手舞是土家族的一种历史悠久的传统舞蹈，流传在湘、鄂、渝、黔四省市交界的酉水流域及沅水流域一带，尤以酉水流域最为集中。在重庆酉阳、秀山、黔江、彭水、石柱，湖南永顺、龙山、保靖、古丈，湖北来凤、恩施，贵州沿河、印江等地均有摆手舞活动的文献记载。土家族摆手舞源远流长。据同治本《来凤县志》卷三十二转载《湖广通志》记载说：五代时，“施州漫水寨有木名普舍树，普舍者华言风流也。昔覃氏祖于东门关伐一异木，随流至那车，复生根而活，四时开百种花。覃氏子孙歌舞其下，花乃自落。取而簪之。他姓往歌，花不复落，尤为异也。”这段文字，生动地记述了一千多年前，漫水土家人围着普舍树摆手的情景。

摆手舞是土家族人民所创造的精神财富，是其在一段漫长的历史阶段里，社会生产发展的缩影和艺术性的表现，它的发展伴随了土家族这一少数民族共同体的语言、地域、经济生活和心理素质形成的完整体现。对于土家族人民而言，摆手舞的价值不是一般的艺术形式所能替代的，它在土家族的社会与历史发展过程中有着极其重要的社会价值。古老的摆手舞既是一种的宗教祭祀活动，也是一个进行本民族历史教育的大课堂。土家族摆手舞曲目较多，或场面凝重庄严、或巫师威严神圣、或祭祀队伍虔诚痴迷，在这种强势能训导环境中，潜移默化地完成了对部族民众的教化。在没有文字和书本的时代，这种祭祀、庆典无疑成为改民族交流、传授某种技能、礼仪习俗及部落历史知识的最佳方式，统治者又恰当地借用了摆手舞这种活动达到了强化民族宗教信仰、禁锢部族思想意识，讴歌民族历史，传承和强化民族特性的目的。

到现代社会，只有沿酉水流域的来凤、宣恩、龙山、永顺、保靖及周边地带还在跳摆手舞，在来凤原有的“大摆手”，现已失传，仅百福司镇舍米糊村还保存着原汁原味的“小摆手”。从历史的情况看，流行的范围在缩小，因此保护土家族摆手舞文化的脚步刻不容缓。摆手舞作为我国少数民族表演类传统体育文化的一项，应得到发扬和传承，并通过政府和社会组织的发展，将其日益深入人心，走进人们生活。

重庆市高等教育教学改革研究一般项目资助，立项编号：153362

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