高校教师在琼中黎族地区的脱贫助老实践

郝佳 曲文勇

基金项目： 海南省哲学社会科学规划项目 “城市居家高龄养老精神需求及社会工作” （项目编号：JD19-06）。

作者简介： 郝佳，女，汉族，黑龙江佳木斯人，硕士，讲师，研究方向：应用社会学、老龄化问题；

曲文勇，男，汉族，黑龙江哈尔滨人，硕士，教授，研究方向：老年社会学。

摘要：作为一名高校教师，既要深刻认识党和国家当前所处的历史方位，更要清醒地认识到当前的主要任务。面对新形势、新机遇、新挑战，要深入学习贯彻党的十九届五中全会精神，将理论与实践相结合，在实践中践行对中国国情的理解。本文通过对琼中黎族地区的调查，深刻了解脱贫助老事业的重心，利用田野调查深入理解乡村振兴战略的总要求。

关键词：高校教师；黎族地区；脱贫助老

党的十九届五中全会将 “民生福祉达到新水平”作为 “十四五”时期经济社会发展的主要目标之一，提出到2035年基本实现社会主义现代化民生方面的远景目标，即 “人民生活更加美好，人的全面发展、全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展”。要深化农村改革，用改革破除乡村发展难题，巩固拓展脱贫攻坚成果，帮助乡村振兴全面推进。

三亚学院的教师对海南18个市、县进行精准扶贫现状调查，对产业脱贫、乡村旅游脱贫、生态移民脱贫、社会保障兜底脱贫等 “十大措施”进行追踪调查。

一、聚焦黎族乡村，深入少数民族村落

（一）琼中黎族地区概况

西汉以前以 “骆越”、东汉以 “里”“蛮”、隋唐以 “俚”“僚”等名称泛称南方的一些少数民族，其中也包括海南黎族的远古祖先。“黎”作为今天黎族的族称，最早见于唐代后期刘恂著的 《岭表录异》一书。该书有 “儋、振夷黎，海畔采 （紫贝） 以为货”的记载。宋代各类史籍中普遍以 “黎”代替了 “俚”“僚”，作为今天海南岛黎族的专有族称。海南省的黎族人民主要聚居在海南省五指山区，有84.7%分布在实行民族区域自治的琼中、保亭、白沙、乐东、昌江、陵水等自治县，少数散居于万宁、儋州、琼海和屯昌等。

探究黎族文化，不能仅锁定精美的黎锦，更应关注那些织锦的文面老人。在黎族五大族群中，只有赛黎 （加茂黎） 没有发现妇女文面的现象，其他四个族群—润黎 （本地黎）、美孚黎、杞黎、哈黎妇女都有文面的历史，海南民族地区还有黎族文面妇女生活的村寨，成为目前国内仅存的黎族母系文面群落。“文面”被赋予了更多的文化内涵。

（二）黎族地区文化概述

1.黎族非物质文化遗产—黎锦

黎锦是黎族非物质文化遗产，黎锦独具民族特性，记载黎族人民日常生活、精神生活等方面，筒裙、摇兜色彩艳丽、图案丰富，有人物、有图腾。黎锦以菱形为基本元素，由此组合不同的场景，有民族婚礼、有谷物丰收，人物造型大胆，热情奔放。在他们传统的重大节日 “三月三”，为纪念本民族的祖先和英雄，少数民族地区的人们会穿上节日的盛装，唱起黎歌，跳着竹竿舞，穿着手工织制的黎锦。在五指山、琼中地区的村庄中，总会看到老手艺人灵巧地织黎锦。在访谈中与一位老人交谈，发现这样的手艺人越来越少，青年人了解得不多，少数民族地区的民族特色文化需要传承。

2.神秘的 “文面”文化

神秘的 “文面”文化是黎族独特的民族文化，属于黎族的文化要素。文身是黎家人的一种传统—黎族孩子的 “成人礼”。最早可追溯到唐宋时期，由于当时矛盾冲突较多，是为了保护女孩子不被外族部落抢走。后来认为文面纹路越复杂，反而越漂亮。新中国成立后，这样的习俗慢慢被废除，只有在五指山或保亭槟榔谷黎苗文化區会看到少数的文面老人，而文面手艺也面临失传，目前大多为高龄老人。

3.黎族建筑文化—船形屋

船形屋有很多特色，呈船底形和金字形，具有黎族村寨部落文化特色，体现了黎族古老的建筑艺术水平，具有浓厚的少数民族风情。保亭 “槟榔谷”具有代表性，拥有原生态自然风貌、黎族古文化和技艺；五指山脚下的初保村是至今保存最完好的黎族原始村落。

