周作人古籍藏书一瞥

去年秋天，在布衣书局买了一册《知堂古籍藏书题记》，精装毛边，略翻后，就放在一边了。今年春节患了感冒，久未康复，其他书也不想读，就将这册集子拿出来，先全部裁开，然后竟一气读完了。其实最初是想看看周作人的题记，当作未收入文集的小品来看，因为这册书的整理者谢冬荣先生供职于国家图书馆，翻读了馆藏的周作人藏书，其中有很多未曾披露的题记。但此回读来，在欣赏周氏题记的同时，也关注了周氏古籍藏书的情况，竟颇有收获。此前，读周作人的文章，总觉得周氏文章博雅，是一流的文章家，但从未把他作为藏书家来看待，这是自己过去关注不够的地方。这次读谢先生整理的这册《知堂古籍藏书题记》，可以看出，这些经周氏题记的古籍，多是其看重乃至喜爱的，虽然并非宋元珍稀刻本，但也有不少稀见版本。而周氏的集藏亦是很成系列的，并非漫无目的。周作人的藏书，不是为了专门收藏而购买，而是与他的读书研究兴趣高度一致的。尽管目前尚无一册《周作人藏书目录》，但从披露的书目来看，大体便是如此。

周作人勤于搜罗，甚至多少有些偏门，正因如此，他的文章写来，才能够别开生面，而非老生常谈。这次读谢先生整理的这册《知堂古籍藏书题记》，更是有这样的感慨。这些系列收藏的稀见书籍，他甚至还没有来得及系统地介绍和研究。先说稀见，很多书目前只在个别图书馆有收藏，诸如他多次征引的《湖雅》，我就曾按图索骥，试图寻来一读，才发现此书从未在国内整理出版，只有一册残卷，收录在1972年日本出版的《中国食经丛书》中，发行二百五十册。国家图书馆藏有《湖雅》一册，我甚是怀疑此即苦雨斋藏书。读这册《知堂古籍藏书题记》，起初很是惊讶，因为周作人对于他看重的藏书，不但写有题记，而且盖有印章，有些甚至盖有多枚。在浏览的过程中，发现盖“苦雨斋藏书印”的最多，亦有多本古籍盖有“知堂收藏越人著作”的印章，后来我对整本《知堂古籍藏书题记》进行梳理，共一百二十册写有题记，涉及“越人”的著作便有三十二本，占到了四分之一多。

这次读《知堂古籍藏书题记》，我对周氏于乡邦文献搜集的热衷，有了更深的认识。在《武林失守杂感诗百首》题记中，周作人写道：“二十一年五月从杭州抱经堂得此册，系民国七年抄本。纸墨粗恶，诗亦不甚佳，但因系乡邦文献，故改订藏之。五日，作人记于北平西北城之苦茶庵。”在《传芳录》的题记中，周作人写他前日刚阅《越缦堂日记》，其中有涉乡贤议论，并谈到《孟学斋日记》中提及这本《传芳录》，第二天自己便得到了这本书，故题记中写道：“昨游厂甸，忽见此书，喜出意外，亟购以归。”《传芳录》这本书收录十位“明越中忠臣皆绘象系赞”，一人一像，像后有赞语。《兰亭图记》收录晋人王羲之《山阴兰亭宴会序》及相关诗文，周作人在题记中写道：“此书得自杭州书店。王宗炎印系伪作，余亦未可尽信。原书残缺，有抄补若干页，盖非原本，今并去之，合订为一册，聊以存故乡文献而耳。民国壬午祀灶前二日灯下书，知堂。”

乡贤文人的著述，亦是他着重收藏的重要内容。诸如《通俗编》只是一本从众书中辑录有关汉语的通俗词语、方言等的类书，周作人亦颇看重，在得书题记中写道：“此书系吾乡周半樵先生藏本。先生著有《越咏》二卷，刻于咸丰甲寅，盖去今已八十有三年矣。此本刻印均佳，不知何以流转至此。从海王村群玉斋书铺买得之，亦可珍也。民国廿五年十一月八日，知堂记于北平之苦雨斋。”在《十诵斋集》题记中又写道：“《十诵斋集》本亦可留，唯予收此集大半乃因其为周半樵先生旧藏故也。时民国三十年辛巳中秋后二日，距道光甲辰已百年余矣。知堂记于北平。”童二树是乾隆时期绍兴画家，擅长画梅，周作人曾作《关于童二树》一文。在《二树山人写梅诗》的长题中，他亦写了对这位乡贤的喜爱：“二树山人诗，旧有《越中三子》本《抱影庐诗》一卷、《二树山人诗略》五卷，又《秋虫吟》一卷抄本。此《写梅歌》三十年前曾在族人琴逸先生处一见，惜不能得。今年一月，忽见杭州经香楼书目中有此，亟嘱寄阅。则并续篇在内，尤为可喜。”

