记忆育德的学理分析与实践思考*

刘大伟 程功群

【摘 要】记忆育德是文化记忆与学校德育相融合的教育实践，以记忆的重构与再现充实德育内容，创新德育形式，助力人的道德发展，夯实人才培育的根基，从而达到形塑文化记忆、增强国家认同和提升道德品质的目的。教育者需要加强记忆育德的整体设计与宏观架构，从物型课程记忆、仪式课程记忆和功能课程记忆三重具象维度入手，探索记忆育德的实践策略。

【关键词】文化记忆；记忆育德；价值向度；课程建构

【中图分类号】G420  【文献标志码】A  【文章编号】1005-6009（2024）15-0007-05

【作者简介】1.刘大伟，南京市教育科学研究所（南京，210002）所长，副教授，博士；2.程功群，南京晓庄学院（南京，210013）陶行知研究院讲师，博士。

记忆，是个体在主观内在与客观外在交往互动的基础上而形成的、独属于个体或集体的成长要素与文化基因，其既是一种心理行为，更是人类道德传承、培育与发展的重要影响因子。在人类道德发展史上，任何个体或集体的道德延续与发展都离不开记忆。通过记忆，人类得以传承优秀道德文化，创新具有时代特色的道德体系，服务未来道德教育发展及人才培育。记忆是联结过去、当下与未来的精神纽带与教育媒介，保障着人类道德谱系的代际传承。因此，从一定意义上说，记忆蕴含着丰富的德育价值，发挥着重要的道德功用，在共时性和历时性中助力人类道德的跃升和认同的塑造。

一、记忆育德的学理分析

记忆育德是一种教育实践、教育行动、育人理念，更是一种实践智慧和育人路径。人，作为社会的产物、文化的存在，其记忆伴随生命始终，在记忆的不断累积和构建过程中定义、重塑了“我”和“我们”，记忆对于人的道德发展、认同构建发挥着重要作用。从一定意义上来说，在这种定义和重塑的过程中，记忆与道德发生了紧密联系，实现了二者的相互助益与贯通。就此来看，记忆具有加强德育价值、发挥德育效能、实现德育目的的重要功能，是促进道德发展的重要因素。同时，道德具有重塑记忆、增强认同的价值功用，指向我们“应该记住什么”“如何记住”，以及记忆如何向道德转化等系列问题。也即是说，道德的构建或者德育的实施，能够形塑人的教育记忆、文化记忆、国家记忆等，促进人的理想信念树立与认同增强。

20世纪90年代以来，文化记忆理论成为学术界的研究热点之一。文化记忆理论始终密切关注记忆与认同的内在逻辑，这种研究旨趣与德育的实施和加强、时代新人的培育，具有高度一致的理论契合，为学校德育的创新与突破提供了理论支撑与实践指导。记忆育德是面向人，尤其是面向青少年一代的教育实践，谈及记忆育德必然涉及个人或者群体的集体记忆。法国学者哈布瓦赫指出，集体记忆属于社会建构的概念，依托于一定的社会框架，“每一个集体记忆，都需要得到在时空被界定的群体的支持”［1］40。在他看来，记忆是一项集体功能，应在不断思考中重构和再生产，这就需要两个维度的努力。哈布瓦赫说：“一方面是记忆，一个由观念构成的框架，这些观念是我们可以利用的标志，并且只指向过去；另一方面是理性活动，这种理性活动的出发点就是社会此刻所处的状况，换言之，理性活动的出发点是现在。”［1］304就此来看，集体记忆是联结过去、现在和未来的纽带与媒介。

而记忆育德同样如此。一方面，记忆育德需要由记忆构成总体框架体系，诸如历史记忆、文化记忆等类型，以及革命文化、中华优秀传统文化、社会主义先进文化等主题式记忆。通过记忆的重构、再现与创新，将静态的“过去”立体完整系统地呈现出来，构建青少年的记忆图式；将记忆纳入德育体系，充实德育内容，创新德育形式，进而达到形塑青少年国家认同的目标。另一方面，记忆育德是一种理性活动，是立足时代新人培育目标的教育行动。习近平总书记强调：“深入实施红色基因传承工程，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神，不断增强对中华民族的认同感和自豪感，振奋各族人民奋进新征程、建立新时代的精气神。”［2］就此来说，记忆育德是立足新时代德育体系的创新，教育者应以记忆融合为抓手，融合民族精神与时代精神，以革命文化、中华优秀传统文化、社会主义先进文化的结合为基础，着眼于当下及未来的德育发展和人才培育，合理构建青少年的文化记忆，厚植家国情怀，深化青少年对中华民族的体认与认同。

