闽北廊桥民俗杂叙

黄睦平

对于闽北人来说，廊桥既方便了通行，又可保一方平安，不仅是建筑，也是福地。人们为了改善生活环境，修建廊桥并在桥上奉祀神灵，祈福祝愿，由此形成了一系列民俗文化活动。

在闽北，廊桥亦被称为“福桥”，人们认为其既可锁水聚气、拦财聚宝，又可保村寨安宁。因此，人们在廊桥靠下游的一侧面向上游建神龛，供神灵，以便祈福求愿，拦水聚财。

闽北廊桥是闽北人与自然和谐共处，追求美好生活的产物，凝聚着闽北人的智慧和心血。千百年来，闽北人修建廊桥，爱护廊桥，使用廊桥，敬畏廊桥，赋予其种种寓意和特性，并举行多样典礼和仪式，形成了一系列民俗文化活动。

祈子护嗣之俗

在古代，无论是对于家族还是对于社会来说，子息繁衍都是一件十分重要的大事。于是，人们通过各种形式祈求家族枝叶繁茂、子孙安康。在闽北，廊桥成为百姓求子护嗣之地，人们相信：“百花桥”是祈嗣求子的桥；临水夫人（福建和台湾等地传统民间崇奉的女神，俗名陈靖姑，又称顺天圣母、顺懿夫人、临水陈太后等）是儿童的保护神，她可帮助幼弱的生命渡过生命难关（意即桥），使之健康成人。总而言之，每个人都需要渡过一座座人生中有特殊意义的“桥”。

在武夷山市上梅乡一带，有“藏一送十”的求子之俗。在农历三月初三（传说为真武大帝圣诞）这天，求子的人家可到白水遇仙桥向真武大帝诉说心愿。之后，在会餐时悄悄藏起一只饭碗，并将其带回家。若得子心愿达成，第二年回桥庙还愿时，这家人须送还十只饭碗，这就是“藏一送十”之俗。在邵武市桂林乡一带村庄，家中若有新生命诞生，孩子出生的“七朝”内要到廊桥上点香烛、放鞭炮，还须以水果、甜豆等供品祭祀真武大帝，祈求其护佑孩子平安长大。

在南平市松溪县渭田镇株林村，若哪家小孩体弱多病，家人就将其抱至桥上真武大帝像前三叩九拜，并拜真武大帝为义父。人们认为这样，真武大帝便会日夜守护义子、义女，不让邪神靠近他们，使其平安、健康长大。

笔者近期调查了闽北96座廊桥，其中，桥庙结合祭祀陈靖姑的廊桥有20座之多，均成为人们祈子护嗣的去处。例如，南平市顺昌县岚下乡临水宫紧临岚下厝桥，每逢农历正月十五奶娘（即临水夫人）诞日，欲祈求“早生贵子”或保佑孩子健康成长的已婚妇女纷纷到桥烧香拜祭奶娘陈靖姑。当日，村民们还会将奶娘神像抬出神龛，出桥巡游一番，或者请戏班唱戏、抽傀儡以娱神。

不少廊桥的近神龛处悬挂有许多“弓箭”，这是村民们自制的祈福箭。家里若有孩子生病，村民们便用细竹做成弓箭式样，带上香、烛、鞭炮，有的还带上小方镜，到廊桥上祭祀桥仙，挂上弓箭，祈求神灵保佑，驱邪逐疫。

嫁娶婚俗

在闽北，人们的婚姻嫁娶之事也离不开廊桥。

在南平市延平区茫荡镇宝珠村，若男女两方准备议亲，媒人通常要将庚帖（即用梅红单帖或草纸写成，中间写出生年月日时，两边分别写“天作”“地合”字样）送至男家，然后赶至接龙桥，将庚帖放入桥中的神龛下。如三日内无碎碗、破瓶或其他不吉利事发生，属吉兆，便通知双方可合婚。之后，男方送彩礼至女方家商议定亲。

在南平市顺昌县一带，新娘子出嫁时，脖子上要挂一串龙眼。出嫁路上，新娘每过一座桥，就捏破一颗龙眼，意为“消除一个路障”。按南平市延平区茫荡镇际头村的传统婚俗，婚礼时，新娘至男方家，要先跨过一根放置在房门口的扁担（象征桥梁）。过了这座“扁担桥”，意味着新娘从此正式成为男方家的人。后来，人们认为“扁担桥”与现实意义的桥毕竟还是有所不同，便在村尾小溪建起一座廊桥。嫁至此地的新娘路过廊桥时需下轿过桥，寓示着她从此就是这个村的人了。至今，当地仍沿袭着新娘进村下车由新郎牵着过廊桥的风俗。

