“碗”的遮蔽与去蔽：现象学视角下《碗中日月》的立意构思

［摘要］中考语文作文命题《碗中日月》，其核心词“碗”，来源于日常生活事物，遮蔽了不少学生的眼睛与心灵，使其无从立意。原因在于，一是在场的碗之遮蔽，二是焦点对碗的遮蔽，三是主客二分的碗之遮蔽。《碗中日月》立意构思就是碗去蔽、构建的过程，就是发现丰富的不在场的碗，凸显“焦点+边缘”意义的碗，构建有个性有灵魂的碗。因此创造性提出螺环上升式的去蔽、构建实施模式，即首先建立去蔽思维表达式，建立起自身与碗的联系；然后从碗所在的时空、碗的具体内容、碗的主体等层次去除遮蔽；再次用简洁的语言描述不在场的、边缘的体验，把碗转化为“我”的精神构建内容；最后，聚合各种体验，发现和构造碗的意义，完成去蔽思维表达式，最终形成新颖、独特、有个性、有深度的立意。《碗中日月》是一只麻雀，具有导向意义，将此法用于其他生活作文立意的创新，也十分有效，值得推广。

［关键词］《碗中日月》的立意；现象学；螺环上升；去蔽与构建

［基金项目］宿迁市教育科学“十四五”规划2023年度立项课题“三学课堂理念下初中生写作能力进阶的实践研究”（编号：SQ2023GHLX055）。

［作者简介］孙传竹（1975），男，江苏省宿迁高等职业技术学校，副教授，从事语文教学研究。

［中图分类号］G633.34" """"""""""""［文献标志码］A

中考语文作文命题《碗中日月》［1］，看似无奇，实则有深意。其核心词“碗”，来源于日常生活，是常见的事物，学生几乎天天在用，可谓熟悉。然而，不少学生却为之蹙眉，百思而无从立意。日常生活中常见的碗，遮蔽了学生的眼睛与心灵，最后只能以假、大、空的概念化言语来敷衍，作文的优分率也极低。有人根据语文课标，强调要写出真实体验，这种情况之下，学生的真实体验就是无话可说。也有人习惯性地把此笼统地归结为学生平时积累少、水平不行。以现象学的观点来看，这种情况有更深层次的原因。如果不寻根溯源地加以解决，学生的立意构思便难以顺利进行，更无法谈及新颖深刻了。笔者即从现象学视角来思考《碗中日月》的立意构思，并试图提出相应的解决方案。

一、“碗”的遮蔽

现象学鼻祖胡塞尔认为，日常思维之下，生活世界是充满遮蔽的世界［2］。遮蔽主要来源于知觉时空、知觉主体、知觉情感、知觉方式及符号世界等。它们阻碍了学生重复性生活的感知、思考、体验，使学生不能获得丰富、新颖的立意，也无法构建包含自己个性精神的作文世界。那么到底是什么遮蔽了《碗中日月》，是怎样的遮蔽？

（一）在场的“碗”之遮蔽

生活在一定时空的日常知觉思维之下的人，察觉到的自然总是当前的在场之物，对过去的、不在场的则有不同程度的忽略。不少学生看到题目中的“碗”，脑海很自然地显现出——生活中经常用的、在场的“碗”，对其他不在场的“碗”则很少去想。自然显现地当前之“碗”，对其他时空里的“碗”造成了不同程度的遮蔽。事实上，自然显现的当前在场之“碗”在相当长的时间内，通常是以相对固定的模式存在的，即今天的碗与昨天相比，没有那么明显的变化，这就使学生很难获得新奇的体验。然而学生又对不在场的碗，或想不起来，或不够熟悉，所以导致无话可说。

（二）焦点对“碗”之遮蔽

日常知觉思维之下，事物的焦点是人们关注的中心，它几乎会吸引人们的全部注意。受到动机、目的和个体偏好等影响，焦点的光芒会遮蔽目光，人们对焦点之外的边缘有不同程度的忽视。即便都是在场的人、事、物，只要不是焦点，人们也很难发现并体验其存在意义。生活中人们对碗、饭几乎全部忽略。因为社会发展至今，人们已经不缺吃的，吃几乎可以忽略，日常生活中的“碗”，自然是生活的边缘。在考试作文《碗中日月》中，“碗”虽然是被置于焦点的位置，但是已然被忽略过。

