图式互动对社会认知差异的影响分析

《追风筝的人》是美国籍阿富汗裔作家卡 勒德 ·胡赛尼的第一部小说，主人公阿米尔是 一个出生在战乱年代的阿富汗男孩，小说讲述 了阿米尔与自己的过去不断和解，最终获得救 赎的过程。近年来，国内学者的研究和评论大 多集中在小说的主题——“成长与救赎”、象 征主义手法及隐喻的运用分析、人物形象与身 份认同的分析，或者对意象的解读上。本文认 为，在小说背景中的殖民和后殖民时代，“冲 突”亦是一个重要的议题。

在这部作品中，文化冲突贯穿人物发展 的始终，这意味着社会认知在一定程度上决定 了故事的发展方向。对于这一主题，国内外学 者主要采用文学分析法，着重运用文学理论对 人物形象进行探讨。本文则主要以图式理论为 支点，受认知发展理论、认知文体学等理论模 型的启发，试图阐明话语世界中人物的图示互 动如何影响他们的认知，追溯其思想行为的成 因，试图证明图式理论也可以用于分析文本和 人物的心理活动。

一、图示理论及应用

（ 一 ）定义和发展

图式理论最早由德国哲学家康德在 18 世 纪提出，他认为图式是指人们对经常遇到的情 况产生的刻板印象。英国认知心理学家弗雷德 里克 · 巴特利特提出人们对于事件的回忆并不 是简单的“复制”，而是一个记忆建构的过 程。在建构过程中，以前的经验（或是已经储 存在脑海里的知识）会与当前接触的信息形成一种独特的思想表达。而后认知心理学领域的 研究进一步强调，图式是人与环境相互作用， 建立经验的过程中所形成的认知结构。当遇到 新事物时，现存的图式发挥作用，以帮助人们 正确理解新事物。图示理论可以说是关于知识 的理论，关于如何以一种特殊方式表达知识并 帮助使用知识的理论。

（二）图式理论在文学研究中的应用

在文学人物分析上，以文本内容对人物进 行静态剖析是较为传统的观点，而以乔纳森·卡 尔佩珀为代表的人物塑造理论强调，人物塑造 是文本信息和读者意识信息互动的产物，对人 物塑造的充分论述必须涵盖认知和文本两个维 度：一是基于读者长期记忆中的知识结构（即 图式），二是由文本中的各个元素决定。由此 可见，图式在理解人物形象的过程中具有重要 作用。具体而言，由于每个人的知识体系存在 差异，个体认知必然不同，运用图式理论可以 解读人物形象复杂性背后独特的认知心理。据 此可以推断，除了现实世界的读者与文学作品 间的图式互动，虚构世界的人物对外部世界亦 有自己的结构性认识。因此，笔者试图分析话 语世界中主人公认知图式的演变过程，重点关 注图式互动如何影响人物的认知心理，借此证 明图式理论强大的应用性与阐释力。

二、主人公认知差异的分析

（ 一 ）差异的起源——主仆图式

在阿米尔的童年时期，对阶级差异的认知

一方面来自家庭生活。阿米尔的父亲是拥有高 贵社会地位的普什图人，居住的房屋是整个街 区里最华丽的。阿里是哈扎拉人，是阿米尔的 父亲的仆人，服侍着他几乎所有的生活起居。 哈桑是阿里的儿子，自然“继承”了哈扎拉人 的血统。作为小主人，阿米尔生活得很惬意， 他可以去上学， 日常事务都有哈桑为他打理， 而哈桑只能留在家里不停地干活。如此习以为 常的生活和显而易见的差距让阿米尔逐渐形 成了与哈桑关系的认知：哈桑是这个家里的仆 人，关系认知上的主仆图式由此形成。

另一方面，周围人的言语和行为不断影响 着阿米尔，强化他心中的主仆图式，最直接的 体现就是哈桑的态度。哈桑称呼阿米尔为“Amir agha”（阿米尔少爷），“agha” 一词来自土 耳其语，是一种等级称谓，意思是首领、主人 或领主，而且哈桑从未拒绝过阿米尔的任何要 求。当目不识丁的哈桑指出阿米尔原创小说的 情节破绽时，阿米尔的内心独白却是：“他懂 得什么，这个哈扎拉文盲？他一辈子只配在厨 房里打杂，他胆敢批评我？ ”不难看出，认知 主体哈桑对阿米尔行为的默许和接受，进一步 刺激阿米尔的认知选择，主仆图式从双方关系 的客观（被动）建立，逐渐发展为地位极其不 平等的主动交际选择。同时，社会背景中的其 余认知对象也从侧面肯定这一主仆图式。风筝 比赛结束，阿米尔向路边老人询问是否见过哈 桑，老人说道：“幸运的哈扎拉人，有这么关 心他的主人。”在这些映射下，阿米尔认为哈 桑的忠诚是理所应当的，哪怕目睹了哈桑为了 追回代表胜利者的风筝被强暴，他的内心独白 却是： “也许哈桑只是必须付出的代价……这 是个公平的代价吗？我还来不及抑止，答案就 从意识中冒出来：他只是个哈扎拉人，不是 吗？ ”阿米尔目睹了哈桑为自己牺牲，这是一 种强烈的视觉冲击和心灵震撼，他质问自己： “这是个公平的代价吗？ ”可是对于哈桑来说，这个问题没有公平的答案。在当时阿米尔 的认知里，他坚定地认为哈桑是他的仆人。虽 然哈桑遭遇强暴的情境使阿米尔的认知世界发 生了一些变化，但他当时的认知图式（即主仆 图式）并没有因为这个刺激而更新或者改变， 他依然用主仆图式处理与哈桑之间的关系。可 以说，阿米尔与哈桑的一切关系中，始终存在 着不平等的主仆图式。

