论《诗经》与陆机诗歌

【摘要】陆机出身江东名门，自幼学习《诗经》，入洛时又正逢西晋儒学复兴，因此他的诗歌创作深深扎根于《诗经》文本及其经学阐释中。在文体、语言、句式、意象多方面都学习并融合了《诗经》元素。拟通过对陆机诗歌与《诗经》文本的具体实例进行分析，阐释其诗歌对《诗经》的接受。

【关键词】《诗经》；陆机；诗歌

【中图分类号】I207.22      【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261（2024）12-0021-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.12.006

一、陆机《诗经》学背景

东汉时期，南方经学一改以往的疲敝衰微之态，得到了极大的发展，及至孙吴，其在意识形态上承袭前代遗规，信奉儒家思想，东吴的经学也基本继承了汉代经学，并颇受东吴统治者重视。孙权称帝第二年即“诏立都讲祭酒，以教诸子”[1]1136，可见统治者认为经学是教育的根基。黄初二年，孙权立孙登为太子，同时为太子“选置师傅，铨简秀士，以为宾友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等以选入，侍讲《诗》《书》，出从骑射”[1]1363，孙和继孙登被立为太子，从小也受学于阚泽。“使中书令阚泽教以书艺。好学下士，甚见称述。”[1]1367-1368阚泽“以儒学勤劳，封都乡侯”。孙休即位后，于永安元年诏：“其案古置学官，立五经博士，核取应选，加其宠禄。”[1]1158正式把经学立于学官，虽时间较短，但其地位毋庸置疑。

作为东吴望族的陆氏家族长期接受儒学的教育和熏陶，到东汉陆续时己“世为族姓”，世以儒学治家。续子陆褒“力行好学”；褒子陆康“少悖孝悌，勤修操行”[1]1328；康子陆绩“幼敦《诗》《书》，长玩《礼》《易》”[1]1329，为当时名儒；康从子陆骏“淳懿信厚，为邦族所怀”[1]1343，曾为汉太学博士；骏子陆逊即陆机祖父，曾师从唐固，“泽州里先辈丹杨唐固亦修身积学，称为儒者……自陆逊、张温、骆统等皆拜之”[1]1250。

陆机及同辈，也自幼接受儒家文化的熏染，从小便重视对《诗》《书》等儒家经典的学习。其兄陆景“澡身好学”，弟陆云“性情正”，从弟陆晔“居丧以闻”，陆机更是“少有异才，文章冠世，伏膺儒术，非礼不动”[2]1467。自小接受的儒家教育扎根于其精神血脉，深深影响他的世界观及文学创作。

东吴灭后，陆机退居华亭读书十年，后入洛做官，此时经学仍是西晋主流意识形态，占据当时学术思潮的主要话语权。东晋荀崧曾经追溯曰：“世祖武皇帝应运登禅，崇儒兴学……贾、马、郑、杜、服、孔、王、何、颜、尹之徒，章句传注众家之学，置博士十九人。九州之中，师徒相传，学士如林。”[2]1977因此，在陆机的诗歌中，对《诗经》的接受是非常广泛而深入的。

二、陆机诗歌对《诗经》的接受

（一）文体

首先，陆机对《诗经》的接受体现在他的文体结构上。《诗经》本是乐歌，其文体必然带有合乐演奏的特性，形成它在体制上联章复沓的特点。“章”指乐调的一个段落，“沓”指反复。《诗经》往往一篇分为若干章而构成联章复沓格式。如其《赠冯文罴迁斥丘令》共八章，每章八句，除一二章外，后几层“双情交映，遗物识心”“利断金石，气惠秋兰”“方骥齐镳，比迹同尘”“嗟我怀人，其迈惟永”反复抒咏二人情感深挚，以凸显依依不舍之情。

