论王二冬诗歌的时空体验及其观念嬗变

吕周聚 杨文杰

内容提要：不同的时空体验影响着王二冬的时空观，这在他的诗歌中有突出的反映。王二冬的早期诗歌立足乡土经验，将“东河西营”作为自己的文学方位，热衷于表现一种“从前慢”的乡村生活状态，具有鲜明的地域意识。在当下的“快递中国”系列诗歌中，王二冬借助于“快递”之链表达“万物互联”的空间观念，从地方性写作转向更为辽阔的文学空间，呈现出宏阔的精神气度。身处“加速”发展的时代，王二冬对时间更加敏感，在时代歌咏与个体叙事之中融入对于时间的思考。他意识到现代时间对人的异化，并通过“劳动过程”和“劳动之余”的诗意抒写为时间“减速”，找到了一条加速时代诗意“突围”的路径。

关键词：王二冬 时空体验 时空观 文学方位 时间异化

王二冬是近年来创作较为活跃的青年诗人，凭借其快递系列诗歌声名鹊起，成为具有代表性的“快递诗人”。这是一种显性的身份标签，与其所处的行业有关，展现出其当下诗歌创作的主要方向，但并不能概括其诗歌创作的全貌。从《东河西营》（2020）到《快递中国》（2022）再到《该怎样将一个快件递给你》（2023），跨度并不大的出版周期之内，这三本诗集融入了诗人十几年的心路历程。这些诗歌既有联系也有区别，前者如王二冬所言，从乡村走向城市，他的诗歌始终有积少成多、生生不息的流动性。“人生是一条河流，分拣线也是一条河流，河流无非是无数滴水汇聚在一起。每一个快件就是一个点、一滴水，越来越多，靠得越来越近，就成了物通其流；每一个脚印也是一个点、一滴水，越走越紧，追得越来越快，就成了人的一生。”a不同的是，随着认识视野的拓展，诗人的思想观念发生了变化，其中较为显著的是其诗歌中体现出的时空观念。

从空间维度来看，诗人起初将“东河西营”视作自己的文学方位，致力于乡土诗歌写作，对于诗人来说，东河西营有时就是整个世界。进入更加开阔的天地以后，诗人跳脱出自我的小圈子，重新体认自我与世界的关系。同时，又通过“快递”之链联结世界，将乡村经验植入其中，世界有时不过是一个东河西营。从时间维度来看，诗人起初从乡土经验出发，热衷于回忆一种“从前慢”的生活。进入快递行业工作以后，身处争分夺秒的快节奏氛围之中，诗人对时间更加敏感，切实感受到现代“速度”对人们日常生活的影响，以往的时间观念发生了变化。同时，诗人也在工作中意识到时间对人的异化，开始自觉探寻加速时代的诗意“突围”路径。在时空观念的变化背后，不变的是诗人以其求真意志对生活细节的探察，以及对不同群体精神症候的客观反映，从而开拓了诗歌表现的维度。

一、作为“文学方位”的东河西营

东河西营是鲁北平原上的一个偏远村庄，地处沟盘河（老黄河）沿岸，相传曾是杨延昭设立营帐驻军之地，县志则记载始于明朝永乐年间，可谓历史悠久。王二冬出生于此，从小在这里生活，对东河西营有着深厚的情感。东河西营既是他的生命之根，也是其文学之源。王二冬的诗歌创作从东河西营出发，乡村经验为其提供了丰富的创作资源，他将东河西营视作自己的文学方位，早期的诗歌多以此地为中心。这些诗歌中频繁出现的乡村意象诸如河流、麦田、炊烟、牛羊、鱼群、飞鸟等都是诗人情感的客观对应物，承载着诗人对于东河西营的各种情愫。诗人从现在回忆过去、从现在想象未来抑或从未来反观过去，多以东河西营为参照点，现实与梦境在东河西营交汇，对世界的最初认知也在这里形成。