（二）差异的显现——朋友图式

阿米尔心中主仆图式的形成深受阿富汗社 会背景里等级观念的影响，这成为他与哈桑之 间无法逾越的鸿沟。哈桑前去追风筝时对阿米 尔说的“为你，千千万万遍”，这是哈桑对阿 米尔一生的承诺，是哈桑对阿米尔真挚的友情 的体现。然而，故事中的阿米尔却无法承认这 份友情，无法对哈桑沉重的感情做出回应，这 正是两位主人公在认知上的最大不同——朋友 图式。

阿米尔和哈桑相继出生，从两人童年的交 际行为上看，他们是很好的玩伴和朋友，但阿 米尔从来没有这样承认过。当野蛮的阿塞夫质 问阿米尔“你怎么可以当他是‘朋友”，阿 米尔几乎脱口而出： “他并非我的朋友！ ”他 质问自己： “我真的想过这个问题吗？ ……我 对哈桑很好，就像对待朋友，甚至还要更好， 像是兄弟。但如果这样的话……为什么我只有 在身边没有其他人的时候才和哈桑玩耍？ ”相 反，当哈桑拿到属于阿米尔的风筝，却被阿塞 夫一伙威胁交出风筝时，阿塞夫讽刺哈桑像狗 一样忠于阿米尔，但哈桑却坚定地回答道：“阿 米尔少爷跟我是朋友。”尽管哈桑因此受到了 极大的屈辱，事后他仍然想和阿米尔做朋友。 两人在关系认定上产生差异的原因是阿米尔的 认知图式在受到刺激后无法顺应。

正如前文所说，阿米尔已经主动建立了与 哈桑间的主仆图式，根据皮亚杰的认知发展理论，当认知刺激与已有图式产生冲突时，存在 同化和顺应两个过程，同化只在原图式基础上 更新，而顺应需要适应刺激形成一个新图式。 一般情况下，接受新信息的过程会出现一种认 知偏差，这意味着人们对图式具有天然的依赖 性，不愿意放弃或修改既有的认知图式。然 而，同化和顺应是一对相互依存的矛盾体，只 有两者共同作用认知才能得到发展，缺少一个 环节则会造成认知发展失调。具体而言，阿米 尔在面对与哈桑超越主仆图式的交际行为时， 无法做到顺应这种改变形成朋友图式，这种不 完全的图式更新导致阿米尔的认知失调，即使 他尽力以原图式合理化两人关系的改变，由于 缺乏新图式，必然导致他与哈桑的关系失去平 衡，逐渐走向畸形。

（三）平衡的结局——兄弟图式

风筝比赛后不久，阿米尔因为无法处理自 己的认知矛盾，利用卑劣的手段将哈桑和他的 父亲赶出了家门。阿米尔没有想到，这份痛苦 与自责一直影响着他成年后的生活，直至接到 拉辛汗从巴基斯坦打来的电话，拉辛汗的那句 “那儿有再次成为好人的路”把阿米尔拉回多 年以前，也让真相浮出水面：阿米尔和哈桑是 同父异母的兄弟，他们之间本该存在平衡的结 局——兄弟图式。

拉辛汗告诉阿米尔，哈桑是阿米尔同父 异母的弟弟。阿米尔的父亲为了自己的名誉和 威望隐藏了真相，剥夺了哈桑本应该拥有的身 份、地位和生活。这个谎言导致了哈桑悲剧的 人生，也成为影响阿米尔与哈桑认知关系的重 要原因。倘若童年时期的阿米尔知道哈桑是自 己的兄弟，他便不会坚持与哈桑间不平等的主 仆地位，他对哈桑的关系认知图式会超越主仆 与朋友，成为血脉相连的兄弟，因无法重构新 图式而产生的认知发展失调也将不会存在。阿 米尔不会失去善良，失去哈桑，不会终其一生背负罪责。

在认知主体的发展中，只有通过同化和顺 应的过程才能达到认知平衡，人的认知结构只 有在平衡中才能得到发展。由于同化和顺应是 一直在发生作用的，所以平衡也是不断变化的。 面对真相，成年阿米尔的认知再一次受到了极 大的刺激。这些因为掩盖秘密而不存在的“事 实”成为阿米尔必须重新接受的新图式。最后， 阿米尔终于明白： “哈桑曾经深爱过我，以前 无人那样待我，日后也永远不会有。”哈桑对 阿米尔不计回报的爱和同父异母的亲情纽带使 得阿米尔彻底改变了原有的认知图式，完成了 同化和顺应的过程。这是阿米尔认知发展建立 新平衡的体现，暗示他找回了两人本该有的平 衡。

三、结语

认知语言学家强调，图式是一种动态的、 可变化的知识结构。通过本文的分析可以发现， 无论是现实世界的人，还是小说中的人物，其 社会认知的建构都会随着图式的更新或变化而 调整。一个完整、正确、严谨的图式对于人们 认知的建构和交际发展具有积极的作用，然而 由于人们对既有图式的严重依赖，即使其为错 误的图式，往往会继续沿用，从而导致错误的 判断和预测，正如阿米尔与哈桑之间的图式互 动对两人认知差异造成的影响。同时，借用图 式理论，我们不仅可以以读者的身份形成对小 说内容的个人理解，还可以以参与者的身份对 小说人物的思想和行为进行分析，从而更好地 理解人物形象和文章主题。

[ 作者简介 ] 邢钰婷，女，贵州贵阳人，贵阳职 业技术学院教师，毕业于爱丁堡大学，硕士， 研究方向为英语教学。