周作人除了在藏书上盖有“知堂收藏越人著作”“会稽周氏凤凰专斋藏”这样特别的印章之外，关于乡贤著述的集藏情况，有时他还会在题记中作特别强调，诸如在《梦余诗钞》的题记中这样写道：“知堂收藏越人著作之一。民国廿五年八月在北平从厂甸德友堂得此。九月廿八日。周作人记。”值得一说的是《帝京景物略》一书，此书作者并非绍兴人，但藏书亦盖有“苦雨斋藏书印”“周作人”“知堂礼赞”和“知堂收藏越人著作”几枚印章，一来可见周作人对此书的重视，二来可见周氏收藏越人文献，并非仅限于著作，也包括编著抄写，故题记写道：“《帝京景物略钞》一卷，连序跋共百三十六页，陶筠厂先生手抄本。先生生于崇祯九年丙子，至康熙二十九年庚午五十五岁。民国二十一年三月，从杭州抱经堂购得之，可珍也。二十六日，作人记。”1932年3月29日在给俞平伯的信中，亦有谈及：“近日从杭州买到一部《帝京景物略钞》，系会稽陶筠厂及申受抄本，计时在清康熙廿九年，以乡曲之见看之甚可喜也。”

这次读《知堂古籍藏书题记》，还加深了一个特别的印象，便是周作人亦着意于旗人著作的关注和收藏。关于收集旗人著作，周作人在《旗人著述》一文中写道：“不知怎的我觉得读旗下人的文章常比汉族文人高明，而平常大官的说话也比卑陋的读书人大方，这恐怕是同一的道理。如博明之《西斋偶得》，震钧之《天咫偶闻》，锡缜之《退复轩随笔》，遐龄之《醉梦录》，敦崇之《芸窗琐记》，奭良之《野棠轩摭言》，或见识明达，或态度大雅，文辞之巧拙在其次，似反无甚关系。”这本书中，录他收集的旗人著作有《庭闻忆略》《芸窗琐记》《冰雪堂诗》《大谷山堂集》《知足知不足斋诗存》《画虎集文钞》《铁梅花馆北风集》《多岁堂古诗存》等，由此可见其搜集之用心。《书房一角》中“看书偶记”一辑中，亦多介绍旗人著作，诸如《野园诗稿》《冷红轩集》等，其中介绍《冷红轩集》一文中，又有特别阐述：“友人有搜集闺秀著作者，余欲得旗人文集，因连类及之耳。”

对于旗人著作的关注，周作人在文章中多有论及。在《〈儿女英雄传〉》一文中，就此曾写道：“书中对于女人的态度我觉得颇好，恐怕这或者是旗人的关系，其中只是承认阳奇阴偶的谬说。我们却也难深怪，此外总以一个人相对待，绝无淫虐狂的变态形迹，够得上说是健全的态度。”又说：“鄙人所言颇似多捧在旗的人，好在此刻别无用心，止是直抒胸臆，想知者亦自当知之耳。”对于《儿女英雄传》一书，周作人数次称赞其语言漂亮，在《小说的回忆》中写道：“《红楼梦》的描写与语言是顶漂亮的，《儿女英雄传》在用语这一点上可以相比，我想拿来放在一起。二者运用北京话都很纯熟，因为原来作者都是旗人……”1952年，在给柳存仁的信中，亦谈及这个话题：“《庚辛》以先睹为快，写广州旗人情形尤所愿闻，昔只于《儿女英雄传》中得见一斑耳。以前曾一度留意收集旗下人文集，觉得有清新之气，未为道学与科举（八股文）所淹没，在《书房一角》中曾有说及。大抵旗人文章思想上似少年而是主人，所以有自主自立的地方。汉人则中年而是皂隶，故极不堪耳。”

对《燕京岁时记》的作者富察敦崇著作的搜集和介绍，亦可为他搜集旗人著作的代表。周作人不但曾作《〈燕京岁时记〉》和《关于〈燕京岁时记〉译本》两篇文章，而且还作文介绍《画虎集文钞》，几乎搜集了富察敦崇的全部著述。他在《画虎集文钞》的题记中写道：“前得敦礼臣《燕京岁时记》，心爱好之。昨游厂甸，见此集，亟购归。虽只寥寥十三叶，而文颇质朴，亦可取也。民国廿四年二月十四日，知堂记。”在介绍《紫幢轩诗》时写道：“昔日读闲园鞠农之《一岁货声》，铁狮道人之《燕京岁时记》，心正喜之，其爱景光识名物之意有相同者，今在紫幢轩亦得见一斑，此数人者可谓不俗者矣。”又在介绍《画虎集文钞》的文章中写道：“十一篇中有六篇都说及庚子，深致慨叹，颇有见识，辛亥后作虽意气消沉，却无一般遗老丑语，更为大方，曾读《涉江文钞》亦有此感，但惜唐氏尚有理学气耳。”这里谈及的庚子，涉及周作人关注的“近世丧乱记录”，此又是其用心收集的另一专题，包括他欣赏的《思痛记》，购藏版本有十一种之多，这是应另作文的。