民国报刊中的“马皇帝”事件

摘要：1913年，民国初立，社会动荡不安。马士伟利用时势在山东长山县创教“一心堂”，发展迅速。1929年2月马士伟宣布“称帝”，6月被南京国民政府剿灭，但马士伟逃至天津，勾结敌伪成立了“一心天道龙华圣教会”，再次做起了“皇帝”。抗日战争胜利后该会被查封，马士伟被全国通缉。马皇帝事件反映出在当时混乱与愚昧的下层社会中，民主共和的观念还没有为民众所普遍接受。

关键词：民国报纸；马皇帝；教会；民主

中图分类号：K25文献标识码：A文章编号：2095-6916（2024）12-0142-04

The Emperor Ma Incident in the Press of the Republic of China

Kong Xiangming

（School of Social Development and Public Administration， Suzhou University of Science and Technology， Suzhou 215009）

Abstract： In 1913， the year after the Republic of China was established， the society was in turmoil. Ma Shiwei took advantage of the current situation to establish a church whose name is Yixintang in Changshan County， Shandong Province， which developed rapidly. In February1929， Ma Shiwei declared himself “Emperor”， but in June， he was exterminated by the National Government of Nanjing. However， he was not captured and fled to Tianjin to collude with the enemy and the puppet regime to establish the “Yixin Tiandao Longhua Holy Church” and became “emperor” again. After the victory of the War of Resistance Against Japanese Aggression， this church was shut down and Ma Shiwei was wanted all over the country. The Emperor Ma Incident reflected the fact that in the chaotic and ignorant lower-class society at that time， the democratic and republican concept was not yet widely accepted by the common people.

Keywords： newspaper of the Republic of China; the Emperor Ma; church; democracy

马士伟称帝事件在民国时期轰动一时，中外瞩目。马士伟自1913年在山东创教，此后一路发展，声势极大，教徒“南至云贵北至辽蒙”［1］。民国时期政府针对马士伟“称帝”进行了两次围剿，对于该教会更是直到解放后才被彻底消灭，该事件反映了当时的社会混乱和底层民众民主思想的淡薄。马士伟称帝事件时间长且影响广泛，但是关于该事件的来龙去脉，前人详细描述不多。以往的研究常把重点放在宗教本身，对于马士伟称帝事件的讨论也不算完整。本文以期通过对民国报纸的梳理和探究来详细说明马士伟称帝及其被剿的过程，以供学术界参考。

一、马士伟创立和发展一心堂

马士伟（又传“马士维”），字冠英，号秀一，1873年生，居住在距离长山县（今邹平市长山镇）十二里的丁王庄（一说“丁旺庄”）。马士伟早年积极投身科考，屡试不第，1905年清廷废除科举，马氏更觉无望便心生厌世情绪。在正途受阻后他开始走上邪道。他先是开设赌局，不仅没有成功反而因为斗殴被迫出逃，在外面躲避了三年，风头过后归来。当时民间各种宗教道会盛行，长山县也不例外，马士伟回乡后便加入当地比较知名的“圣贤道”，开始了他的宗教生涯，1913年马士伟创立“一心堂”（又称“净地会”“皈一道”）。

马士伟创立一心堂后积极发展自己的教会。第一，搜刮教民。该会规定“凡入道者，均须先将所有财产捐为道有，全家衣食，均由该道供给”［2］。第二，利用慈善作伪装获取当局支持。马士伟在创教之初就变卖自己全部家产广施善举，博得了“马善人”的名声，北伐战争时期马氏积极与当地红十字会联系，“先后捐助一万数千元”获得了“名誉会员”［3］。他以慈善为名，暗中扩张自己势力，那些不明真相的“愚民愚妇”不断加入该教，“一心堂”的影响力逐渐扩大。第三，神化自己。有传闻马士伟行踪十分神秘，“出入必禁卫森严断绝行人”，甚至“附近有居住一二十年来未见其一面者”。那些见过面的说他天生异于常人：“其双目炯然有光，须长过腹，有白须一绺，尤长。”更奇异的是他两肋有“两丛筋肉隆起”，“其中隐隐现日月两字”［4］。马士伟的宗教经过多年经营已经有相当大的势力，不仅信徒“不下数万”，财产据传也在“万万之上”［5］。势力强大、财力充足，马士伟有了称帝的野心，开始寻找时机“登基”。

