论《见山亭古今词选》的选词理念

【摘要】《见山亭古今词选》是清初词坛的一部重要词选，共分为三卷，编选范围由隋炀帝至清初，通代编选，依调编次，時间跨度大，选词数量多。在选词理念上，陆次云主张古今并重，崇尚风雅，倡导多元开放的词学风尚，并从文体流变的角度来推尊词体。作为清初颇具规模的综合性通代选本，《见山亭古今词选》不仅具有存词备史之功，而且在选词上构建起了新的“尚雅”统序，为当世学词者指示门径，对于转变清初词风，促进清词嬗变和词学理论的发展起着重要作用。

【关键词】《见山亭古今词选》；陆次云；选词理念；词史意义

【中图分类号】I207   【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261（2024）04-0019-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.04.006

【基金项目】2023年扬州大学大学生学术科技创新基金资助项目“《见山亭古今词选》的整理与研究”（项目编号：XCX20230012）。

陆次云，字云士，浙江钱塘诸生。清康熙十八年（1679）应博学鸿词试，报罢。次年选郏县知县，有政声，以丁忧去职。服满，于二十四年补江苏江阴令。陆次云一生诗文并工，著述颇丰，有《澄江集》《玉山词》《北墅绪言》及选辑《见山亭古今词选》《五朝诗善鸣集》等。《见山亭古今词选》作为陆次云仅有的一部词选著作，既是其词学思想的直接体现，也是清初词坛的一部重要词选，对于促进清初词风转变、廓清词学发展道路具有重要影响，是我们研究清代词学发展的重要文献。因此，本文立足于清初词坛这一时代大背景下，通过研究《见山亭古今词选》的编选特点，深入分析文本内容，探讨陆次云的选词理念及其在选本中的具体实践，试图揭示该词选在词史上的独特价值和意义。

一、《见山亭古今词选》编选特点概述

《见山亭古今词选》是陆次云选政工作的重要环节之一。该词选由陆次云负责主要选编工作，由其友人章昞和韩铨分别负责选编和校订工作。集名中的“见山亭”或与章昞有关，因章昞有文集《见山亭诗集》就是以“见山亭”命名的。现存版本仅有康熙十四年刻本，可见于北京大学图书馆和中国科学院图书馆。该词选收词丰富，博采众家，共收录从隋炀帝至清初词人362家，选词770首，人均收录两首。《见山亭古今词选》以调编次，遵循小令、中调、长调的顺序，共有三卷，词作按字数多少排序。每卷先列调名，后举词作、词人。卷上为小令，卷中为中调，卷下为长调。卷首有严沆所作序及陆次云自序。《见山亭今古词选》在选词上“于古人词约矣，而不见其少；于今人广矣，而不见其多[1]”，古今并重，清词比重近六成，汇集了大量古今佳作。

从表1可以看出，就词人所处时代来看，10位前代词人中排名靠前的有4位，皆为北宋词人，如秦观、苏轼和欧阳修，且选词偏重小令。这种倾向不难看出选家相对偏重五代北宋婉丽纤秾之词。但从整体上来看，选家并不是一味尊崇北宋之词。陆次云以辛弃疾选词数量位列第一，10位词人中共选南宋五家，几乎与北宋词家持平。在严沆为词选所作序中又言“故论词于北宋，自当以美成为最醇。南渡以后，幼安奋青兕之力，一意奔放，用事不休，改之、潜夫、经国尤而效之，无复词人之旨[1]”，他既批评了北宋词人中的柳永和苏轼，又认为南宋词人辛弃疾“一意奔放”，而后其追随者亦“无复词人之旨”，但在词选中却仍将这类词人纳入其中，这种安排并不矛盾，而是选家出于一定的考量而做出的抉择。首先，作为西陵词人之一，陆次云对豪放和婉约两种词风都有所接纳，这与他选词宗旨相契合。其次，就个人而言，陆次云既崇尚雅词，但在词选中仍选入不少艳曲。他自言“余之所斥者，惟自縇绘登徒之容，刻画河间之态者耳[1]”，这种超凡的认识体现了选家在选政上对词体清晰的认知和辩证的态度，《见山亭古今词选》正是在这一认知的基础上操选的。

在当代词人的选取上，位居高位的两位是李天馥和梁清标。首先，就个人情感而言，李天馥乃陆次云恩师，陆次云是其首座。李天馥曾为其《北墅序言》作序，序中有言：“自下载酒余门，余乐与之游，几二十年如一日也。”[2]陆次云亦为其赋词《贺新郎·感遇》，以表达对李天馥的知遇之恩。该词选中选李词居多，自是流露出一种崇敬与感恩之情。陆次云与梁清标亦有交往，《玉山词》中有词《雨中花慢·和韵》为和梁清标词所作，梁清标为其《澄江集》作评，可见二人交游已久。当然，选本虽难免涉及选家的主观因素，但对该词选而言，并非是主导因素。在清代词人的选择上，陆次云没有选陈维崧、吴伟业、龚鼎孳等声名远扬的词坛名家，而是以李天馥、梁清标为首，可见其试图树立清词的新典范，并透露出以雅为宗的新观念。李天馥品行正直，廉洁自律，一生著述颇丰，交游广泛。梁清标亦为当世名家，文学活动丰富，诗词自成一体。二人皆在清初政坛及文坛都具有一定的声望，更为重要的是在词风上皆有相似之处，即透露出一股雅正之风，与选家选录词作的标准相契合。

