曲阜之旅

洪佑良

曲阜，山东南部一个县级市，因为圣人孔子而闻名于世。怀着虔诚的心情，我前往曲阜，拜谒了孔庙、孔府和孔林。

孔庙与孔府相邻，是汉代以后历代封建王朝祭祀孔子的庙堂。对于孔子的祭祀，始于其殁后的第二年，即公元前478年。曲阜孔庙仿宫殿之制，共分九进庭院，贯穿在一条南北中轴线上，左右对称排列。整个建筑群包括五殿、一阁、一坛、两庑、两堂、十七座碑亭，保存完好、规模宏大，与北京故宫、承德避暑山庄并称为我国三大古建筑群。

在导游的带领下，我随着人群来到孔庙门口，便看到一座牌坊，四根八角石柱顶上饰有莲花宝座，坊额上刻有“金声玉振”四个红色大字，落款为明朝著名书法家胡缵宗。古时奏乐，以击钟开始，即“金声”，以敲磬告终，即“玉振”。“金声玉振”寓意孔子思想集古先贤之大成，颂扬孔子对文化教育所作的巨大贡献。过了石坊后是一座小桥，名曰泮水桥，桥东西两侧各有一块两级的石碑，又叫下马石，上书“官员人等至此下马”。见到此碑，文武百官、黎民百姓必须下马下轿步行前往，以示尊敬，甚至连皇帝都得下辇步行，可见孔庙的尊严。

紧接着就是几道象征权威、尊严和地位的门坊，有棂星门、圣时门、弘道门和大中门。每一道门的名字都有讲究，或出自名句，或为帝王所赐，均为表彰孔子功德所建。每过一道门，我都有穿越时间的感觉。

过了这几道门就到一个空地，地坪十分宽敞，内有四座大碑亭，矗立着四块厚重的石碑，均由赑屃驮负。站在碑前，敬畏感油然而生。四座碑亭分别为洪武碑亭、永乐碑亭、成化碑亭和弘治碑亭，系当时皇帝御赐。旧时规定，只有皇帝御赐的碑才可以使用赑屃驮负。其中立于东边的成化碑上有明宪宗朱见深撰的碑文：“朕惟孔子之道，有天下者一日不可无焉。”“孔子之道在天下，如布帛菽粟，民生日用不可暂缺。”

奎文阁为孔庙的藏书楼。奎乃古代天文学中的二十八宿之一，称奎星，也叫文曲星、文昌星。民间认为奎星是主宰文运之神。后人把孔子演化为天上的奎星，将藏书楼也称奎文阁，里面珍藏着历代帝王所赐书籍、手书墨迹和圣旨原件，极为珍贵。

大成门是一扇常年关闭的门，古时只有帝王才能通行。在大同门石阶东侧，有一株用石栏围着的高大桧树，旁边立着一块小石碑，上面刻有“手植桧”三字。相传此为孔子亲手所植，高二十米，粗可合抱，历千年风霜，岿然不动，树皮的褶皱里写满了沧桑，今人仰望，引发思古之幽情。据载，此桧多次枯死，多次复生。巧的是，几次枯死均为时局动荡、国运多舛的年代，而复生时恰逢社会稳定、人民安居乐业的盛世。这株手植桧的枯荣，仿佛关乎封建统治者的命运和王朝的兴衰，更加增添了它的神秘色彩。大成门侧，伫立着一座精致两层小阁，朱红廊柱，金色屋顶，黄色琉璃瓦，两层中间挂着一块蓝色竖匾，上有两个金色大字“杏坛”。相传孔子当年在此设坛施教。《庄子·渔父》中记载：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”孔子在这里向弟子传授六艺，解答各种疑惑，涉及天文地理、出仕为官、国家治理和为人处世。想象当时的情景，很多人慕名而来，聚集在杏坛周围，有来自陋巷的颜回，有富甲一方的子贡，有人在这里启蒙，有人在这里提升，成就了孔子弟子三千、贤人七十二的万世师表地位。我站在杏坛前，仿佛穿越了时间，与圣人对话。

