从功能语言学角度看译本的文化再现

孙超越

《庄子》作为中华民族的源头性经典之一，哲学与文化内涵深刻隽永，语言瑰丽诡谲，想象丰富，是文学、哲学，以及审美学的典范。介绍林语堂先生的选译本，选择《庄子》部分片段进行分析，运用韩礼德功能语言学的结构框架，分析并研究林语堂选译本中的词汇和修辞现象及处理方法。

《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后生所著道家经文。《庄子》一书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽论述。该书想象奇特，构思巧妙，文笔汪洋肆意，以博大精深的哲学体系受人瞩目，是道家经典著作之一，也是中国古代文化的瑰宝。鲁迅先生曾说：“其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《庄子》一书对中国文化影响深远，同时这种影响开始慢慢渗入西方世界。多语种译文本层出不穷，在不同的国家出版，并且若干译本广为流传，文学评论界也热火朝天，各抒己见。林语堂先生学贯中西，两脚踏中西文化，一心评宇宙文章，致力于传播中国传统文化，堪称“中国文化译出的典范”。其《庄子》的选译本《中国与印度的智慧》一经出版，广受好评。以文化翻译观的视角，旨在研究林语堂先生译文中对中国文化的表达方式，力求为翻译开拓新的思路。

文献综述《庄子》及其英译本简介

《庄子》约成书于先秦时期，今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，书中蕴含博大精深的批判思维，自20世纪80年代以来，《庄子》出现了多个译本。

《庄子》的第一个译本是巴尔福翻译的《南华真经——道家哲学家庄子的著作》，于1881年在上海出版。翟理斯和理雅各称，该译本漏洞较多，不大可信。

《庄子》的第二个译本是翟理斯翻译的《庄子：玄学家、道德家、社会改革家》，修订之后再次出版。他的译文总的来说比较自由，偏爱口语体，与原文出入较大。但林语堂在《中国与印度的智慧》一书的序言中指出，其译文是以翟理斯的译本为基础的。

理雅各翻译的《庄子》于1891年在牛津大学出版社出版，其译本具有权威性，是“学者型翻译”，“译文力求忠实于原文”但“过于直译，缺乏应有的文学色彩”。

此后，威厄翻译的《庄子语录》于1963年在纽约出版。沃兹生翻译的《庄子全译》于1968年在哥伦比亚大学出版社出版。

在国内，很多学者也对《庄子》做过深入研究。冯友兰先生是我国著名的哲学家，他所译的《庄子》从哲学家的角度详细论证了庄子的哲学思想。

林语堂选译了《庄子》的11篇文章，收录在1942年出版的《中国与印度的智慧》一书中。

汪榕培的译本《庄子》于1999年出版，译者吸收国内外《庄子》译本的经验，“不拘泥一家之说，博采众家之长融而化之为流畅的英语，再现原文之真境神韵”。

当然国内外关于《庄子》的译本还有很多，不一一列举了。在众多译本中，备受关注的是林语堂先生的译本。林语堂学贯中西，致力于传播中国文化，其译文清新自然，畅通易懂，文中夾杂浓郁的中国气息，为西方文学注入了一股清风。

理论基础

功能语言学，又叫系统功能语言学，是由M.A.K.Halliday在伦敦学派创始人J.R.Firth的系统结构理论基础上发展起来的，并逐渐形成完善的理论。系统功能语言学把语言看作社会符号系统，强调语言意义的实现依赖于三元功能，即概念功能、人际功能、语篇功能，这三者统称为“语言功能”。它们既相互关联，又有各自的侧重点。简单地说，概念功能主要由及物系统、语态系统和归一度体现，人际功能由语气、情态、语调体现，语篇功能由主位结构、信息系统和衔接体现。

黄国文认为系统功能语言学语篇分析理论主要涉及三大要素：语言、情景语境和文化语境。Halliday和Matthiessen提出：语言系统对应于文化语境，语篇对应于情景语境，语域对应于情景类型。

语篇功能主要从上下文语境和情景语境来看。黄国文对情景语境的定义是：在特定的社会、文化背景中，人们可以在特定的时间、地点，就特定的话题，根据交际双方的关系，通过语篇进行交流。与语篇传递交际意义有关的时间、地点、谈话内容、谈话双方的关系等因素是语篇的直接语境（immediate context），在功能语言学中称为情景语境。情景语境决定了语篇的合适性和连贯性。

语言是一种社会现象，是社会活动的反映。每个言语社团都有自己的历史、文化、风俗习惯、思维模式、道德观念和价值观念。每一个语篇都是在特定的文化语境中产生并发生作用的，它的意义在于它的社会功能和使用目的。简单地说，文化语境指的是语篇在特定的社会、文化中所能表达的所有意义（包括交际目的、交际步骤、交际形式、交际内容，等等）。