二、从《见山亭古今词选》看陆次云的选词理念

陆次云的词学理论虽然没有专门的表述，也没有对选录词人及作品进行评点或解释，只是将符合他词学观及选词标准的词人词作载录出来，但《见山亭古今词选》卷首有严沆所作序，又有陆次云自序，能从中对陆次云的词学观、选词缘由等问题加以分析。本文即从《见山亭古今词选》的文本和序言入手，结合陆次云相关言论及作品，从以下几个方面对其选本理念进行论述。

（一）崇风雅

作为清初词学界的词人之一，陆次云致力于选政工作，其中一个意图便是挽救清初词坛风气，使词体归于雅正。他在《古今词选序》中言“学步之家，纷然鹊起，谓短长诸阙，专咏柔情，娇花解语，竞工桑濮之音；芳草怀人，争染芍兰之色。大雅贻讥，衰藏于盛矣[1]”，认为词至明代已然进入雅词的低谷期，淫艳绮靡之风盛行，即便清初词坛流派纷呈，但仍积弊甚深，故有“衰藏于盛”之感。在他看来，清初词人作词有两个弊端，第一是错以词为房中之乐，且专事柔情，极力雕琢；二是误以词为艳体，既失去温柔敦厚，又无所寄托，强行修饰，以致作词流于形式，失去意义。陆次云对当世词坛有着强烈的反思意识，并且表现出了一种想重振词学的美好愿望，才会寻根溯源，对清初词坛“似盛而衰”这一现象作思考和总结。

再次把视野回归到选本上，严沆在序中誉此选为“雄而不肆，温丽而不俚”，已经明确表明了该选本的尚雅观念。此外，在《见山亭今古词选》中，對于词的雅俗之辩，选家在选录词人及其作品时也是有所体现的。陆次云自序中直言作词与选词皆应“以三百篇为法”，使之不失“四始六义之旨”，在实际选本过程中，这种标准也是有所贯彻的。选本以周邦彦为“最醇”，其选入词作为7首，已经远高于人均2首，且皆为温厚雅词，以小令和中调居多。周邦彦乃词学之集大成者，其词语言秾丽，浑厚典丽，深婉秀逸，在词史上影响深远。除此之外，在前十位前代词人中，除了辛弃疾和苏轼，以及并列的陆游和刘过，其余词人均为婉雅之风。陆次云标举周邦彦，不难看出其斥淫哇、求大雅的心境，欲建立起以周邦彦为宗主的统序。

（二）尊词体

《见山亭今古词选》明确体现了陆次云的编纂目的，便是“尊词体”，为词正名。从辨体到尊体，是清初词人广泛采用的一种批评手段。陆次云序言中写道：“自风变而骚，骚变而赋，赋变而词。”[1]即从文体流变的角度说明词体的源流，言明词体是诗歌变体，其意在通过将词的起源追溯到传统地位较高的诗体，以达到改变词被轻视的地位。把《诗经》作为作词和选词的标准，即从词的本体上强调其韵律之严谨和语言之精工，主张词要合乎比兴之旨，批判当世俚俗风气，从而维护词体的独立性和价值，又从外在形式上进一步将词向诗靠拢，强调词与诗在文体上应被同等对待。

陆次云不仅在选词方面有强烈的尊体意识，在自身的词学创作上也表现出了对词体的尊崇。其词注重表达自己的真挚之情，并能从现实世界上升到情意上，兼有婉约和雅正之风。从具体的表现形式来看，陆次云词作较为特别的一点是擅长以叙述风格呈现具体的事物，如其词《满庭芳·倒喇》，通过对表演者连续动作的描写，将杂技动作的惊险描摹出来，给人如临其境之感。其中兼有从听者的反应来表现表演的惊奇，如“倾耳际、忽悲忽喜，忽又恨难平”[3]，情景交融，表现力更加突出。除此之外，陆次云词作中还有描写苗族民风、抒写人生际遇和在任上对当世民生的关怀等，取材广泛，词境开拓，在词的表现功能上有所拓展。可见，陆次云推尊词体的理念在词的创作和选政工作上都是一以贯之的。

（三）开放包容

“开放包容”在陆次云的词学观念中也是很重要的一个组成部分，其在序中直言诗体已然难以超越前人，而“诗余一道，裴表乎驾古人而上之[1]”，并且明确表示对词人“专咏柔情”之偏见的不满，认为当世之词“婉丽者皆宜付艳女红牙，雄放者并可按铜将军之绰板”，从“婉丽”与“雄放”两个角度肯定了清词的风格特色和价值，《见山亭今古词选》就是基于这一基本原则进行操选的。此外，陆次云在编刊词选时，将今词与古词相提并论，并认为可以超越古词，体现了他对当代词学发展成就的自信和肯定。当然，陆次云对词学的发展并不是盲目自信，而是有着较为清晰的认知，其言“余合古今而一之，彰其盛，拟以杜其衰也[1]”，旨在强调词学的发展前景广阔，后来人大有可为，在大背景下对清词发展进行了展望和反思，体现了他开放包容的词学观。