陆机又以两句重复一意的方式来实现《诗经》原有的节奏感和韵律感。《短歌行》用意思或词语相同的常见语和虚字相对，如“时无重至，华不再阳。苹以春晖，兰以秋芳。来日苦短，去日苦长……乐以会兴，悲以别章……我酒既旨，我肴既臧。短歌有咏，长夜无荒”[3]399。通过两个偶句中至少一两个词的重复呼应，以及一些对偶句句意的重复，巧妙地在对偶中产生重叠的节奏效果。唱词的复叠最明显的是《日重光行》和《月重轮行》两首诗。

日重光行

（日重光）奈何天回薄，

（日重光）冉冉其游如飞征，

……

（日重光）身没之后无遗名。[3]426

全诗每句的开头，“日重光”三个字重复出现，不断强调着诗题。假如把整首诗所有“日重光”删去，剩余语句同样能够清楚表达诗人内心情感，不影响其成为一首完整的诗歌。但是，诗人在句首不厌其烦地反复吟咏，不仅便于传唱，更增加了诗歌的韵律。陆机这一写法，遵循了乐曲的曲调格式和演唱习惯，符合《诗经》合乐演唱的特性。与之相类似的还有《月重轮行》，在每句诗的结尾处反复强调“月重轮”，也是重章迭唱在歌词中的体现。

此外，《诗经》四言句经常用单音节词及虚词、兮字形成二一二节奏。朱广祁先生说：“在《诗经》所处的时期，汉语词汇还以单音词为主。”[4]2到了陆机的时代，汉语中双音节词增多，诗句已然出现“实字化”趋势，但他的四言诗仍有意识地使用虚词，呈现出对“诗经体”的回归。如《答潘尼》：

於穆同心，如琼如琳。

我东曰徂，来饯其琛。

彼美潘生，实综我心。

探子玉怀，畴尔惠音。[3]288

诗中“於”“如”“曰”“其”“彼”“实”“尔”皆是虚词。以单音节词为主，双音节词为辅。魏晋时期，四言诗由两个双音节词组成已比比皆是，如曹植的《飞龙篇》“晨游泰山，云雾窈窕”，阮籍《咏怀诗》“月明星稀，天高气寒”“桂旗翠旌，佩玉鸣鸾”。此外，曹植和阮籍诗已表现出单句语法意义上的独立，而《答潘尼》却需要上下句合成一行才能构成完整的句意，这种两句一行的诗行结构正是“诗经体”一大特征。

（二）语言

陆机诗歌中对《诗经》的词句存在大量的引用，除了直接袭用，更多还是化用。钟嵘《诗品》评陆诗曰：“然其咀嚼英华，厌饫膏泽，文章之渊泉也。”[5]171“然其咀嚼英华”正说明他学习经典典籍之多。

如上表1表2，陆机经常会沿用《诗经》词语于诗歌当中。在引用《诗经》词语时，大都遵循词本义，并契合其诗语境。《邶风·北风》“携手同行”，郑笺云：“性仁爱而又好我者，与我相携持同道而去，疾时政也。”[6]60陆诗并无郑笺义，用的是“携手”之本意，意为相携而去。

也有采用郑笺释意的。“仪刑文王”一句郑笺释为“仪法文王之事”，《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》“仪刑祖宗”与此相同，意为以祖宗的成命为准则。

在使用《诗经》词语时陆机还会展现出新的理解。《于承明作与士龙》中“婉娈居人思”出自《齐风·甫田》“婉兮娈兮”，序云：“大夫刺襄公也。”[6]134《毛传》云：“婉娈，少好貌。” 陆机化旧词为新用，此处的“婉娈”应与下句“纡郁游子情”的“纡郁”相对，是形容感情亲密之意。

总的来说，陆机使用《诗经》词语时并不固化，会根据诗的语境而选择使用。有时会遵循经义，有时会在词本义或经义的基础上延展出新意。在化用词语时也会别出心裁，把句子组合成词，类似“婉娈”“遨游”，或两个词组成一句，像“葛虆变条枚”。