同时，记忆育德涉及人、人所处的主客观环境，以及共同体中的人、事、物之间的多元互动关系等问题，在此基础上呈现记忆的动态生成与道德的整体跃升。具体来说，记忆育德是以记忆的重构与再现实现人的道德的发展，通过人的道德认知深化、道德情感厚植、道德意志坚定和道德行为转化等实际效果来夯实人才培育之根基。“集体记忆的道德责任，其核心内容是维护和保存有关过去的真理。”［3］记忆育德始终关注群体的记忆构建与道德发展，将优秀的精神、文化、情怀等与教育实践相结合，从而转化为人类群体共享的记忆，内化为时代新人的价值理念和行为规范，构建有序合理的道德共同体，发挥其培根铸魂、启智润心的功能。

以记忆促进道德发展、助力时代新人培育，是新时代学校育人实践的重要任务。在记忆的传承、重构与创新过程中，“回忆着的群体通过忆起过去，巩固了其认同”［4］。人类通过对自身、文化、国家历史的回忆，将悠久的、静态的历史记忆进行具象化再现，不断构建自己的文化记忆，为自身延续发展、道德赓续与创新提供价值支撑，进而确认并巩固身份认同、文化认同和国家认同，增强民族自豪感，为构筑中华民族共有精神家园夯实基础。

二、记忆育德的价值向度

在坚定文化自信、增强文化自觉的新时代背景下，记忆育德能够增强青少年一代关于国家、文化、身份的认同感，是引导青少年树立崇高理想、厚植家国情怀、坚定理想信念、锻炼高尚品格的创新性举措。

1.记忆育德的核心要义是增强国家认同

记忆育德既是促进人类发展的教育方法，也是维护国家文化安全、增强国家认同的政治问题。在特定的时代背景和权力结构中，记忆育德必然为国家发展、社会稳定服务，成为增进国家认同的重要工具与教育路径，这也是记忆育德的核心要义。西方国家意识形态的渗透、网络技术的负面效应，以及历史虚无主义的影响，给青少年一代的文化认同、国家认同带来了威胁，因此需要加强“记忆之场”的建设，夯实立德树人的阵地。

习近平总书记多次强调，“文化认同是最深层次的认同”，文化认同作为国家认同的核心，是记忆育德的关键着力点。因此，记忆育德要坚持以文化记忆为内核，将三种文化与教育相融合，以文化为教育桥梁和情感纽带来增进人的国家认同。有学者指出：“文化及对民族的归属感则成了民族之间真正的纽带，在这种情况下，归属于一个民族，也就必须认同于这个民族的文化。”［5］记忆育德要以学校教育为主阵地，建立庞大的记忆场，以文化记忆为主体，将德育与三种文化融合，通过具有象征意义的物型课程、仪式课程和功能课程等，为青少年提供身份认同、文化认同和国家认同的媒介与载体，并以此创新德育形式和丰富德育内容，构建道德共同体，实现群体成员信念、意志、情感、凝聚力的共同重塑与建构，让参与者在亲身体验中实现道德水平的提升与国家认同感的增强。

2.记忆育德的旨归是促进人道德水平的全面提升，为培育时代新人奠定根基

培育时代新人，始终是学校教育的重要使命，也是记忆育德的价值诉求与最终旨归。记忆育德通过发挥文化记忆的凝聚和认同作用将群体成员凝聚起来，在相互的交往、实践和记忆共享中实现道德的发展和共同体的构建，指向人的全面发展。具体来说，记忆育德将符合国家发展需要和遵从人成长发展规律的主流意识、价值理念、行为规范等纳入学校德育工作之中，唤醒、重构、再现群体的文化记忆，以此促进人的发展。