陆次云这种开放包容的词学观具有广泛的代表性，可见于其所属的西陵词人群体。西陵词人的词学理论十分丰富，其中最具有代表性和地域特色的就是其不偏不倚、包容开放的词体审美观念。西陵词人在词学审美上虽然经历了由前期崇尚主“情”论到后期发展为向诗教靠拢，强调“大雅元音”的不同阶段，但其婉约、豪放并存不废的词学主张始终没有变化，逐渐成了群体共识。这种共识体现在实践上，可见于两个方面。在词作方面，西陵词人不满明词俚俗和单一的风格，在词风上有趋雅的倾向，但并不限制于具体的词风上，而是强调创作应以诗教精神为准则，促进词体在内涵和功能上的发展。在词选方面，西陵词人频操选政，编选《古今词统》《见山亭古今词选》《西陵词选》等选本，试图构建出风格多元、兼容并蓄且古今一体的词学路径，达到彰显词学之盛而杜其衰的目的。作为西陵词人之一，陆次云倡导多元开放的词学风尚，为转变词坛风气以及消除词坛偏颇的门户之争作出了一定的贡献。

三、《见山亭古今词选》的词史价值

从文献价值来看，《见山亭古今词选》记录词作，保存了大量的词作，对清代文献典籍具有存史价值。此外，《见山亭古今词选》的编选一定程度上促进了西陵词派的发展，有利于词人存词和词旨宣扬。虽然该选本并非地域性选本，但严沆在序中言及“选者自珂月后，复得陆子，皆出于吾乡曲”，并将词学传统追溯到同乡词人周邦彦和马洪，其间透露出的乡邦意识不言而喻。在该词选中，陆次云选己词22首，选严沆词10首，已远超选词平均数，且选本透露出来的选词理念也与西陵词人群体具有一致性。从整体上看，陆次云在编撰词选的过程中，既没有滥选词人词作，又有意识地为西陵词家做宣扬，有存词备史之用心，也为后人研究西陵词派乃至清词史留下了重要的史料。

《见山亭古今词选》的价值还在于构建起新的“尚雅”统序，对清词的嬗变和词学理论的发展起着重要作用。《见山亭古今词选》表现出了一种超越《古今词统》的新思路，即推举周邦彦为词史典范，构建新的雅正词统。这种有意识的统序建构一定程度上预示着词史上的新变，而后以朱彝尊为代表的浙西词派将雅正词统推举到了新的高度。尽管这部选本在选编词作上，未能与其论词理念达到完全意义上的一致，但它是词史上最早提出雅词统序的词选，是清词嬗变过程中的重要一环。陆次云作为选家，凭借强烈的自觉意识，有意通过《见山亭古今词选》的编订，融古今为一体，以当代接续传统，借助于词统的建构，客观上对清初词坛创作的经典化过程起到了促进作用。

《见山亭古今词选》还为清初词风转变以及清词中兴有所贡献。在选本内容上，陆次云编选《见山亭古今词选》在选词上追求雅正风尚，主张开放包容，并不专咏某种词风，一定程度上修正了当时的词坛风气，为当世学词者提供了新的范本。在选本体例上，《见山亭古今词选》以词调为序进行分体列词，并严格按照字数多少进行排列，体现了对词调和词律的重视，能够承担起指示词调格律、引导词体创作的作用。作为一本通代选本，《见山亭古今词选》对整个词史的发展进行了关照，并通过追溯词源强调尊体意识，其选词宗旨与后来的浙西词派也有所接续，体现出了选家追比先贤的强烈中兴意识，为清词的中兴作出了一定的贡献。

总体上来看，《见山亭古今词选》是清初一部重要的词选，其古今并重，推重清词，崇尚雅正，为词学发展提供了新的思路，具有推尊词体，促进词学发展的意义。《见山亭古今词选》的选词理念对清初词风演变以及词坛发展产生了深远的影响，对于我们研究清初词坛及清词史发展具有重要的文献价值。

参考文献：

[1]陆次云，章昞，选.韩铨，校.见山亭古今词选[M].刻本.见山亭，1675（清康熙十四年）.

[2]陆次云.北墅绪言[M].增修刻本.宛羽斋，1684（清康熙二十三年）.

[3]陆次云.玉山词[M].刻本.[出版者不详]，[出版时间不详]（清康熙年间）.

[4]闵丰.清初清词选本考论[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[5]严迪昌.清词史[M].南京：江苏古籍出版社，1990.

作者简介：

吴舒扬，扬州大学文学院在读硕士，研究方向：词学、文献学。