二、了解黎族农村脱贫现状，提升村民幸福指数

海南民族地区的经济社会发展一直是人们关注的问题，如何改善当地村民的生活品质、提高社会建设水平，如何提高教育、医疗、生活状况，以及如何提升村民生活的舒适度与幸福指数，都是需要思考的问题。海南黎族地区地理位置较为偏远，村落间联系较为密切，村民居住较为集中，村民多为黎族，日常经济来源主要是种植业、养殖业及特色产业等。

黎族少数民族地区村民因家人、亲属的疾病、身体残疾、重病而导致贫困者最多。村民在教育支出方面花销较多，孩子上学需要支付数额较大的学费问题较为突出。通过对村民家中设施的完备程度进行评定，家中无独立的厕所、居住条件简陋，生活方面的贫困较为明显。针对少数民族地区的现状，需要及时把握了解主要的影响因素，并加大有关政策的扶持，加强与村落的沟通联系。调查中村民有如下的表述：AM-1（王某，男，35岁）：“外出打工时总是碰壁，自己内心还是想做点事情的，但每次由于身体的原因受限，不能从事繁重的劳动，还没有一技之长。”少数民族地区村民因身体受限而致贫可划分为特殊群体，他们具有工作意愿，但缺乏相关技能，同时在相关的就业培训与渠道方面的信息短缺。AM-2（李某，男，65岁） 因家人疾病而致贫，年迈多病的老母亲需要花费巨额的医药费。少数民族地区较为偏远，医疗设施、老年人健康意识较弱。

养老方面问题较多，越来越多的 “青年返乡人”在流失，使相关的村落处于空心化的状态。村庄中缺少青年人的工作机会。村落的发展与青年人关系紧密，青年人对于乡村的发展及特色产业的发展与推动具有较大作用。

三、积极应对人口老龄化，让黎族高龄老人乐享晚年

“健全多层次社会保障体系，全面推进健康中国建设，实施积极应对人口老龄化国家战略，加强和创新社会治理。”随着经济的快速发展以及社会流动的加剧，家庭结构正发生改变，人口老龄化问题也在不断加剧。我国人口基数大，预计到2030年，中国65岁以上人口占比将超过日本，成为全球人口老龄化程度最高的国家。到2050年，社会将进入深度老龄化阶段，60岁以上人口占比将超30%。[1]

（一）家庭养老模式，增强代际交流

在养老模式中，家庭养老更多是子女对老人的尊敬与赡养，家庭养老在中国的养老模式中地位重要。家庭养老不仅是家庭成员间经济上的供养，而且是对老年人日常生活的照料、精神上的陪伴与慰藉。对家庭养老来说是一种 “乌鸦反哺”式养老模式，是下一代对上一代的反馈。家庭养老模式具有独特的特点，在沟通上增强了代际间的交流。黎族少数民族地区老年人与家庭有密切的联系，而所承担的养老成本不高，与我国传统文化相关。随着社会的进步与发展，养老模式正慢慢发生着改变。[2]

（二）老龄化问题加剧，亟须关注社会养老

1.社会养老中存在问题不容忽视

社会养老模式一直被人们关注着。随着国家相关制度的确立，社会化养老服务体系正在逐步完善，基层组织、民间组织等在养老体系中正发挥越来越重要的作用。目前，社会养老中存在的问题不容忽视，如养老服务机构规范程度、从业人员专业性及从业资格、社会养老保障制度等方面仍存在问题。目前高龄老人群体人际交往较为单一、身体机能下降，一些高龄老人的精神需求、所需要的情感支持需要投入更多，而当情感需求无法满足和实现时，会面临精神方面的疾病，如抑郁、孤独等。亟须关注少数民族地区的黎族高龄老人的晚年生活。

2.重视高龄老人情感需求

我们既需要重视老龄化的发展程度，又要认识到关于老年人个体需要关注的问题还很多。我们需要改变对传统老年人的认知，越来越多的老年人正带动养老产业的发展，老年人在旅游消费、休闲娱乐的同时还拥有多样的兴趣爱好，老年人的晚年生活是丰富多彩的。需要对每一位长者进行精神照护，让他们拥有幸福的晚年生活，重视他们的情感需求。对于 “十四五”规划建议提出的 “全面推进健康中国建设”，我们感受深刻，党的十九届五中全会进一步实施积极应对人口老龄化国家的战略，对高校教师来说，在做好现有养老服务的同时，应该继续拓展更多老年人需要的养老服务，为构建与居家社区机构相协调的养老服务体系贡献力量，更好地发挥助老工作的积极作用。