2023年5月31日，习近平总书记考察北京育英学校时指出：“新时代中国儿童应该是有志向、有梦想，爱学习、爱劳动，懂感恩、懂友善，敢创新、敢奋斗，德智体美劳全面发展的好儿童。”［6］这为新时代好儿童培育提供了重要指引，也是记忆育德在发挥人才培养价值方面的重要指南。记忆育德就是借助文化记忆，帮助青年一代建立共同共享的归属感、认同感。具体来说，记忆育德要以特定文化记忆为抓手，以物型课程记忆、仪式课程记忆、功能课程记忆三重维度构建德育体系。以物型课程记忆发挥以物育人的作用，在青少年文化记忆重构、文化认同的形塑中发挥潜移默化的作用，在浸润中实现道德的发展。以仪式课程记忆发挥实践育人的价值，通过系列教育仪式课程的构建与实施，以仪式的庄严性、规范性让学习者在沉浸式、贯通式参与中实现道德情感的升华、道德意志的磨练。以功能课程记忆发挥全面育人的价值，通过学科课程融合、校本读物研发、特色活动创设等，帮助学习者深化道德认知、激发道德思维、凝聚道德情感，实现道德水平的进一步飞跃。

三、记忆育德的路径探索

记忆育德是一种育人哲学，更是一种实践哲学。记忆育德的实践是通过存储、重构、创新与再现各种具有教育意义的文化符号，并将之与学校德育紧密融合而完成的。

1.加强整体系统设计，保障记忆育德的有序推进

记忆育德是一种能够对人类个体和群体的记忆行为、道德发展进行理性规约、科学建构的教育实践，它将记忆传承创新和道德承继发展相融合，从而形成育人合力。“那些主张这些记忆应该被找回的人，认定那些年代的记忆应该保留，这种记忆必须要交代清楚，必须要从个体记忆转变成集体记忆，要传承给那些没有亲身经历过的后代。”［7］记忆育德就是要将那些过去的记忆找回，并融入德育工作中，彰显其教育意蕴、文化内涵，并服务于人类的道德发展，构筑根基稳固的文化认同与国家认同。

记忆的找寻、重构与再现是一个复杂系统的工程，涉及“谁在记忆、记忆什么、如何记忆、记忆效果如何”等系列问题，有着特殊的复杂性、系统性，因此需要加强记忆育德的整体系统设计。首先，深化记忆育德的系统认知。记忆育德的构建者、参与者要厘清其具体内涵与价值意义，深刻认识记忆育德与时代新人培育、国家认同形塑的内在关联与逻辑，彰显其重要性与时代性。其次，强化记忆育德的内容设计。课程内容是记忆育德的核心，区域、学校应结合自身实际和特色开发相应的课程。例如，南京市以基础教育教学成果奖培育为契机，试验推广红色德育的三重课程体系，即物型课程记忆、仪式课程记忆和功能课程记忆，实现了以物育人与以文化人的结合、学科育人与实践育人的融合。最后，建构记忆育德的评价体系。记忆育德属于价值观教育，学习者内在的认知、思维、情感、思想等方面的变化是难以精确测量的，在评价体系构建中更应侧重过程性评价和形成性评价，构建多元化评价主体与方式，重点考查学生思想意识与行为转变的情况，同时注重日常评价材料的累积，形成学段性的长时、纵向比较评价体系。

2.加强物型课程记忆建设，深化记忆育德的载体支撑

记忆具有一定的意识性、内隐性，记忆育德又是一个比较抽象的概念，因此，记忆育德的实践需要借助一定的物型课程记忆作为支撑，使历史和文化能够具象化为青少年可以感知的、具体的、形象的记忆媒介与德育载体。“物型课程记忆是学校在办学实践中，结合区域文化资源优势，在长期的探索中逐渐积累创造出来的，既包括学校与区域文化资源相结合的物型载体，也包括物型载体背后的文化精神、价值观念、行为规范等。”［8］记忆育德的物型课程记忆建设，需要以特定的主题来加强学校的文化空间建设（如楼宇命名、地标建筑、教育场馆、廊道空间等），同时，还可以拓展教育场域，加强学校与区域内文化空间的联系。