文化地理学者克朗认为，人从自己生活的地理空间出发，总是通过一种“地区意识”来定义自己，“每一个地方代表的是一整套的文化，它不仅表明你住在哪儿，你来自何方，而且说明了你是谁。”b人在一个地方长期生活，会逐渐熟悉这里的人际关系和运行秩序，并将自己的身份归属与地域文化联系起来。《东河西营》这本诗集的第一辑名为“凤栖于林”，集中抒写王二冬对于家乡东河西营的情思。方言是地域文化的重要载体，在这本诗集的第一首诗《方言》中，诗人将方言与自己一生的履历相结合，用方言找工作、买房子、结婚、养育子女，“当我老去，我希望亲人用方言为我送行/把我的小名刻上墓碑”c。这首诗呈现出诗人鲜明的地区意识，我们可以从这首诗中看到地域文化对诗人心理的影响，并经由这首诗进入诗人笔下的东河西营。同名诗歌《东河西营》则像是一部“家族小史”，诗人将自己的身世娓娓道来，“祖父叫坡，祖母叫英；父亲叫新，母亲叫兰/还有一个远嫁的姑姑，叫玉/他们都喊我小儿或冬冬——我们都姓王”d。在这首诗里，诗人通过姓名将自己的身份归属从乡村具体到家族，并通过家族成员的经历展现出人与村庄相互依存的关系，进一步强化了自己的地域身份。

王二冬对东河西营的景致了然于心，他热衷于观察周遭的世界，常以诗人的敏锐感知捕捉到村庄的细节，将众人习焉不察的日常生活体悟投注笔端。相比于城市来说，乡村的生活节奏更加缓慢，人可以通过季节时令感知时间。走在春天的田野上，一切都在生长，诗人感受到村庄充盈的气息，“初春的东河西营用几百亩麦苗呼吸”，从植物的生长再想到人的生活，“劳动就是乡亲们的呼吸方式”（《呼吸》）e。王二冬熟悉植物生长的规律，常以其丰富的植物学知识建立起人与植物的关系。他在《冬天的菜园》一诗中借助“苦瓜”这种植物思考祖父母的关系，“我的祖母就像那一棵爬满东墙和竹竿的苦瓜/也许是前世欠下的债，这辈子要一点点地来还”f。祖母是旧时代女性的代表，终其一生独自承受命运的苦涩，她的经历是东河西营乃至乡土中国许多女性的真实写照。在不眠之夜，诗人像守望者那样观察村庄，“我的责任/就是保持清醒，在村庄睡去之前/大鸟一般停靠在最高的树上/看灯火逐一熄灭，倾听一村人的/磨牙声、呼吸声”（《村庄睡去之前》）g。“我”是村庄的成员，此刻又游离于村庄之外，将村庄的细节一览无余。无论是置身于村庄之中观察东河西营还是化作“大鸟”俯瞰东河西营，诗人都是以在场者的姿态体认东河西营，其观察视角还没有真正超越其外。

因为赴外地上大学以及工作的缘故，王二冬与家乡渐行渐远，在还乡（回原乡）与离乡（去远方）的空间转换过程之中，他开始从外部世界回望东河西营。这一时期“乡愁”成为诗人内心挥之不去的情感，“还乡”成为其诗歌鲜明的主题。诗人既在现实中还乡，也在梦中还乡，在纸上还乡。王二冬目睹了东河西营的衰落，这种“衰落”既是地理层面的，诸如坍塌的房子、干涸的河流、荒废的田野等，“没有一寸土地可以/盛放记忆中的时光，如今的东河西营/也不再是我在几百里之外的想象”（《春天》）h；也是伦理道德层面的，家族纷争、邻里矛盾、婚姻问题逐渐增加，诗人在错愕中感觉到，东河西营已不再是自己理想的栖居之地。《回家的路程》这首诗可以视作一种现实的隐喻。诗人先是以实际的数字丈量自己和家乡的距离，“十年前，从小学校到家不足一千米/四年前，从无棣到村庄大约三十里/而如今，从东昌府到县城四百多里”。伴随着东河西营的逐渐消逝，还乡的距离将难以用精确的数字去衡量，只能借助于寄情之物的诗意表达，“回家的路程，等于父亲年迈的烟圈/到秋天的距离；也等于/母亲手中的针线到儿子脚步的距离”i。海德格尔说，“诗人的天职是还乡，还乡使故土成为亲近本源之处”j，无论是现实还乡还是精神还乡，都是王二冬寻找自我、疗愈自我的一种方式。他在外地遥望家乡，以此获得一种与身在此地相互对照的观察视角。同时，也在“还乡”的过程中安顿自己漂泊的心灵，匡正自己的文学方位。

