文化认同取向的汉字教学实践要义

齐伟丽

【摘 要】 从发展心理学理论出发，遵循文化自信形成的三个发展阶段，围绕文化认同取向，从汉字教学的内容和途径两个维度，在“中华文化认同的概念框架”指导下，对汉字教学文化取向的深度探索、广度探索与身份承诺提出具体观点和做法，描绘学生从文化认知到认同的过程。

【关键词】 文化自信 文化认同 汉字教学

《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称“语文课标”）在“核心素养内涵”中将“文化自信”排在首位，并将“认识中华文化的丰厚博大”“吸收人类优秀文化的精华”写入课程总目标。[1]从语文课程内容看，学习任务群具备引导学生形成文化自信的可能，而汉字积淀着中华民族特有的物质文化和精神文化，为教师通过识字教学培养文化自信提供优势保障。因此，如何在汉字教学中落实文化自信引发了一线教师的关注。

文化自信“从本质上来讲是一种自觉的心理认同、坚定的信念和正确的文化心态”[2]，教师应当在发展心理学理论视域下对“文化自信”这一概念进行阐释，并在此基础上开展教学实践。

一、文化认同的教育学意义理解

语文课标对“文化自信”概念的内涵与外延进行了明确规定：内涵是“学生认同中华文化，对中华文化的生命力有坚定信心”，外延是“通过语文学习，热爱国家通用语言文字，热爱中华文化，继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，关注和参与当代文化生活，初步了解和借鉴人类文明优秀成果，具有比较开阔的文化视野和一定的文化底蕴”。[3]对这一概念进行教育学意义上的讨论，我们可以得出以下理解：

首先，文化自信这一核心素养表现为学生对中华文化的认同。文化认同是文化自信的基石，如果丧失了文化认同，文化自信也就无从谈起。因此，文化自信这一核心素养的主要表现是学生对中华文化的认同。

其次，中华文化在语文课程中是指中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化三种文化。因此，文化认同取向的教学实践在教学内容上需要凸显“三种文化”。

再次，依据荷兰维姆·姆兹等心理研究专家提出的“三维度认同模型”，文化认同的形成需要经历三个学习阶段：文化的认知，即对文化的感知与理解，包括对文化内容的感性认知与辨析、内容所蕴藏的价值观的理性理解等；文化的批判，即将文化放置在时代背景中进行比较与反思，随着认知的不断深入，学生在社会实践活动中不断修正和调整自己对文化的认识；文化的认同，即通过以上阶段形成文化身份的自我认同，并以此指导自己的生活实践和日常行为。[4]因此，文化认同取向的教学实践在教学过程中需要遵循“认知—批判—认同”的规律。

基于以上内容，教师可以通过汉字教学培育学生的文化自信。文化认同取向的汉字教学，在教学汉字音、形、义等知识，发展学生语言能力的同时，也高度关注学生对汉字承载的“三种文化”的内容、呈现方式等的认知、理解和评价，从而对学生的文化认同形成影响，达成增强学生文化自信的目标。

二、文化认同取向的汉字教学教什么与怎样教

（一）文化认同取向的教材理解

汉字教学在小学语文教材中主要呈现方式为“语文园地”中的“日积月累”“书写提示”、课后的识字表和写字表以及课文，五年级下册第三单元还安排了《综合性学习：遨游汉字王国》。文化认同取向的汉字教学应“把教科书文本作为兼具‘信息文本和‘文化文本的双重文本来对待”[5]。

1.“信息文本”解读需强化认知敏感。六年级上册第二单元“语文园地”中的“书写提示”部分提出“注意行款整齐、布局合理”等要求，并给出两幅示范书写作品——《游子吟》和节选的《赵一曼写给儿子的信》。除了关注书写要求，教学还应指向中华优秀传统文化与革命文化，学生在书写过程中自然地感受到作品中所蕴含的思想，由此进一步发挥教材的教育功能，实现在教学中润物无声地培养文化自信。

2.“文化文本”解读需强化勾连意识。在执教五年级下册《自相矛盾》一课时，教师可以通过本课生字（“矛”和“盾”）指向文化认同的内容分析，在深入分析寓意的同时，有意识地培养学生的文化自信。一是通过字源的追溯，帮助学生了解字义。“矛”类似今天的长枪，在战争中用来攻击，其象形字形态是人握住木柄，对着敌人挥动。“盾”是作战时抵御敌人刀箭的武器，中间的“十”代表手，表示手持；“目”表示盾可以保护身体，遮蔽眼睛。二是可以启发学生从字形上理解“矛盾”一词的典型性，感受古人的思维方式，体验中华民族的智慧，对中华文化进行深度探索。

教师在“勾连文化”意识下解读低年级的识字课文，能较好地将文化自信的培育落实到日常教学中。如一年级上册第一单元第四课《日月山川》以象形字为线索，串联“日、月、山、川、水、火、田、禾”八个生字，同时在课后练习中鼓励学生运用象形字知识实现自主识字。在教材解读中，教师可以通过多种方式让学生直观感受汉字的魅力。在此基础上，教师可将汉字承载的思维方式进行勾连，如用一年级学生能理解的方式，告诉学生象形字的创造遵循“近取诸身，远取诸物”的原则。这就是“处处留心皆学问”的道理。

“勾连文化”意识下的解读还可以指向对汉字承载的审美情趣，如通过“语文园地”的书写提示训练，借助生字字形的教学感受中华民族东方美学的魅力。以小学六年级教材为例，教材通过欧阳询、颜真卿、柳公权和赵孟頫四位书法大家的作品介绍，帮助学生感受欧体的平正端庄、颜体的筋骨丰满、柳体的瘦硬挺拔、赵体的秀丽柔美。教师解读教材不能止步于此，还应从审美维度帮助学生理解这些书法大家赋予汉字各异的风格，是“各美其美”的充分体现；同时，风格各异的作品又有着共性——汉字的笔画和结构是东方美学的重要范式，是“和合共生”的典型。

（二）文化认同取向的教学实施