3.完善仪式课程记忆建设，实现记忆育德的活动叙事

仪式课程记忆是记忆育德实践的活动呈现，需要借助各种教育仪式。从一定意义上来说，仪式课程记忆不纯粹是各种教育仪式的展现、德育活动的呈现和文化记忆的存储，更多是以仪式的庄严性、象征性和具象性等，将历史文化、德育素材和教育意蕴融入其中，发挥仪式育人、实践育人的价值。在记忆育德的实践中，学校应从国家仪式、政治仪式、节日仪式以及常规仪式等层面整体系统建构仪式课程记忆，如“在春节、元宵节、端午节等节日里，安排学生写对联、猜灯谜、包粽子等具有显著特征的节日活动；在开学、放假、十周岁、十八周岁等时间段，安排诸如破蒙、开学典礼、成长礼、成人礼等活动”［9］。亲身参与的仪式操演、内涵丰富的仪式内容，既实现了教育的文化记忆赓续，又在仪式课程记忆中发挥了育德功效，助力青少年的道德成长。

4.强化功能课程记忆建设，提升记忆育德的情感内化

功能课程记忆主要以教科书、教育戏剧、教育图像等载体呈现，贯穿青少年校园生活，贯通课堂教学与课外活动，以更具选择性、创新性、主动性等特征来形塑青少年的学校记忆，为记忆育德构建“记忆之场”。“‘记忆之场是一个符号系统，它使生活在这个系统中的个体能够找到一种归属感，即意识到自己成为一个社会群体之一员的潜力，并在这个群体中学习、记忆、共享一种文化。”［10］功能课程记忆以“记忆之场”为青少年文化记忆构建和道德水平提升提供了文化共享、道德共生的场域，助力青少年记忆育德的情感内化。一方面，学校应加强对教科书的深度挖掘，研发记忆育德的校本读物。如以《革命传统进中小学课程教材指南》为基础，挖掘学科课程中的革命传统素材，实现革命传统与学科课程、课堂教学的有机融合；结合学校特色，研发富有特色、助力道德成长的校本读物。另一方面，学校应发挥教育戏剧等文艺形式的记忆育德价值，在展演与欣赏中实现情感的升华。比如，学校可结合办学特色与历史，融合区域文化，通过排演戏剧、话剧以及开展主题式音乐节等活动，让学生在具身参与中实现文化记忆的传承、道德情感的提升和国家认同的形塑。

【参考文献】

［1］哈布瓦赫.论集体记忆［M］.毕然，郭金华，译.上海：上海人民出版社，2002.

［2］习近平在中共中央政治局第九次集体学习时强调：铸牢中华民族共同体意识 推进新时代党的民族工作高质量发展［EB/OL］.（2023-10-28）［2024-01-19］.https：//www.gov.cn/yaowen/liebiao/202310/content_6912492.htm.

［3］祁和平.当代西方文化记忆理论研究［M］.北京：中国社会科学出版社，2023：33.

［4］阿莱达·阿斯曼.回忆空间：文化记忆的形式和变迁［M］.潘璐，译.北京：北京大学出版社，2016：47.

［5］郑晓云.文化认同论［M］.北京：中国社会科学出版社，2008：109.

［6］争当德智体美劳全面发展的新时代好儿童——习近平总书记在北京育英学校的重要讲话引起热烈反响［EB/OL］.（2023-06-01）［2024-01-19］.http：//politics.people.com.cn/n1/2023/0601/c1001-40004395.html.

［7］格里.历史、记忆与书写［M］.罗新，译.北京：北京大学出版社，2018：129.

［8］程功群，王倩.基于红色文化教育的物型课程记忆研究［J］.江苏教育，2023（19）：31.

［9］刘大伟，周洪宇.学校记忆的意涵、价值及其建构［J］.教育研究与实验，2021（3）：63.

［10］扬·阿斯曼，陈国战.什么是文化记忆？［J］.国外理论动态，2016（6）：23.