讨赖相思曲

毛建忠

周六，晨光和煦，照例去讨赖河北岸散步。秋分之后，秋风和暖微醺。我的家乡是最美的，最美肃州有八景，秋天最如是：远眺祁连山色黛雪冠，清新可人，近听讨赖河鸣溅畅流，分分合合。层林被浸染得五颜六色，月季和秋菊等众多花卉依然傲放于林间、路旁。一路信步，近年的惆怅顿时消散在这静好的蓝天中。

我独乐乐，一人东行至肃航桥头处，一侧的绿化地帶里，喷灌水龙头次第喷洒，迂回百转，疾徐张弛，如雨如雾，如帘如幕。我在绿地小径穿行跳跃，躲闪避让，让清水洗缨濯足，自得其乐，趣意盎然。环顾一周，更有惊艳—饱满的山楂果实挂满枝头，葡萄串似的，一挂挂沉甸甸地压弯了枝头，串串嫣红入眼。一棵棵的果树被水浸洗，一颗颗果子挂着清冽的水珠，越发晶莹剔透，在秋阳的映射下闪着红彤彤的光，红果红嫩欲滴，黄果如玉透亮，珠珠镶嵌在蔚蓝天空的果盘里。山楂和海棠的相思红是不一样的，一个通透，一个质朴，一个真情袒露，一个欲说还羞。树下是高高低低、五颜六色的月季笑脸映衬。

别遇从来闲澹，没有从容的秋风摧木，相思岂可染。秋实秋事，原来粗犷的北方除了秋黄秋肥，也有相思，也有相思果。我忍俊不禁，戏改王维的那首《相思》来表达此时映入眼帘的迷醉—“红果生北国，秋来挂玉钗。愿君多心赏，此物最相思”。

风雨故人如流水，就如近前的讨赖河，弱水何一瓢，年年凉波起秋思，一季还是一年，一年还是几多春秋，相见还是离别都不重要了。思悠悠，恨悠悠，无论相思什么，思乡或思亲或思爱，其实质都一样—发乎情，止乎礼，君子不欺暗室，不欺于心，更不欺于人。这种情愫至真至性。“长相思”的诗人白居易在四十岁时，一个“独宿在空堂”的夜里，眉间心上绕不过相思之苦，心中油然迸发真挚的情感—“我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠”。原来人到了一定年龄才能体悟到相思别样的味道。

乡远已远，瞻望思量，肠深不解，曾经的过往是否忘记，未来是否可期，谁知道？只有天知道，与天相通的智慧的哲学家也知道。

思，非思也，这是超越了形而上的生活哲学。我在读康德形而上的哲学观点时虽然一知半解，但我相信他所说的：自然界存在一种超出人类认知形式的绝对之物。简而言之，人就像天生戴了一副不能被除下的眼镜，自然显露给我的形式也必然会符合我这副眼镜，但如果以心的本原来认知，是不是就不一样了？这其实与阳明先生《传习录》中升华的“格心”是一致的。

既然有思，何以解忧？只要有烟火，就绕不过去。不管是曹孟德杯中的“唯有杜康”，还是李太白的“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，都会有一样的情形，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。到了北宋，欧阳文忠公在那篇中学生诵读百遍却不知其味的《醉翁亭记》里作了注解：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”

有一段时日，我每日抄写一章《道德经》，老子很率真，也用《诗经》比兴的方式，真情告白，已经解密了人间至情的密码：“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。”树的茂盛，依赖于树根，解忧之道在于观照内心，自静，自然形神合一，无论身处何方，心即归安。面对繁华喧闹，离别爱恨，行离辎重，自然悠然自得。

别遇之美是用心来发现的，只要用心，眼睛里便是“各美其美，美美与共”的人与景。我是观物修心，休闲日耐不住向外跑。东邦兄弟是写事修心，每晚忙完学生辅修，再爬格子说人叙事观照自己，事情很简单，但有嚼头，透着哲学智慧。

本来“万类霜天竞自由”，自由源于平凡，人生当如此。就如我在祁连草堂里打理一块属于自己的菜地，种什么不重要，种的过程很重要，种子发芽、生长、开花、结果的每一个瞬间很快乐。已知天命，用一颗闲适之心，捕捉每一个季节的惊鸿一瞥，都会遇到属于你的极佳景致，都有别样快乐，都有若远若近的相思，释怀还是放下还重要吗？随性随心便是。