语言学派的翻译研究逐渐在此领域占据重要位置，其重要性是无法取代的。

林语堂《庄子》译本

《庄子》艺术极具中国文化的色彩，如何将具有中国文化的词语和句子准确表达及翻译，对目标语读者了解原著及中国文化具有重要意义，这同时也是《庄子》译本层出不穷的原因。林语堂将翻译视为艺术，提倡忠实、通顺和美的标准。翻译于用之外，还有美的一方面必须兼顾。理想的翻译家应当将其作为一种艺术，以爱艺术之心爱它，以对艺术谨慎不苟之心对它，使翻译成为一种美的艺术。林语堂先生选译的《庄子》正是考虑到文化层面，运用晓畅、通达的语言，突显了原文风格。以功能语言学为视角，对林语堂译本中词汇和修辞表达进行分析。

概念功能在语篇中的表现就是概念意义，译“意”，即翻译字面意义可以与原文在概念功能方面达到对等。但是英语和汉语文化不同，两种文化并不是一一对应的。林语堂在翻译的过程中，大都遵循概念意义的对等，但在中国特有文化方面，他没有追求概念意义对等，而是大胆保留了中国元素，运用音译和加注的方法，翻译中国特色词汇。

意译是一个很大的类别，其中最能代表林语堂翻译心血和特点的是“创译”。这类翻译例子恰好与元功能中的“人际功能”相对应。比如，林语堂在翻译鲲鹏的时候，用的音译，但是，为了让外国读者更好地理解这个发音，他把拼音一分为二，在声母和韵母之间用单引号分开kun  peng，这样一来，目标语读者能更好地理解这个发音，与英语区分开来。考虑到目标语读者的习惯，做出了改变。不拘泥于原文，一味追求音译，追求人际功能的对等、读者体验的对等，比死译要好得多。

词语与文化。例1：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

In the northern ocean there is a fish， called the kun， I do not know how many thousand li in size. This kun changes into a bird， called the peng. Its back is I do not know how many thousand li in breadth. When it is moved，it flies， its wings obscuring the sky like clouds.

“里”是中國独有的长度计量单位，鲲和鹏也是中国独有的鸟兽形象，在英语世界里无法找到对应的表达方式。在这里，林语堂先生巧妙用了音译，保留了中国古代人民特有的文化，让西方读者可以贴近中国文化，了解中国。违背了概念功能的对等，但是音译加注释的功能也能更好传达原文，传递中国文化。

修辞与表达。人际功能由语气、情态、语调体现，表示态度、协商、评价、可能性等意义。中国古典文学的表达极具古汉语的特点，善用排比、对偶，以及顶针等修辞手法，这些也是中国文化的一部分。为了让读者有类似的体验，为了人际功能的对等，林语堂先生的译文尽力保留古汉语的修辞，力求让外国读者感知原文的表达特色，不拘泥于概念功能，灵活处理。

例2：“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。”

Great wisdom is generous，petty wisdom is contentious.

Great speech is impassioned，small speech cantankerous.

该小节具有诗的语言，句式工整、语句简短，注重节奏和韵律，且原句用了排比、对偶等修辞手法，读起来朗朗上口，具有强烈的外在形式美。而林语堂先生在翻译时，注重保留这些古代汉语的特征，运用排比修辞法。

例3：为善无近名，为恶无近刑。

In doing good，avoid fame. In doing bad，avoid disgrace.

原句运用了对偶的修辞手法，林语堂先生的译文保留了原文的修辞方式，为了让读者感受到原文的表达风格与特色，体会古汉语的美。

例4：古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。

The true men of old did not override the weak，did no attain their ends by brute strength， and did not gather around them counselors.

原句运用了排比，读起来气势恢宏。林语堂先生在翻译中也依然使用排比句式，可谓是尽力传达原文的风格。

例5：夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。

The walrus envies the centipede; the centipede envies the snake; the snake envies the wind; the wind envies the eye; and the eye envies the mind.

原句句句顶针，环环相扣，引人入胜，说理准确，条理清晰，淋漓尽致地展现出庄子的文采华丽。林语堂先生在翻译时，注重再现原文的风采，努力传达中国古典文学的色彩。

语篇概念中强调了文化语境，注重源语文化在译入语文化中的等值，不只将翻译停留于语言层面，目标语读者可以了解异国风情与文化。

《庄子》语言深刻，说理丰富，蕴含博大精深的中国文化。林语堂先生的译文与他一贯的翻译理念相一致，体现忠实、通顺和美的标准，其译文如行云流水一般，一气呵成，化繁为简，清晰传达了中国传统文化，其译文达到音美、意美、形美以及文化美，其翻译理念与功能语言学理念多有相似之处。

（作者单位：山东工艺美术学院）