另外，后天的知识、价值观、情感态度等认识也会造成对碗的误解，人们认为“碗”就是用来盛饭的，盛饭就是焦点，至于其他的，如盛药、盛文化、盛时代、盛家庭、盛辛苦、盛爱心等意义则是边缘。就如同认为电视桌就是用来放电视的，晾衣竿只是用来晾衣服的一样。这样的焦点遮蔽，很难使“碗”的立意有创新。

（三）主客二分的“碗”之遮蔽

传统的自然主义把“我”与世界割裂开来，缺少主动的构建。通常是这样的思维模式，“碗”作为客观世界的存在，是一个物理的世界，是被“我”来认知的，处于“我”情感、态度、动机的对立面。这种对“碗”主客二分的思维遮蔽了作为知、情、意一体的碗，影响着我们体验碗的世界。而且一定范围内，客观的物理的碗是相对固定的，认识视角也有限，如形状、颜色、重量等。在此思维模式基础之上，《碗中日月》立意构思创新难度之大，是可想而知的。

总之，日常思维方式之下，在场的碗对不在场的碗的遮蔽、焦点对碗的遮蔽、主客二分的碗对知情意统一的碗的遮蔽，造成学生对碗的体验固化、片面，无法进行立意的创新。即使能够按照课标要求真实地写出自己的体验，《碗中日月》的立意也的确是没有新意的。

找到“碗”之遮蔽的原因后，接下来的主要任务便是去蔽、构建。

二、“碗”的去蔽与构建

在现象学代表性人物许茨看来，生活世界是有深度的，可构造的，是不断为我们所解释的［3］。《碗中日月》的立意构思，就是碗的不断去蔽，是碗的重新构建，主要是在看、做、想中反思、超越，尽可能地收回自然模式的观念，克服日常思维的局限，发现新的、美的、有意味的碗的样态。当然，考场中主要还是运用思考的方式，改变时空、视角、对象、条件，超越日常的体验。

（一）去掉在场的遮蔽，发现丰富的不在场的“碗”

当我们有意收回自然模式的时空观念，通过联想、回忆去蔽之后，碗就不仅仅是眼前之物了，而是出现了许多不在场的碗，包括不同时期、不同人、不同地点、不同材料、不同文化内涵等的碗。这里有自己幼儿园、小学及现在等不同时间所用之碗，有爷爷、奶奶、父母等长辈给自己做的饭，有我给长辈做的饭，有图片、博物馆、历史书中涉及到的碗、粮食，也有饭店、单位食堂里的饭，有各种节日等特殊日子的饭，还有故事、诗词、俗语、歇后语里的碗，等等。这些不在场的各种样态的碗，形成一个个可感可描述的系列。

（二）去掉焦点的遮蔽，凸显“焦点+边缘”意义的“碗”

焦点去蔽就是使边缘的体验焦点化，让边缘更加清晰起来，让原本被忽略的日常生活显示出新的多样的意义。现象学中坚力量梅洛·庞蒂认为，“某物”总是在其他物体中间，它始终是“场”的一个部分，焦点总是与边缘一起构造意义［4］。《碗中日月》中的碗成为焦点，碗的意义就开始显示。常言道：“民以食为天”，碗可以显示友谊，显示爱心与孝心，等等。有碗有饭必有其他事物，碗、饭也与其他事物结合起来，除了吃之外，还共同显示某种文化、情感等。如，若以姥姥给我做的炸酱面为焦点，相关内容为炸酱及面的做法、味道等；边缘有小时候父母不在身边、其他地方的炸酱面、我学习的苦恼等，共同组成了一个令人难忘的炸酱面岁月的场。又如，我给父母做饭是焦点，相关内容有做的什么饭，做法、遇到的困难、味道等；边缘就是，妈妈生病，妈妈的感受，我的感受，等等，构成了一盘西红柿炒鸡蛋的丰富意义。