此外，陆诗大量使用《诗经》中的叠词也是一大特点。叠词的用法在《诗经》中随处可见，《召南·采繁》中的“喓喓”，《周南·桃夭》中的“夭夭”“灼灼”等。陆诗中“明明”“奕奕”“灼灼”“悠悠”“靡靡”“习习”“采采”“去去”等皆出于《诗经》。

句子直接引用《诗经》的数量很多。《赠冯文罴迁斥丘令》中，“出自幽谷”出自《小雅·伐木》。陆机以鸟喻人，表示我如鸟一般出谷迁乔，才得以与你同林而处。“有頍有弁”出自《小雅·頍弁》，以弁指冠，用《诗经》句子结合“王贡弹冠”的典故，使诗句蕴含之意更上一层，透出古奥典雅的韵味。

当然直引《诗经》句子对于诗歌创作有很大的局限性，只能限定于四言诗，诗人无法自由发挥。而化用则不同，把《诗经》句子进行拆分，便可以适用多种诗歌体式。因此，直引一般用于四言诗，而非四言诗基本全是化用。

陆诗以五言和乐府诗居多，因此化用《诗经》入句在他这两类诗歌中体现得更加明显。其《赴洛二首》：“肆目眇不及，缅然若双潜。南望泣玄渚，北迈涉长林。”[3]208四句把自己即将入洛远赴他乡的离别之情抒发得淋漓尽致，十分动人，极目远视，故乡已望不见，不禁潸然落泪，与《邶风·燕燕》“瞻望弗及，佇立以泣”意境相似，情感也如出一辙，都是远望不可及而感悲痛，挥泣垂涕。

（三）句式

除了引《诗》词句以外，陆诗常常会学习《诗经》句式，用《诗经》独特的表达方式来丰富自己的诗歌内容，在表达方式上体现出继承的一面。

首先，《诗经》中大量存在第一、三字相同的句式，如《小雅·皇皇者华》“载驰载驱”，《大雅·绵》“爰始爰谋”等，陆诗使用这种×A×B句式的情况十分普遍，如表3。

从表3从我们可以看到陆机使用×A×B句式共有13处，且形式多样。《诗经》众多×A×B句式中，一三部分也就是“X”部分一般仅仅是凑足音节的作用，因为在春秋时期，诗是可以入乐的，《史记·孔子世家》有记载：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。”[7]2345要作为唱词，诗就需要句式整齐有节奏，具备音乐美，当时汉语以单音节词为主，为了满足歌词的音乐要求，便用“×”部分，也就是节奏助词和单音节词临时组成双音结构，以形成一种抑扬顿挫之感。

西晋时期，汉语双音节词增多，四言句实词化现象突出，四言诗传达内容丰富的同时也导致内容太过密集，适宜于堆砌和铺排辞藻，为了使四言更具有生命力，陆机探寻四言诗出路的方式之一便是向四言诗源头《诗经》学习。×A×B句式在使诗歌具有韵律感的同时，也使诗歌更加连贯自然、句意连绵流畅，因此在陆机的四言诗里屡见不鲜。

此外，陆诗在学习《诗经》句式的同时，也汲取了其内在的思维和表达方式。如《与弟清河云一首》：“昔予翼考，惟斯伊抚。今予小子，缪寻末绪。”“昔我斯逝，兄弟孔备。今予来思，我凋我瘁。”“昔我斯逝，族有余荣。今我来思，堂有哀声。”[3]857这几句诗都仿用了《采薇》的“昔我往矣，杨柳依依，今我旋归，雨雪霏霏”句式，借鉴《采薇》的情景关系和时空关系表达了物是人非、今不如昔之痛，《为周夫人赠车骑》《挽歌三首》《赠冯文罴》中都有类似表达。同时，这也是中国古典诗歌常见的一种对偶形式——隔句对（《诗经》最早出现较为成熟的隔句对，到魏晋时期已被频繁使用），其特点是第一句对第三句，第二句对第四句。