段义孚用“恋地情结”这一概念阐释人对于地理环境的情感，“当这种情感变得很强烈的时候，我们便能明确，地方与环境其实已经成为了情感事件的载体，成为了符号。”k作为王二冬的家乡，东河西营具有一种强大的融合力量，将他的回忆与当下融合在一起。作为自己的文学方位，东河西营不只是自己的情感寄托，王二冬试图赋予东河西营一种普遍性的象征意义，“只要你认可这个文学方位，整个中国、整个世界、整个宇宙的故事就都可以在东河西营发生，找不到或回不去故乡的人，也可以把东河西营当作自己的村庄。”l面对家园衰落的沉重现实，王二冬依然孜孜不倦地抒写东河西营，不断深入到村庄的内部，通过自己的视角记录着东河西营的各种变化，用诗歌为自己心灵的乌托邦增添注脚。

二、“快递”之链与中国的想象

科技是一个国家进步的重要动力，现代科技的发展促进了传统行业的转型升级，也为新行业的兴起奠定了基础，快递业即是新兴行业的代表。这一行业培植了新的工作群体，密切了中国城乡之间的联系，也极大地改变了人们的日常生活。王二冬大学毕业后进入快递行业工作，陆续创作了一系列快递主题诗歌，他对这些诗歌有朴素的期许：“作为一个快递行业与诗歌创作的双重在场者，我有责任用诗歌的方式让读者从一个崭新的角度了解这个行业，重新认识每天跟他们说‘您好，您的快递到了的小哥，每一个包裹上的诗意，值得我们去挖掘、阅读和传播。”m他的诗集《快递中国》作为聚焦快递行业、反映快递生活的第一部诗集，入选“新时代诗库”，“他用这部诗集为中国‘新事物进行了庄严而神圣的命名”n，拓展了中国当代诗歌的表现领域，凝聚着自己对世界的新思考。

王二冬的快递系列诗歌以普通快件为媒介，每一个快件都被诗人赋予意义，快件背后是无数个普通人的故事，这些故事又聚合成一部新时代的中国故事。王二冬的快递诗歌一方面为新时代歌咏，他以物联网、区块链、云计算、无人仓等新科技名词入诗，新科技服务于新业态，它们有效地提升了“中国速度”。另一方面为小人物立言，王二冬笔下的宋学文、春海、尚明远、阿力、石莆田等人都是奋斗于一线的快递员，他用诗歌记录着普通人的辛酸荣辱，关注他们的生存状态和精神状态，深化了诗歌的情感内涵。学界将王二冬的快递诗歌视作“新工业诗”的代表作品，优秀的新工业诗不应该局限于时代的歌咏，“对人的关注是诗歌的核心，也应该是新工业诗的核心”o，新工业诗同样要表现工业文明对人的生命和生活的影响。从这个意义上来说，王二冬的快递诗歌在诗歌的题材（广度）和意义（深度）方面都有所突破。从济南到北京，多年的快递行业工作经历改变了王二冬对世界的认知，在万物互联、物通其流的时代，他对外部世界的想象不断转化为实际的生活经验和诗歌经验。从一系列快递诗歌中我们可以看出，他逐渐从早期的东河西营的地方性写作转向更为辽阔的文学空间。王二冬以“快递”之链联结城市与乡村、快递员与大众，将城乡经验有机统一起来。

从城市到乡村，中国快递以其无远弗届的力量跨越山海，打通了空间上的阻隔，将远方的美好传送到人们的手中。“快递重塑了中国人对于时间和空间的感受，快递重构了人间思念、人际温暖的内涵。”p在王二冬的诗中，快递经常与城乡相互联系，快递员是乡村的使者，“小小的包裹填补了城乡的裂痕/她把瓜果交给快递员，父母尝到女儿的甜蜜/她把围巾交给快递员，丈夫在异乡不再寒冷”（《乡村使者》）q。“快递”之链将城乡融为一体，构建了一个流动的中国，“每个快件像一块土、一滴水，连在一起/就是祖国的连绵山川、大江大河/新的光芒正在跨越山海、洲际和时空的快件中闪耀”（《飞驰吧，青春中国》）r。同时，“快递”之链还将快递员和大众联系起来，快递在王二冬笔下往往是人际情感的投射。湄洲岛的快递员石莆田每天登岛配送，坚持等待渔民出海归来，“快件，早已成为他与岛民的约定/这小小的灯塔，照耀着茫茫的海面”（《等待的守岛人》）s。新街口街道的快递员老马四年间派件无差评，深得当地居民的信任，他将在家乡种庄稼的经验运用于工作中，“他把每一个快件都当作一株幼苗/小心呵护，移植在每一个收件人手中”（《播种者》）t。作为多年的快递行业工作者，王二冬对快递的意义有深刻的理解，“快递把乡村和城市结合在一起，有效填补了彼此对立的鸿沟，像是一条线，把自己紧紧牵在手中；也像是一个网络，把每一个点上的个体串连成面上的人生百态。”u王二冬在诗歌中构建的“快递中国”既是一张“地理之网”，连通了祖国山河；也是一张“人际之网”，连通了天下人心。