（三）去掉主客二元思维之遮蔽，构建有个性有灵魂的“碗”

在现象学看来，生活世界不是作为知觉的绝对对立面而存在的，而是两者共同作用的结果，因此既不是纯客观的物理世界，也不是纯主观的精神世界。或者说生活世界是一个特定背景和环境中，在特定给予方式中呈现出来的个人经验世界［5］。唯有如此，去蔽、构建在此显示了极为重要的价值。立意的构思就是不断去蔽、构建的过程，即把一个处于主体对立面的物理世界，转化为一个“我”的意义世界的精神建构活动。以碗为例，“我”对碗未构建之前，它只是作为外在的、客观存在物，位于“我”生活世界之外。对“我”来说，它是无个性、无灵魂的，是完全可以忽略的物品甲。正是“我”之构建照亮了碗，让无所谓有、无所谓无的碗成为为我而在的意义世界。也就是说，《碗中日月》立意的构思，就是“我”赋予碗以个性、灵魂的过程。这个过程强调碗是怎样走进我的世界，而不是我看到了一个什么样的碗。如，盛炸酱面的碗是生活中一个平淡无奇的碗，然而它是姥姥给我做的好吃的拿手好饭，于是这个碗、炸酱面便承载了姥姥的爱、我对姥姥的思念、炸酱面的文化等个性、灵魂。盛西红柿炒鸡蛋的碗及这个菜肴本身也是平常之物，然而这是我给妈妈特意炒的菜，所以也就有了爱心、孝心等高尚的灵魂。同理，我跟奶奶包的饺子、爸爸给生病的爷爷做的营养餐、专门去吃的长沙臭豆腐、老李家的打卤面等，在“我”的构建之下，都会呈现千姿百态的灵魂。

三、《碗中日月》立意构思的实操

对学生来说，作文教学不能是抽象理论的讲解，而是带领学生创造出充实、新颖构思的实操，实操的重要性是不言而喻的。同一理论之下，不同的教师面对不同的学生会有不同的作文教学实操，本文的实施对象是初三学生，15岁左右的年龄，社会的认知与体验有限，对“碗中日月”折射亲情有着更深切的体验。本文采用螺环上升式（如图1所示）：

第一步，确立“我”与“碗”联系的思维。笔者采取明确的核心词语，以留有空白句子的形式来表达这种思维，主题可以是“我”，也可以采用其他人称，视自己了解的情况而定，选择如下之一的思维表达式：碗中日月是的日月，这是的碗，这是让我想起的碗，等等。

这样的思维表达明确了中心议题，是螺环的起点，上升一下就是螺环的终点。这样设计目的有两个，一是为了建立起自身与碗的联系，让碗及其相关物出现在“我”的生活，把外在的无意义的碗，转化为“我”的意义的精神构建内容，成为“我”精神生活的一部分，发现和构造碗的世界的意义；二是为上升的螺环准备了良好的空间和高度。

第二步，围绕思维表达式多层次去蔽。运用看、做、想等方式，当然，在考场上主要是运用思考，从碗所在的时空、碗的具体内容、碗的主体等，多层次不断去掉在场的、焦点的遮蔽，这个去蔽过程是“我”精神构建的重要组成部分。根据上文分析，可以形成几条去蔽的路径，但人的思维方式往往是整体的，几个层次的去蔽实际上可以一起思维。如回忆姥姥做的好吃的炸酱面、在面馆里吃炸酱面等，这里面包含了时空的去蔽、焦点的去蔽、主体的去蔽等，也包含了我的精神构建。

第三步，用简洁的语言描述并记录体验。这一步与多层次去蔽相伴相生，去蔽的表现形式就是用简洁的语言描述自己的体验。根据去蔽，描述自己生活中与“碗”相关的生活，是什么人、什么东西给予了你印象最深的“碗”，及时呈现和记录下了数个转瞬即逝的灵感和体验，形成几个体验，如，体验1：“我”想起姥姥给“我”做的炸酱面；体验2：爸爸妈妈不会做饭；体验3：姥姥做的炸酱面味道；体验4：“我”外出上学的时候，饭馆做的炸酱面的味道；体验5：回家后吃上姥姥做的炸酱面的情形，等等。“我”的生活中，许多与炸酱面有关的事，在“我”的精神构建中都会表现出异样的光辉。