四、发挥高校教师作用，关注黎族地区扶贫助老

由于黎族地区的习俗、地理环境等原因，黎族地区接受外来事物的程度低，普通话程度低，不会或者不能准确地表达自己的想法，使黎族地区贫困问题得不到及时解决，而高校教师是连接政府与社会的桥梁，他们能够更深刻地解读党的方针政策；高校教师是黎族地区扶贫助老调查员，在深入基层中了解相关工作；高校教师是黎族地区普通话推广员，促进更好沟通交流。

关注黎族地区，帮助黎族人民解决贫困问题，有成功先例。琼中是海南岛中部的一个国家级贫困县，琼中县全县人口20万，当地黎族妇女吃苦耐劳、坚韧不拔，隐忍、顽强、向上。足球梦在这里生根，山里的女孩子走出去，就有机会看看外面的世界。这就是著名的琼中女子足球队。通过对党的十九届五中全会精神的学习，更加深刻地认识到，高校从事社会科学研究的教师，尤其是从事社会学、社会工作的教师，他们最了解党的方针政策，在相关领域的研究更能把握中国扶贫助老事业的工作重心。

（一）高校教师是连接政府与社会的桥梁

高校教师在海南黎族少数民族地区进行广泛调查，协调村委会、海南政府进行良好的沟通，和相关主管民政部门进行交流，为海南黎族少数民族地区乡村振兴提出建议与规划。同时参与政策的制定与执行，深入了解政策执行的效果与成效。高校教师是连接政府与社会的桥梁，他们能够更深刻地解读党的方针政策，从理论出发指导实践，助力解决民族地区扶贫与助老相关问题。协调社会力量，调动相关社会组织的参与。高校教师肩负育人使命，深切感受到其工作的重要性，要发挥党员先锋模范作用，认真做好教学科研工作，培养担当民族复兴大任的时代新人。高校教师要深入了解中国国情，终身学习将理论知识与实践融合，帮助民生问题、社会治理等社会问题的解决，使人民生活更加美好。[3]

（二）高校教师是黎族地区扶贫助老调查员

高校教师在深入基层中了解相关工作，投入精力进行长期的课题研究，高校教师在理论指导下，在实践的过程中，不断加强对中国扶贫助老事业深刻理解与认识，使扶贫助老不再是政府的事情，认识到其更需要得到社会的关注。还在深入访谈的过程中发现理论与实践的联系。大到组织，小到家庭，从基层的组织管理到村民自治，从当地黎族人们的节日文化到探究文化背后的历史。从最初未解决难题的惆怅到每一年到访见证着村容、村貌发生惊人的变化。从最初的下村道路泥泞到如今的道路平整，从空荡荡的土地到如今拔地而起的文化室、篮球场，从参差不齐的危房到如今贫困村民纷纷住进有黎族元素装饰的新房。每一年点点滴滴的改变，见证着生活的变化与农村的发展。作为一名高校教师，应在田野调查中找寻理论与实践的钥匙，发现新时代的乡村价值，推进乡村振兴，利用实地调查和专业知识为政府工作贡献一份力量。

（三）高校教师是黎族地区普通话推广员

由于黎族地区的地理环境原因，使该地区经济更像是小农经济，所以，接受思维不强，普通话不标准，或者存在根本不会的现象，黎族有自己的语言，没有自己的文字，其文化形态依靠口头和行為相传，没有财富积累的思想，对新事物接受程度低。高校教师具有普通话示范效应，高校教师了解当地文化，学校授课使学生的普通话提升，用学生促进家庭普通话普及，把自己的需求用普通话展示，有利于扶贫助老。

五、结束语

黎族地区是一个具有独特文化的地区，黎族地区的扶贫助老不是传统的模式，而高校教师是一支特别的扶贫助老队伍，既能够协调政府保留黎族文化，又能推广普通话、解读政策，利用实地调查和专业知识为扶贫助老工作贡献一份力量。

参考文献：

[1] 段美枝.中国农村贫困线分析及贫困规模测算[J].内蒙古财经大学学报，2015，13（2）：15-19.

[2] 黄承伟，覃志敏.我国农村贫困治理体系演进与精准扶贫[J].开发研究，2015（02）：56-59.

[3] 唐丽霞，罗江月，李小云.精准扶贫机制实施的政策和实践困境[J].贵州社会科学，2015（05）：151-156.