（四）意象

陆诗对《诗经》意象地学习和化用，无疑是他构建诗美世界的关键所在。但他袭用《诗经》意象并非都是直接沿用，有时会受到《诗经》本义的启发。如《拟明月皎夜光》中“朗月照闲房，蟋蟀吟户庭”，以蟋蟀隐喻天气将寒，秋天已经来临。诗的前两句“岁暮凉风发，昊天肃明明。招摇西北指，天汉东南倾”[3]330，凉风渐起，天空肃杀而澄净。又以星象明喻，银河转向东南，北斗指向西北，正是季秋之时。下句“翻翻归雁集，嘒嘒寒蝉鸣”，一个“寒”字点明天气已经渐寒。诗中的“蟋蟀”在此时节鸣于户庭，与《豳风·七月》“九月在户”可谓一致，由此也可知陆机用《豳风·七月》之“蟋蟀”暗指诗中时间正是九月。这种以蟋蟀表示时节变化的用法，明显受到《豳风·七月》“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”[6]191的影响。

有时会在其经学意义的基础上进行引申。如《赠冯文罴迁斥丘令》中“出自幽谷，及尔同林”，此中的“幽谷”意象，乃源于《小雅·伐木》及其经学阐释。《伐木》诗曰：“出自幽谷，迁于乔木。”序云：“燕朋友故旧也。”郑笺云：“谓乡时之鸟出从深谷，今移处高木。”[6]213陆机借《伐木》之经学意义表达对冯文罴的深厚友谊，把郑笺的经学阐释与《毛序》的诗歌主旨相结合，喻自己如鸟一般出于幽谷之中，得以与友同林相伴。在表达自己浓厚感情时，也使诗歌有了含蓄蕴藉的效果。

有时也会回归到物象本身的意义。如《拟西北有高楼》的“佳人抚琴瑟”，“琴瑟”意象在《周南·关雎》《小雅·常棣》中都有出现，但此处“琴瑟”仅指事物本身。

另外，同一意象在陆机不同诗歌中的意义也并非一成不变。如《园葵》诗曰：“朝荣东北倾，夕颖西南晞。”葵花天生倾向于阳光，正如同臣子追随君王。陆机以葵花自喻，象征他对成都王颖的坚定忠诚。全诗皆为喻体，首章以葵言忠后，便用“零露垂鲜泽，朗月耀其辉”描述君王对臣子的恩宠。此中的“零露”意象，出自《小雅·蓼萧》“零露湑兮”，序云：“泽及四海也。”郑笺云：“露者，天所以润万物，喻王者恩泽。”[6]230下句接“朗月耀其辉”，两句对偶，以“零露”及“朗月”比作君王的恩惠，与郑笺义相同。《晋书·惠帝纪》：“永宁元年正月，赵王伦篡帝位……四月，诛赵王伦。”[2]97-98此诗作于陆机因赵王伦入狱，被成都王颖救之时，所以陆机又写“幸蒙高墉德，玄景荫素蕤”，以表达对成都王颖庇护的感恩之情。同是“零露”意象，《拟东城一何高》“零露弥天坠”却用其本义，纯写景物，以显示秋景之萧瑟。

总的来说，陆诗在文体、语言、句式、意象多方面学习并融合了《诗经》元素，增加了诗歌语言的表现力，也使诗歌呈现出典雅华丽的风貌。时人张华曾评论其说：“人之作文，患其不才；至子为文，乃患太多也。”陈绎曾《诗谱》也说：“士衡才思有余，但胸中书太多。”[8]156虽有贬义，也反映出其诗“咀嚼英华”的一面。

参考文献：

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[5]王叔岷.钟嵘诗品笺证稿[M].北京：中华书局，2007.

[6]孔祥军.毛诗传笺[M].北京：中华书局，2018.

[7]司马迁.史记[M].北京：中华书局，2014.

[8]郭预衡.中国古代文学史长编[M].上海：上海古籍出版社，2007.

作者简介：

龚柏榕（1997-），女，四川自贡人，重庆三峡学院文学院2022级中国古代文学专业在读硕士研究生。