二、马士伟趁乱称帝

1928年5月，日本人进攻山东，烧杀淫掠，制造“济南惨案”，蒋介石采取妥协政策，陷山东于水火之中。盘踞在山东的军队“互相火并”，“各地红枪会、土匪遍地作乱，攻城屠村”，山东“无一处是干净土，生灵涂炭”［6］。马士伟见世道混乱觉得时机成熟，开始实施称帝的计划。

第一，制造舆论。马士伟大造谣言“谓苍天已死、黄天兴时、民国即亡、帝制恢复。并自称本人系真龙出现，来救人民”［6］。

第二，“改天换地”唤醒人们的帝制记忆。马士伟设置“四宰相，六部九卿将军府”，建造“文武朝房紫薇宫，三宫六院等等”［7］。下令改周村为中京，“旧历十二月二十三日（1929年2月2日）在周村即皇帝位。”［8］定国旗为黄天龙旗，国号“黄天”，年号“天运”。

第三，笼络人心，壮大军事力量。马皇帝“加派十路钦差大臣，分赴胶东一带，册封各杂牌军队、民团红会，以及大小股匪之首领”，以金钱和封官利诱他们臣服，于是“各处之军匪团会，来长贺使，络绎于途”；又“特派其内阁大学士兼外交大臣王幼平，前往济南与张敬尧接洽”，希望“封张敬尧为兵马大元帅，助给军饷五十万”［9］。

从此“马皇帝”的名声便日胜一日。当张敬尧、张鲁泉作乱山东时，专门拜见马皇帝：“张敬尧、张鲁泉二人均拜马皇帝为老师，马某封二张为少保学士等职，并令其徒弟李子明拨给二张大洋念万元，作活动之用。”［10］其他地区的刀匪作乱时也会向马皇帝求助［11］。

马士伟能够安然无恙地做皇帝，与他擅于左右逢源、依附于各种势力之间是分不开的。在张宗昌割据齐鲁之时，“马曾解送金条八十余根、大洋数万元”，免去了被张氏“剿办”的命运。济南惨案发生后又向维持会献上殷勤，“按月报效款项”［12］。

三、南京国民政府的围剿与善后政策

在马士伟称帝之后，南京国民政府没有立刻剿灭，原因是还没有取得山东的控制权。1929年3月“济南惨案”解决，日本兵撤退，政府准备收拾山东局面，“胶东一带之杂色军队”看到形势有变，“纷纷向政府投诚”［13］。但是马士伟却没有动作，这显然是要和政府作对，那么马士伟被武力围剿只是时间问题了。

1929年8月7日，国民政府出手剿灭。

案查妖人马士伟，邪教惑众，广收党羽，练习会匪，编制队伍，，伪称皇帝，年号天运，图谋不轨，逆迹昭著。前经省政府议决，严剿行办，咨请总指挥部派四十六师丁旅长翰东带队查办，并由省府电派长山县县长，赵桂成合同剿办。于本月七日，驰赴丁旺庄，该会匪马士伟率众万余，顽强抵抗，围攻六小时之久，始将匪巢击破。［14］

这次战斗“俘获会徒千余，又女会徒百余名，获缨枪及刀约两千余”，丁旅长这边只有一副营长和数名士兵受伤，一人阵亡。虽然稍有夸大战果之嫌，但此次行动还是比较迅速和成功的。8月11日，济南市公安局命令商埠二区分局，积极协助，查封了马士伟的秘密机关“道德慈善医院”［15］。当即捕获十一人，并搜出许多有煽动谋逆的证据，如写有“冯蒋两败俱伤，勾结孙传芳，静以待动等语”的乩语［16］。这次围剿可以说是十分成功的，唯一遗憾的是马士伟已经乘隙潜逃，这个“皇帝”终究还是没被抓到。

南京国民政府下令全国通缉马士伟，训令各机关应协助长山县缉捕马士伟等要犯［17］，但终究没有见到捕获的消息，善后工作只能查抄其家产、审判犯人、解散该会了事。马士伟的财产经省府决议“以三分之二为长山教育费，余充建设费”［18］。要犯李锡恩（马氏妾父）、李振升（马氏妾兄）二人，被判处死刑；其余罪轻的，“按次审讯”；那些被煽惑的“无知愚民”，暂时押回原处。至此，作为“长山二十年来之隐患，一旦扫除”［19］，中外瞩目的山东马皇帝案算是告一段落。

四、圣教会在天津的兴起与全国查禁

没有抓到的“皇帝”始终是社会的隐患。1933年，马士伟在日本人的帮助下来到天津，成为“一心天道龙华圣教会”的会长。此会“七七事变”后改名“大东亚佛教联合总会”，会址迁移到杨家花园47号，继续活动［20］。