第四步，聚合体验，填写思维表达式，凸显立意，完成升华。围绕着“碗”，将分散的生活体验聚合起来，写作主题就渐渐显现出来。这时，填写思维表达式的空白，完成思维螺环的第一次升华，那就是“这是姥姥给我做好吃的炸酱面的碗”“碗中日月是姥姥给我做好吃的炸酱面的日月”。这个过程，由于不同生活体验的组合，还会产生不同写作主题的可能性。

当然，不同的主体，体验自然也有区别，经过去蔽、体验、描述、聚合，构建成了如下立意：碗中日月是我跟奶奶包饺子、全家一起吃饺子、享受幸福的日月，碗中日月是爸爸给生病的爷爷做营养餐、传承孝心的日月，碗中日月是体味传统美食与文化百花齐放的日月，碗中日月是爷爷奶奶节约、理解生活的日月，碗中日月是我给妈妈做西红柿炒鸡蛋的日月，等等。

第一次螺环的完成，标志着《碗中日月》立意构思的完成，文章的主题也就明确了。但整篇文章的构思，尤其是细节内容的构思却未必完成，需要进行第二轮乃至第三轮的去蔽、体验、描述、聚合，方法步骤同上。

四、对生活作文立意创新的启发

生活作文的立意创新，是跨了几个世纪的难题。学生阅历较少，生活又平淡、重复、自在，遮蔽也就成了常态，就如同家常所用之“碗”一样，作文立意创新成了学生的噩梦。课标要求学生写作要真实、深刻、新颖，力求表达自己对自然、社会、人生的独特体验。从现象学视角解剖《碗中日月》这只麻雀，对生活作文的创新，具有导向意义，至少可以获得以下启发。

（一）拓广拓深学生作文的主题

现实生活琐碎、细小、平淡，遮蔽了学生的眼睛与心灵。所以，让学生把生活自然地写入作文中，还是有一定难度的。现象学从身边入手，不断去掉生活的遮蔽，强调日常生活的意义，关注平凡生活的真实体验，为进入学生作文准备了深厚的哲学基础。“碗”可以扩展至其他物品，如树、沙发等。这无疑拓广拓深了学生作文的主题面，他们无须跋山涉水地去寻找写作主题，只要深入体验身边的生活即可。

（二）促进学生生活作文的创新

现象学视角的去蔽，引导学生改变惯常的思维方式和情感态度，用不一样的方式去感知日常生活、思考生活世界，让学生孕育出不同的主题，获得丰富、新颖的立意，克服雷同与虚假，促进了学生创新性思维的养成。

（三）构建学生个性化的作文世界

生活世界是可以构建的世界。在现象学看来，生活作文立意的过程，就是赋予外在的、无意义的世界以“我”个性精神的过程，结果便是成功构建了学生个性化的作文世界。“我”的精神是独一无二的，以此为基石的立意构思建立起学生自身和世界的联系，也就发现和建构了充溢着学生个性精神的世界。这不仅促进了一篇篇立意独特的生活作文的诞生，而且成功地塑造了一个个有创造、有个性、内心精神丰富的人。

［参" 考" 文" 献］

［1］江苏各地中考作文题出炉，苏州独树一帜，宿迁的《碗中日月》亮了［EB/OL］.腾讯网，2021-06-19.

［2］（德）胡塞尔.纯粹现象学通论［M］.李幼蒸，译.北京：中国人民大学出版社，2004：36-39.

［3］（奥）阿尔弗雷德·许茨.社会实在问题［M］.霍桂桓，索昕，译.北京：华夏出版社，2001：407-410.

［4］（法）梅洛·庞蒂.知觉现象学［M］.姜志辉，译.北京：商务印书馆，2001：82.

［5］胡斌.发现与建构——基于现象学的生活作文研究［M］.成都：四川大学出版社，2013：6.