快递是王二冬诗意想象的媒介，他善于将快递术语和快递逻辑融于诗中，通过“同构”的想象表达自己对人与世界的理解。一方面，快递可以与世界同构。面对春意萌动的世界，王二冬在《春耕图》一诗中这样写道：“种子已经过季节的分拣/和岁月的运输，即将被投递/大地是唯一的签收人/大地是万事万物唯一的签收人”v。类似的表达还有《春风吻过的快件》一诗中的句子：“春风是时光的快递员”，“快件一层层打开春天/山河转身，一年之计从此开始”，“春雨是天空送给大地的快件”w。对比早期的乡土诗歌我们可以发现，立足于新的万物互联的空间观念，王二冬当下诗歌中的风景抒写将自己的生活经验融入其中，呈现出一种更为宏阔的精神气度。另一方面，快递也可以与个体同构。如果一个快件不能被顺利投递，就会变成无着快件，如同离散的生命个体。“我们都是快件，不应没有着落/被定义一个身份，被孤立或消失/我们都曾是快递链条的一部分/时间的辉煌中到处都有我们奔跑的身影”（《无着快件》）x。在这首诗里，王二冬以快件的遭遇隐喻人的命运，从浩渺的时间中找寻失落的尊严，为积劳成疾的快递员的暗淡生命增添了一抹光彩。王二冬在快递与世界和个体的“同构”想象中表现出一种更为高远的认识视野，实现了自我精神与诗歌的双重超越。

从“东河西营”到“快递中国”，新的时空体验影响着王二冬的价值观念，改变了他认识自我和世界、构建自己文学空间的方式。他逐渐跳脱出自我的小圈子，通过“快递”之链联结更加开阔的世界。“所谓跳出自我不是放弃原来的经验，不是将自我感受屏蔽在外，而是不要以自我世界为唯一世界和创作界限，要放眼量世界、看当下，实现以个人为中心向以人民为中心的创作转变。”y从地理版图上来看，东河西营只是中国的普通一角，但它却是王二冬认识中国的原点，是其构建自己文学空间的重要坐标。身处东河西营向外遥望，王二冬对中国的想象主要是一种城乡间的流动；从东河西营走向广阔天地，王二冬对中国的想象则从当下延伸到未来。科技为国家的发展赋能，借助于“快递”之链，王二冬对中国的想象跨越城市和乡村，面向中国的未来。王二冬的诗歌创作与时代发展相联系，“快递中国”既反映了当下中国的面貌，也是一种关于未来的构想。

三、加速时代的诗意“突围”

我们当前正生活在一个“加速”的时代，各行各业的新旧转换屡见不鲜，追求速度与效率在全社会蔚然成风。高速运转的社会呈现出一派日新月异的发展景象，“中国速度”作为一张举世瞩目的闪亮名片，成为关乎民族复兴和未来发展的理想寄托。中国速度不仅改变了人们的日常生活，也改变了人们的思想观念，影响着人们的价值判断和行为选择。“速度”既是反映时代变迁的方式，也是贯穿中国当代诗歌的重要主题。“‘速度在当代诗歌中首先指涉飞速提升的机械速度及各种表现形式，其更深广的表现是社会发展加速所带来的个体精神变化、社会心态转变以及诗歌审美的整体变迁。”z当代诗人体验速度、感知速度、抒写速度，从想象未来的国家速度，到生命个体的心灵体验，从单一抒情到智性思考，当代诗歌的速度抒写经历了从“向外看”到“向内转”的审美变化。