马士伟到了天津继续做着“皇帝”，这次他便紧紧依附于日本人并再次故技重施，假借慈善之名为侵略者敛财、压榨人民，圣教会实际成为日本控制天津的一个工具。据传被查时教民已有10余万，其会址“面积宽阔、布置华美，其富丽堂皇之情形，一若宫室。”内部也是十分神秘，会员以外的人禁止进入，“差役、车夫、瓦匠、木匠、成衣、厨司，皆由会中人自办，俨然一小天下。”［21］

抗战胜利后，国民政府接管天津，圣教会仍然存在，引起舆论不满，许多人向当局举报，要求取消这个卖国害民的邪教会。但由于圣教会“神通广大”，天津当局已经准备实施的剿灭计划受到阻挠，被迫停止。不过天津当局并没有放弃，他们积极联络其他地区收集证据，天津的领导也去查访该会。传闻有一次副市长和社会局长到该会视察时，恰巧遇到该会举行“蟠桃大会”，两位局长询问为谁祝寿，有回答说是“无极圣母的好日子”，也有人说为“爸爸”祝寿［22］，这让两位局长们感到十分困惑，亦更加警惕。等各地来函证明此会“纯系邪教”，社会部也希望“就近查禁”时，天津市政府马上行动起来。

1946年6月6日，社会部授意不久，天津市政府下令查封。

六日十时许，警察局奉了市政府的命令，特派刑事大队队长，行政科长和该管第七分局长贾翰臣等率领着武装警察三十余人，前往杨家花园四十七号一心天道龙华圣教总会，执行查禁工作，于十一时到达该会，当即展开搜查。……社会局闻讯也派员赶到，并协助警察局的查禁人员检查该会内部的一切。［23］

此次两部门的联合查办更为迅速，并没有遇到什么抵抗。对于善后工作国民政府给出了处理办法。

（一）一心天道龙华圣教会组织由内政部、社会部会同公告查禁并通饬各省市取缔。（二）该会财产及慈善事业由天津市政府指导组织清理委员会负责清理，并策动该会公正人士依法另组织慈善团体，承受接办。（三）会首及会众如有犯罪实据，应移送法院办理，余由天津市政府督促该市社会局设法处理。其曾捐助财产，确系因为热心公益而无不良行为者，并得予留用，担任慈善团体之工作。（四）各地分支会，均应照前列原则处理，除公告并分行前，相应电请查照办理见复。［24］

不查则矣，一查到底，“全国查禁，一清妖氛，实大快人心”［24］。

在清理查抄结果的过程中，发现该会勾结日本的种种证据，甚至发现悬挂日旗。一切真相大白，圣教会果然如人们猜想的那样是侵略者控制中国的工具，当时的报纸纷纷谴责，直呼“敌人的余孽”。但是历史再次重演，马皇帝似乎早有预知，他偕同45位“妃子”又一次逃之夭夭。

这次马皇帝最终结果如何，没有准确的消息。根据“国丈”陶云祥的供述，马皇帝民国二十四年（1935年）就已经出走，“他老人家到南海罗奇山游历去了”，从此再未归来，“是否尚在人间或已升天很难说了”［25］。这个游历外地，客死他乡的说法遭到了质疑，《申报》撰文对这个说法进行驳斥，认为“恐非确实或有意掩护也”［26］。但是也仅仅是怀疑，这篇报道并没有明确说出马皇帝下落，以后的报纸也有逃亡上海和在河北落网之说［27］，不过没有确凿证据只是些许传言。

圣教会被取缔了，“皇帝”却依然留在很多人的心中。查封圣教会后，一些教民仍不愿面对自己“信仰”崩塌的事实，有会员在报纸上为圣教会辩护，表达对政府处理的不满，认为政府查封圣教会违背其“信仰与结社自由”的诺言，违背了“大西洋宪章”，因为宪章规定“人民有选择自己的政体的自由”，而“我们赞成皇帝制”［28］。教民把这件事上升到信仰自由、政体选择自由、国民政府信誉的层面，其实不过是假借“自由”的名义为马氏辩护。

五、结束语

“马皇帝”能够长期存在并死灰复燃，除却邪教影响力的因素，与当时的社会环境密切相关。社会动荡使得普通民众失去安定的生活，那些受到战争影响的人们需要信仰来维持自己的精神世界。军阀混战，殖民势力的培植，一些邪教歪说便趁机在权力交错的空隙中野蛮生长，这种邪教常常披着宗教的外衣，其实是利用民间信仰来敛财或者满足自己的私欲，根本不是正常宗教。

