一个小山村的戏剧之梦

边钰

广袤山野里，锣鼓声声，一群男女老少围聚在四川省阿坝藏族羌族自治州小金县马尔锅庄传习所前，吹起螺号打起鼓，轮番和歌对舞。天地广阔，四季更迭，马尔村古往今来的日常，在庄重豪迈的歌声里和人们“迎面撞怀”。

歌酣舞浓间，围观者不禁发出疑问：一个仅有4个村民小组，辖区面积20.83平方千米的小村庄，如何让地域文化“活”起来？他们又是如何发动村里超过五分之一的村民，靠自己力量共同排演一出不逊色于专业院团的实景剧《马尔娃》，让马尔锅庄“飞”出大山？

一颗戏剧的石子投入山村河流

夜幕笼罩群山，一束灯光打亮马尔锅庄传习所前的广场，表演者徐徐走出，拉开实景剧《马尔娃》的序幕。

谢小波是小金县宅垄镇党委书记，也是这部实景剧的发起人。他介绍，在当地方言里，锅庄称“达尔嘎”，“达”即兴旺发达，“嘎”是高兴或高兴地跳舞之意。旧时，马尔村人在婚丧嫁娶、春耕秋收等民俗庆祝活动时，围绕室内外篝火所举行的歌舞表演，在岁月流转里，逐渐形成相对稳定的体系，并演变为今天的马尔锅庄。

2017年，成都市新津县（今成都市新津区）人民政府出资，为当地援建了建筑面积1900平方米的马尔锅庄传习所。如今，这里已成为集锅庄文化展示、舞蹈排练、村史馆、便民服务中心等为一体的多功能文化传习基地。

有了传习所，如何让马尔锅庄真正地“活”起来？谢小波想到排一出实景剧，“希望通过戏剧传承优秀地域文化，也希望小山村被更多人看见”。

在大众看来，在一个偏僻的小山村演戏剧多少有点天方夜谭。不过，谢小波却逆流而行，他坚信小山村也能开出戏剧之花，让“乌托邦”变成现实。这样的坚信源于独特的地域文化。小金县宅垄镇属高山峡谷地带，这里居住着不少藏族居民。山高峡深，地理原因导致这里受外来文化影响较小，也孕育了特色鲜明、风格浓郁的马尔锅庄音乐歌舞。每逢喜庆佳节和民间传统聚会，当地男女老少便会跳起优美的马尔锅庄。2007年，马尔锅庄被列为省级非物质文化遗产项目，现有州级非遗传承人2人，县级非遗传承人1人。

2022年初，依托省级非物质文化遗产马尔锅庄打造的实景剧《马尔娃》进入筹备阶段。

一块戏剧的小石子扔进河流，泛起层层涟漪。从1个村民到10个村民……最后，竟有60余个村民自发报名要排演这部剧。其中，年龄最大的70多岁，最小的25岁。“为了避免演出中有人因事缺席，还有不少村民要求来做替补演员。”这样的热情，让所有人都吃了一惊。

马尔锅庄县级非遗传承人牛文武更是激动得几晚都没睡好。“这么好看的马尔锅庄，只藏在小山村太可惜了，可不得好好做，把马尔锅庄展示给更多人看。”牛文武说。

“野生”戏剧团在“交锋”中成长

杨安贵是马尔村锅庄协会会长，也是实景剧《马尔娃》的演员之一。他回忆，考虑到村民都非科班出身，“野生”戏剧团要演好一出剧，就要少点“噱头”，回归真实生活。

这是一台以马尔村人一年四季生产生活为故事主线，全方位展示当地生产生活方式、礼仪习俗、歌舞文化的实景剧。从故事情节到舞台设计，全部由当地村民来共同参与、共同支招。

为了精益求精，意见“交锋”成为常态。在展现春耕这一环节时，谢小波和牛文武希望取消春耕播种的唱词，让演出更为紧凑。杨安贵却坚持这段不能删除，否则就丧失了当地文化特色的原汁原味。最终他们保留了这段唱词。

这样的例子不在少数。婚俗上哪些歌词加入，哪些歌词取消，村民都逐一推敲。

马尔村的村民并非聚居。马尔锅庄传习所在山脚，不少村民却分散住在山上。“要把村民都接到山脚下排练，有时候单程就要1小时的车程。”尽管困难重重，两个月的排练时间里，村民在没有任何报酬的情况下，却鲜有人缺席，大伙儿乐此不疲。

“有好奇，有热情，更多的还是大家的心拧成一股绳，想给游客们看看，我们的马尔锅庄有多美。”杨安贵说。

用实景剧打开乡村文化“夜”

2022年7月，这台表演时长约40分钟的实景剧《马尔娃》终于正式上演。该剧分四个篇章，分别展示当地迎宾仪式、春耕、夏耘、秋收的情景。捻羊毛、打连枷等具有鲜明地方特色的习俗一一亮相。

杨安贵说，在当地，锅庄类型异常丰富，有嫁人的锅庄、修房子的锅庄……“虽然动作大同小异，但歌词却不一样。在实景剧上演前，我们专门做了收集整理工作，目前整理了200多首。”《马尔娃》就展示了其中部分锅庄文化。同时，原生态实景剧无论服装、道具、歌舞、礼仪、习俗等都以流传千年的当地文化为原型，把诸如喝咂酒等藏在民间未被外界所知的零散民俗，统一在一个空间和时间里展现出来。

一部实景剧，像打开了一扇窗，让村民看见日常熟悉的文化生出的别样魅力，在增强文化自信的同时，也让他们自发当起行走的地域文化“推荐官”。

四川旅游学院文旅传媒研究院执行院长晋超点赞，“这场生长于田野的实景剧，以戏剧赋能乡村文化振兴，带领村民们共同感受戏剧之美，为乡村美育打开了一扇窗”。

（摘自《四川日报》）