在邵武市桂林乡惠林村，村民凡娶外村新娘，婚礼当天，新娘须绕行济安桥，分别从桥的南、北两边上桥进村，意思是：把本村好运留住，把外村好运兜进来。邵武市邵南片区一带村庄，每年农历三月初三日，许多女性都会到廊桥上念《夫妻弥陀（经）》，以此祈柷家人平安、夫妻和睦、子孙兴旺。

闽北有些地方，每逢农历八月二十八日，女性还会相约在当地廊桥上烧“八字香”，未婚的女性跪拜观音菩萨，祈求姊妹们今生安康幸福、婚姻美满，已婚的女性为子孙祈福，场景蔚为壮观。

走桥习俗

闽北民间一直流传着走桥习俗。该习俗是宗教信仰、楚俗遗存与神话传说相结合的产物，只是因地方不同，该习俗的称呼和举办时间有所不同。延平、建瓯、政和、松溪、建阳、浦城、顺昌等地叫“走桥”，时间在农历五月初五或初六日；邵武称“行桥”，光泽叫“量桥”，时间均在农历七月初七日。人们遵循传统民俗，即便大多数的走桥活动无人组织，也一直处于有序状态。

在闽北有些地方，人们相信，人生要渡过三座桥，即金桥、银桥和奈何桥，每年农历五月初五端午节的走桥活动正是为了通过这三座桥。如在南平市政和县，对于当地人来说，坂头花桥、富垅桥、水弄桥分别象征金桥、银桥和奈何桥。走桥这天，村妇们都会梳“柴把髻”，穿着青色或蓝色大襟上衣，有的还穿宽裤头、无门襟的三褶裤，俗称“大服”，脖子上挂弥陀珠，胸前挂“五香袋”，口念《十朵莲花经》，来回走桥，往返绕七圈，中途不得回头。近午时，为了祭祀屈原，人们还会举行投粽仪式—口中诵经后，在廊桥朝上游的开窗处，将两颗用彩丝带捆好并贯穿六枚钱币的粽子扔到河里。

在建瓯市值庆桥，附近村庄的中年男女齐聚该桥念经、走桥，并往桥下投粽子和钱币。走桥要四个来回、连续三年走桥才算走完一座桥。在顺昌县外新桥，人们边走桥，边念“求子经”，经文诵毕，往河里扔五谷杂粮、粽子、钱币等。顺昌县麻福桥的走桥是指走“父母桥”，参加者多为女性，年龄不限，来回走十二趟（一趟代表一个月），一生只需走一次，走完后扔粽子、钱币，并在观音像前焚香许愿。

在邵武市一带有七夕“行桥”的民俗，据说这一习俗起源于元末明初，要走“父母桥”“夫妻桥”和“子孙桥”三座象征意义上的桥。三座桥代表不同的祈愿：行“父母桥”是为在世的父母祈愿或悼念去世的父母；行“夫妻桥”是为夫妻祝福，祈盼夫妻和睦；行“子孙桥”是为儿孙祈福，盼子贵孙荣。当地人将这三座桥具象化，转变成通济桥、白渚桥和三公桥。这三座桥也不是非得在一年内走完，一般是每年走一座。新婚女性在行过“父母桥”后还得去登熙春山（俗称登高山），第二年后才能去行其他桥，意即登高。

光泽“量桥”风俗的形成与当地廊桥的建造有关。相传南平市光泽县的“子孙桥”建好时，正赶上农历七月初七日，人们在桥上来回走动、欢呼，日久相沿成习，形成了“量桥”活动。光泽民间认为，当地的司前廊桥、油溪廊桥和大洋坪廊桥分别对应“父母桥”“夫妻桥”和“子孙桥”。这三座桥是人们必须“量”的桥，需按“父母桥”“夫妻桥”“子孙桥”的顺序依次进行“量桥”。每人每年“量”一座桥，走满三年（中可间隔）才算“量”完。“量”完必须走的三座桥后，之后每年七夕可据个人意愿再“量”其他廊桥。所以，光泽除司前廊桥、油溪廊桥、大洋坪廊桥三桥外，其他廊桥的七夕“量桥”活动也十分热闹。

在闽北，七夕的“量桥”风俗，经数百年不断发展，已演变成一种桥庙会，如今还加入了茶灯舞、三角戏演出和擂茶会等内容，广受人们喜爱。