快递是中国速度的典型代表，快递业的兴盛是中国社会高速运转的一个缩影。常年置身于快递行业，王二冬切实感受到了中国速度对于国家发展的影响。借助于新兴科技的力量，快递服务不断提速升级，“从入库到出库/数字加持的旅程，每一步都精准无误”，“一个快件/每加速一分钟，行业就前进一大步/快件背后日夜奋战的人们就欢欣鼓舞”（《亚洲一号》）。王二冬的快递诗歌不乏深情的歌咏，他的《快递宣言》《中国快递员》《青流方向》《飞驰吧，青春中国》等诗歌既赞美快递行业工作者，也描绘了一幅幅新时代中国的繁荣画卷。同时，他也自觉地反思速度对人的异化，体恤那些不堪重负的劳动者，其诗歌具有一种人道主义的关怀。在《丰收的季节》这首诗中，快递工作者杨志广昼夜奔忙，“拣货再快一点、奔跑再快一点/扫码再快一点、封装再快一点/传送带再快一点、集包再快一点”，他盯着显示屏上跃升的数字，沉迷于速度奇迹之中。分拣线上的快递员循环往复，“从一个自带编码的快件开始/纷纷跳进同一条分拣线/让一条集包袋成为无数条集包袋/一条路成为千万条路”（《循环》）。他们来回转动着身体，灵魂也跟随着转动，在抑制性的管理模式中成为“单向度的人”。王二冬的快递诗歌凝聚着他的“速度辩证法”，他敏锐地意识到速度的两面性，在“大歌咏”与“小叙事”中融入自己对于速度的思考，二者既有联系又彼此区别。

竞速的背后实际上是现代社会对时间的关注，追求速度和效率反映了现代人对时间进行充分利用的需求。从“东河西营”到“快递中国”，王二冬对时间更加敏感，以往的时间观念发生了变化。在快节奏的工作环境中，他不得不遵守现代社会的时间法则，四季交替的乡村慢速时间观逐渐让位于昼夜轮转的城市快速时间观。结合行业工作经验，诗人为时间“赋形”，将自己对时间的理解融入快递之中，“五颜六色的快递员奔忙着/他们的手中抱着自己和别人的时间/快件的形状就是时间的形状”（《时间的形状》）；“每一个快递，也是时间之门/它以物通其流的方式，指引我们向前/只是在一次次配送中，快递员把青春还给了时间”（《时间之门》）。分拣中心的流水线不曾停歇，运送快递的车辆前后接续，快递员的身影一直在路上。王二冬称快递员为“奔跑者”，为了按照要求完成工作，他们每天都在和时间博弈，在奔跑的过程中逐渐消耗了自己的青春年华。高强度和技术性的工作看上去是拒绝诗意的，与“从前慢”的乡村生活节奏形成对照。王二冬在工作中意识到时间对人的异化，他用诗歌为枯燥的工作赋予情感，在加速的时代思考让时间“减速”的方式，探寻诗意“突围”的路径。

一方面，王二冬试图捕捉“劳动过程”的诗意。从喧嚣忙碌的市井到庄严静穆的博物馆，快递员可以暂时停下奔跑的步伐，化身为历史的“搬运工”，与时间达成和解，“这一次传递，跑得越慢越好/脚步不能误入王侯的宅院/汗水不能流入汉唐的麦田”，“一定要轻轻折叠每一幅画/不要惊扰熟睡的美人和低垂的叹息”（《博物馆搬运记》）。在配送图书时，快递员要格外小心，“投递一本回忆录时，要轻轻叩响门扉/那是一个人的一生，一群人、一代人的一生”（《图书配送守则》）。这两首诗如同现代社会的时间寓言，提醒人们不要让日益“加速”的时间吞噬掉自己的审美能力，表现出诗人对于现代社会时间观的一种反思。另一方面，王二冬也在探寻“劳动之余”的诗意。这其中有基层劳动者的爱情，在加速停止的时刻，“他们每一次抬头或擦肩/彼此眼中都有一个最美的自己”（《化妆品仓的爱情》）；有旅途上的动人风景，结束了一天的工作之后仰望天空，“繁星满天/装进我的眼睛，银河欲投入我的怀抱/整个宇宙都在我的心中”（《那日真好》）；也有休憩之时的美好一梦，来到自己的工作区域游览后，“祖父笑出声来，像一个吃了蜜的孩子”（《地盘》）。王二冬的诗里经常出现梦境，“诗歌给予了我造梦的空间，得以将梦境与现实模糊区隔”，他在梦中回到家乡东河西营，或是与自己的亲人朋友短暂相处，梦醒之后在现实世界中重新奔走。