但是，马皇帝事件本质上还是反映了民主观念未能真被普通下层民众接受。自从民国建立以来，北洋政府也好，南京国民政府也罢，都没有真正去践行民主共和，更多的是以此为幌子去争权夺利。普通民众的思想缺少民主观念，但他们需要有人代表他们的利益，需要有组织来保护，而在民主思想并不发达的土壤中产生的代表极易变质，这种土壤下选出来的代表只会把人们赋予的权力当作私利实现的工具，所以武昌首义后的这种代表——“皇帝”或说独裁者层出不穷。

参考文献：

［1］济南通讯.长山马贼称帝小史［N］.益世报（北京），1929-03-02（6）.

［2］济南快讯.山东妖道老巢已破马士伟率部潜逃省政府办理善后［N］.民国日报，1929-08-12（2）.

［3］亚洲社.周村伪皇帝以红字会为护符［N］.申报，1929-02-27（15）.

［4］寓言.补纪山东马皇帝案零闻［J］.国闻周报，1929（36）：1.

［5］济南通讯.山东土皇帝被查抄［N］.今天新报，1929-08-13（6）.

［6］济南快信.日军侵占下之胶东竟有皇帝出现？［N］.时事新报（上海），1929-02-04（1）.

［7］济南涵.山东伪皇帝马士伟长山倡乱记［N］.盛京时报，1929-09-11（5）.

［8］济南快信.山东长山县发现伪皇帝马士伟聚众谋乱［N］.申报，1929-02-04（10）.

［9］青岛讯.伪皇帝之钦差四出［N］.益世报（北京），1929-02-27（6）.

［10］济南快信.胶东匪军之自残［N］.上海时事新报（上海），1929-03-02（4）.

［11］徐州通信.参见徐属刀匪骚动之前后勾结张宗昌、联络马皇帝［N］.益世报（北京），1929-04-24（10）.

［12］济南通信.山东自称皇帝之马匪已剿灭［N］.申报，1929-08-12（9）.

［13］济南特讯.胶东杂军刘黑七部编为正式军队［N］.益世报（北京），1929-05-09（10）.

［14］振之.论着：山东长山皇帝马士伟［J］.江苏党务周刊，1930（22）：28-32.

［15］济南通信.山东省府饬令山东省府饬令范熙绩痛剿马皇帝［N］.益世报（北京），1929-08-12（10）.

［16］济南快信.山东长山马皇帝被剿［N］.新闻报，1929-08-12（9）.

［17］训令：国民政府训令：第八六二号（十八年九月十四日）：令直辖各机关：通缉匪首马士伟及其党羽王朝佑等由（附表）［J］.国民政府公报（南京1927），1929（271）：7-9，2.

［18］济南专电.审查孔族积弊并改革待遇，马皇帝财产全部充公鲁省府之两决议［N］.天津大公报，1929-10-12（4）.

［19］济南快信.鲁委陈鸾书查办长山伪帝案经过［N］.益世报（天津），1929-08-17（6）.

［20］一心天道龙华圣教会：你知道这是一个怎样的组织？［N］.文汇报（上海），1946-06-16（2）.

［21］天津马皇帝内宅神秘嫔妃数十人［N］.申报，1946-06-16（8）.

［22］北华氏.天津妖魔纳妃称帝，当局下令缉捕，直捣龙廷，活擒马皇帝［J］.上海滩（上海1946），1946（12）：1.

［23］龙华会两罪魁马“皇帝”陶“国丈”［N］.申报，1946-06-17（7）.

［24］查禁一心天道龙华圣教会：内政社会两部令各省市取缔，犯罪之教徒将解送法院惩办［J］.天津市，1947（9）：4.

［25］天津航讯.马皇帝去后之龙华会［N］.新蜀夜报，1946-06-20（1）.

［26］杨鸿年.关于龙华会马皇帝出走绝非事实［N］.申报，1946-06-27（8）.

［27］素公.富春楼口中之马皇帝：流传艳屑说人妖［J］.新上海，1946（29）：4.

［28］唐吉.经纬信箱：请求宽恕马皇帝［J］.经纬，1946（10）：13.

作者简介：孔向明（1997—），男，汉族，河南商丘人，单位为苏州科技大学社会发展与公共管理学院，研究方向为中国近代史。

（责任编辑：张震）