孔庙的核心是大成殿，取《孟子》“孔子之谓集大成”之意，原名文宣王殿、宣圣殿。历代帝王不断加封扩建，清雍正年间扩建成现今规模。孔庙巍峨壮丽，气势恢宏，黄瓦飞甍，雕梁画栋，秉承了中华建筑的美学精华，与故宫太和殿、岱庙天祝殿并称东方三大殿。郭沫若游孔庙时曾写诗道：“石柱盘龙二十株，大成一殿此尤殊。先知先觉人称圣，老圃老农自服输。解道乐云岂钟鼓，还明劳教不分途。天工开物眼前是，梓匠何曾读圣书。”大成殿正中立着雕龙贴金的巨大神龛，里面供奉着孔子塑像。与我们平常在各种图画中见到的孔子像有一些不同，此像面颊略长，显得有些清瘦，头戴冕旒，手执镇圭，更像是一个古时的帝王。相传，孔子生有异相，有异相者必有大成就。殿内外悬挂着很多匾额，其中有康熙皇帝的“万世师表”、雍正皇帝的“生民未有”和光绪皇帝的“时中立极”，尽是赞美之词。

孔子死后的第二年，鲁哀公下令把孔子生前居住的三间草房立为孔子的祀庙。后人又将孔子生前所穿过的衣物、乘过的车、用过的琴等遗物收集于孔子祀庙内，这就是孔庙的雏形。真正使祭孔成为官祭，并在民间兴起，已经是孔子死后二百八十三年后的事了。汉高祖十二年（前195）十一月，高祖刘邦自淮南还京，经过阙里，以太牢祭祀孔子，开皇帝亲祭孔子之先。其后，元始元年（1），汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”。自此，孔庙愈受重视。东汉建武五年（29），光武帝过阙里，命祭孔子。明帝、章帝、安帝均曾到曲阜祭祀。永兴元年（153），汉桓帝下诏重修孔庙，任命孔和为守庙官，并立碑以记。此后，各地书院和朝廷贡院内都立有孔子塑像，以求学子得到孔子的庇佑，文运昌盛，金榜题名。

孔子的地位到了清朝已经与皇帝相提并论，某种程度上甚至超过了帝王。这种现象的出现，其实有其复杂的背景。满人马背上打天下，勇猛善战，所向披靡，建立了清朝，而治理国家却没有什么经验，既缺少人才，也缺乏一套安邦治国的理论体系。儒家文化讲究中庸，提倡以礼制规范人的言行，正是清朝帝王所需要的。因此，敬重孔子、推崇儒教就显得尤为重要，既能网罗人才，为己所用，又可以笼络民心，安抚百姓。康熙皇帝在南京祭祀明孝陵时，曾放声大哭，感动了一大批汉籍官员，一时成为天下美谈。其实，他哪里会为前朝的朱元璋而痛哭流涕呢？这大概是他作为政治家的智慧吧。

孔林，又称至圣林，是孔子及其后裔的家族墓地，与孔府、孔庙统称“三孔”。孔林占地三千多亩，筑有长达七公里的林墙，面积比曲阜城还大。

孔林曾遭到过一次大劫，差点毁于一旦。史书记载，秦始皇当政后，实行“焚书坑儒”政策，派兵抄了孔庙。幸亏孔子九代孙孔鲋看到当时秦政的暴虐，防患未然，将《论语》《孝经》《尚书》等儒家经典砌于祖堂的墙壁，躲过了这次劫难。秦始皇没有得到片言只字，便对孔子墓地大肆发掘，唯恐典籍藏于地下。他甚至认为孔林是风水宝地，派人在孔子墓与孔子居住的阙里故宅之间挖了一条人工河，意在破坏孔子坟墓的风水，那条人工河就是现在的洙水河。孔子当年为自己选墓地时，认为曲阜城北风水虽好，就是少了一条河，不想后世有人帮他实现了这一愿望，真是“人算不如天算”。

孔林不仅是孔子家族墓地，还是一个面积广阔的人工植物库，十多万株不同种类的珍稀树木郁郁葱葱。由于一直受到严格的保护，除了正常老死枯萎外，孔林之树几乎没有被砍伐过，有的树龄高达千年。这些树层层叠叠，错落有致，营造出了一个温湿的小气候。历史上山东曾有多次大旱，赤地千里，唯独孔林中的树木不见枯萎，土壤也不过分干燥。正是这些根系发达的大树托起了另一片天空，可防止土壤中的水分快速蒸发。

在孔林密密麻麻的坟茔中，有许多墓的主人都是为世人所熟知的。如：《中庸》的作者孔伋，是孔子的嫡孙，元朝时被封为“沂国述圣公”；“融四岁，能让梨”的孔融，他是孔子第十九代孙孔宙的第六子，在文学上成为一代大家，为“建安七子”之一；清初著名剧作家，孔子第六十四代孙孔尚任，因一部传奇剧本《桃花扇》闻名于世，“借离合之情，写兴亡之感”。这些知名人士的墓为孔林增添了文化色彩。