王二冬通过“劳动过程”和“劳动之余”的抒写为时间“减速”，找到了一条加速时代诗意“突围”的路径，在与时间博弈的现实之中实现了心灵的自洽，并将自己的时间想象升华为一种关于个体生命存在的哲学思考。王二冬的诗意“突围”实际上来自对日常生活的深入洞察，他从日常生活中找寻疗愈自我的美学质素，并将其转化为自己的诗歌经验。从“第三代”诗歌以来，当代诗歌逐步从宏大话语转向日常生活，从日常生活中挖掘创作素材，还原生活本相，关注个体命运。“新工业诗歌”同样超越了以往工业诗歌慷慨激昂的时代歌咏，开拓了一种“工业日常”的表现维度，“恢复了一种古诗传统，使诗歌具有自内向外的特征，通过捕捉日常生活的乐趣，呈现出了行业日常向自然宇宙拓展的广阔视角。”王二冬的快递诗歌既有关于时代发展的表现维度，也有来自日常生活的诗意，主题性写作与个人化写作之间优势互补。正如霍俊明所说，“诗人与现实话语、公共空间和当代经验并不是割裂的，优秀的诗人能够将个人视域和现实纹理以及历史褶皱彼此打开、相互激活。”王二冬的快递诗歌融合了公共事件与个人生活、城市经验与乡村经验，展现出一个青年诗人不俗的诗歌表现力。

王二冬的早期诗歌以乡土经验为主，他笔下的“东河西营”与江非的“平墩湖”、徐俊国的“鹅塘村”、辰水的“安乐庄”等山东诗人的文学方位一样，表现出一种强烈的地方认同感和归属感，东河西营是其心灵永恒的归属之地。进入快递行业工作以后，新的时空体验改变了王二冬的时空观念，秉持“万物互联”的空间观念，他的快递诗歌呈现出更为宏阔的精神气度。王二冬不再以东河西营作为其唯一的文学方位，并不是说彻底舍弃了乡村经验，他从外部世界观照东河西营，逐渐将其转换为一种寄托乡愁的情感表达。“还乡”依然是其当下诗歌的主题之一，他在“快递中国”的空间维度思念东河西营，以此纾解自己身在异乡的漂泊感。置身于快节奏的现代社会，王二冬既见识了国家的腾飞，也体会到了现代时间对人的异化，自觉探索诗意“突围”的路径。现代化是一个朝向社会“加速”的过程。德国社会学家罗萨指出，社会的“加速”很大程度上影响了人们的时空观念，“在全球化与时空扭曲的互联网时代，时间越来越被认为压缩了，甚至消弭了空间。空间似乎可以说被运输和传播沟通的速度给缩小了。”现代社会的“时空压缩”经常让王二冬的城乡经验产生交叠，广阔世界有时与东河西营合为一体，城市体验与乡村想象相互契合。同时，诗人也会在新的时空体验中惶惑不安，这是社会发展的必由之路，也是现代人必须面对的现实考验。

注释：

am王二冬：《链接的力量》，《快递中国》，中国言实出版社2022年版，第1页，第2页。

b[英]迈克·克朗：《文化地理学》，杨淑华等译，南京大学出版社2003年版，第131页。

cdefghi王二冬：《东河西营》，长江文艺出版社2020年版，第3页，第23页，第8页，第9页，第30页，第68页，第13—14页。

j[德]海德格尔：《人，诗意地安居》，郜元宝译，广西师范大学出版社2000年版，第69页。

k[美]段义孚：《恋地情结》，志丞、刘苏译，商务印书馆2018年版，第136页。

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o蒋登科：《新工业诗：历史、现状与可能》，《当代作家评论》2023年第5期。

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qrst王二冬：《快递中国》，中国言实出版社2022年版，第6页，第176页，第33页，第49页，第65—66页，第74页，第38页。

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vwx王二冬：《该怎样将一个快件递给你》，中国工人出版社2023年版，第67页，第88页，第77页，第44页，第37页，第13页，第85页，第72—73页，第99页，第12页。

z马春光：《“快慢之辩”与当代诗歌的速度诗学》，《诗刊》2022年第11期。

[美]赫伯特·马尔库塞：《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》，刘继译，上海译文出版社2006年版，第12页。

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王四四：《新工业诗歌的审美向度、诗意生成和文学意义》，《百家评论》2022年第5期。

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[德]哈特穆特·罗萨：《新异化的诞生：社会加速批判理论大纲》，郑作彧译，上海人民出版社2018年版，第14—15页。

（作者单位：青岛大学文学与新闻传播学院）