童心里的鲜活传承

众所周知，有着“中国第五大发明”美誉的二十四节气，是中国先民的伟大创造，中华优秀传统文化的重要组成部分。它的伟大可以从两个里程碑式的时间节点得到印证：2006年5月20日，二十四节气经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2016年11月30日，中国二十四节气被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产代表作名录。伟大的文化遗产不容忽视，需要继承，更亟待传承。《东西村里有二十四节气兽》回应的正是这份期待。

据我猜测，作家廖小琴把二十四节气比拟为“兽”，很可能是从古老的“年兽”传说中习得的，但是像这样在一个周而复始的循环系统内，在阿女、夏姑、秋婶婶、冬老头的统率下，让二十四节气兽一一神气亮相，你方唱罢我登场，诗情画意童真童趣绵绵不绝，这何止是举一反三，这是举一反二十四的灵心妙笔呀。还有一处暗合是，在当下，“花儿朵儿”们还有个带点儿调侃、无奈却也拉风的昵称“神兽”，那么，请“神兽”们来读另一类神兽们的故事，是不是又平添了一份喜感和好奇？哈哈哈哈，妙哉妙哉。

更妙的是，恰如生活中的“神兽”们千人千貌，童话里的这“二十四节气兽”也是个个不同：蕨菜状的立春兽、圆鼓状的雨水兽、蜈蚣状的惊蛰兽、小鹿状的春分兽、蟾蜍状的清明兽、小雀状的谷雨兽……不一样的不止是它们的外貌，还有其“能力”“心情”“性情”，一篇篇读下来，你不仅是读到了二十四个奇幻浪漫的怪兽故事，你还读到了二十四首元气淋漓的散文诗，你并且欣赏到二十四幅鲜丽蓬勃的民俗画，你更加是结识了二十四位各具特色、风姿卓然的神兽朋友。这样的阅读，怎一个“妙”字了得，这实实在在是奇遇哪！

让我格外着迷的，是作家讲故事的方式，非常之“民间”，甚至有着古老、悠远的创世神话气息。比如，“东西村里万物年纪小，太阳住在东西大地，月亮住在东西河，风住在东南西北四方，二十四节气兽嘛—住在四季里。”这样的叙事方式，继承接续并发扬光大了诸如“盘古开天”“女蜗造人”等创世神话的叙事传统。还有歌谣，几乎每一则节气兽故事里都有天籁般民谣的存在，这是作家自觉向民间文学学习的又一鲜明例证。

更重要的是，作家饶有民间文学风味的叙述中，同时饱含童趣、童心，吐露着最最宝贵的天真。比如“花瓣变成一尾小鱼儿，太阳喜欢它，月亮喜欢它，阿女喜欢它，人和万物也都喜欢它。”这样的句子，真让人有说不出的喜欢。再比如，“天变暖，地变绿，阿女吹起柳笛，赤脚行走在原野。”这不是诗又是什么呢？又比如，“她每走一步，就向上长高一点儿。很快，整座村庄都在她的脚下，鸟儿纷纷栖落在她的双肩，花朵纷纷盛开在她的发梢，繁茂的小草摇曳在她的裙裾上。”这简直就是神话了，是春之女神绝美的传神写照。谁读了，内心里不会顿生出天地一体、万物和融的喜乐庄严之感呢？

一言以蔽之：《东西村里有二十四节气兽》是悠久优美的中华传统文化在童话、童心中的鲜活传承。童心里的鲜活传承，也许也是最好的传承。