陶行知职业教育思想与中职学生培育融合路径探析——基于Nvivo的质性研究

孙方烁

(山东师范大学 商学院,济南 250014)

职业教育是通过培养学生的技能和学识等锻炼他们特定的职业能力,以使他们符合职业要求,成为技能与学识兼备的人才的教育。我国近年来不断出台新的政策,加大对职业教育人才的培养。这正与陶行知的教育思想不谋而合,他不但提出了“教学做合一”“教育即生活”等著名观点,还将这些理论应用在了晓庄师范学校和育才学校的实践教学中。

陶行知的教育思想对职业教育的发展具有深远意义,近年来,国内各学者在此领域的研究层出不穷。例如,谢华先将陶行知的思想概括成观念、原则、方法等不同维度,再结合针对儿童培养的书籍论述陶行知思想的可应用性[1];胡婷婷将对陶行知思想的研究细化为教育目标、教育内容和教育途径[2];李超玲则更进一步缩小研究范围,从教育目标、教育内容和教育途径三个维度出发,得出了明确教育目标、丰富教育内容和加强学生动手能力等结论[3]。本文通过对《陶行知职业教育思想研究》一书中与陶行知思想有关的内容整理成文,对出现频度较高的词语进行编码,并将这些编码进一步概括为核心编码,如书中“培养生利之人”“培养学生爱国精神”“学习职业知识”“掌握职业技能”等词语出现频度较高,所指都为学校应该培养什么样的学生,因此将核心编码概括为“职业教育目标”。结合李超玲已有的文章,也将陶行知的职业教育思想概括为教育目标、教育内容等,进一步证实了该编码的可行性。将陶行知的职业教育相关的思想整理成文,并分析其对当今职业人才培养的启示,以期为职业教育发展提供新思路。

一、文献综述

申国昌等人得出了教师应注意培养学生生利本领的结论,将文章重点放在了“生利”思想上[4];陈业秀从“生活教育”这一微小观点出发,得出了应将教育与生活相结合,培养学生手脑并用能力的结论[5];孙颖等人与当今“双减”政策相结合,得出了充分利用陶行知人才培养分析的“创造力、自动力、生活力”解放学生思想,培养社会需要的优秀人才的结论[6];赵婧等人将陶行知思想对当今教学的启示进行了笼统的阐释[7];周宏宇从时代背景出发,通过分析有关职业教育的中央政策得出了将陶行知的“艺友制”“小先生制”等与当今教育相结合的结论[8];傅柏伟从陶行知提倡学生创新思维的角度出发,与当今教学形式和教学情境相结合[9];魏峰在民国时期这一宏观背景基础上分析了三位有着杰出贡献的教育家,重点突出了陶行知先生对乡村教育建设的贡献[10];刘怡的观点与之前文章所述不同的是,将落脚点放在了陶行知对儿童爱国主义思想的培养上,但在思考更进一步的同时又罗列了陈鹤琴和张乐平等多个教育家,缺少针对性[11];冯建军也述评了曾在南京师范大学任教的教育学家们对学生道德教育和爱国精神的培养,得出了四大成“人”之道[12]。

通过梳理学者们的观点与研究角度,笔者发现当今研究主要从陶行知对学生职业能力的培养和生活技能的培育等角度出发,对陶行知关于学生人格和道德的培养研究较少,即使有相关研究,其研究内容也较为宽泛。本文根据编码结果将侧重点放在“培养学生爱国精神”“德育内容”等角度上,具备一定的创新性。

二、具体研究

(一)文本选择

本文选取西安交通大学出版社出版的《陶行知职业教育思想研究》作为统计样本,这本书是对陶行知先生职业教育思想的汇总,针对性较强,通过与记载陶行知先生职业教育思想的其他文献进行对比,发现此书有着记录全面、集中的特点,因此该论著为研究陶行知职业教育思想的重要参考文本。

(二)方法选择

本文选用Nvivo12.0作为分析软件,该软件为质性研究软件,主要功能是通过对研究内容编码来发现事物之间的内在联系和规律。本文将《陶行知职业教育思想研究》电子版导入该软件中,删除封面、目录、陶行知生平介绍等无关内容,用一定的逻辑顺序进行编码,将文本按照书中职业教育相关字眼出现频度进行划分,通过各树状节点推出职业教育目标共87个节点,职业教育内容共105个节点,职业教育途径共89个节点,合计281个节点。

(三)编码结果

树状节点和推导得出的核心节点如表1和图1所示。

图1 职业教育思想编码节点数量

(四)编码分析

1.职业教育目标

由编码结果可知,“培养学生爱国精神”覆盖率较高,为0.62,远大于0.1。这与当时动荡的社会背景有关。陶行知认为,“青年学生要建立正确的价值观,首先要学会如何做人,要有积极向上的心态、坚持正义的精神和为民服务的情怀。”[13]38因此,在他看来,在学生具体技能和知识水平之上更重要的是学生的爱国精神。

此外,“培养生利之人”“学习职业知识”等教育目标在该书中都占有较大比重,分别为0.35、0.22。陶行知为收留战乱时无家可归的儿童,创立了育才学校,其办学宗旨为“用生活教育之原理与方法,培养难童之优秀儿童,使之成为抗战建国人才”[14],可见其培养学生的主要方法为让学生在生活中学习。经过编码,“掌握职业技能”一次在书中也常出现,但出现频率较低,为0.15。经过进一步分析得出,“培养生利之人”的很多相关内容与“掌握职业技能”的含义吻合,因此将“掌握职业技能”筛选为“具备职业技术能力,尚未从事生利之事”,由此得出12个精确参考点,使编码结果更纯粹。

通过对第一部分出现频度较高的“职业教育”相关词语进行编码,可以总结出“培养生利之人”“培养学生爱国精神”“学习职业知识”“掌握职业技能”等关键词,由于这些关键词所述均为要把学生培养成什么样的人,因此归为“职业教育目标”,并将这一归纳总结出的结果作为核心编码。

对职业教育目标这一核心编码的举例见表2。

表2 职业教育目标编码结果表

2.职业教育内容

陶行知作为研究教育的著名学者,其关于职业教育的思想星罗棋布,如晓庄师范学校内实行的“艺友制”[15](1)艺友制:艺就是教学艺术,友就是朋友,学生与有经验的老师交朋友,在实践中学习当老师,边干边学。“小先生制”[16](2)小先生制:小先生制是陶行知在生活教育实践中倡导并推广实施的一种教育组织形式,即在儿童教育中采取大的教小的,会的教不会的方法。和“活”的教育思想[17]。本文按照书中相关词语的出现频率将参考点列为“教学做合一”、德育内容和生活技能。

由编码结果可知,“教学做合一”有32个节点,覆盖率为0.47,远大于0.1,在书中出现的频率较高。“教学做合一”不仅是陶行知根据杜威改良的思想,还是他教书育人的行为准则,特别是创立晓庄师范学校后。他曾聘请在金陵大学读书时的故人姚文采作为学校科学组的老师,并告知教学要“教”“学”“做”三者结合[13]2,而不是简单宣讲课本,后来姚文采逐渐把这一理念运用成熟。

“德育内容”经过筛选得到49个参考点,覆盖率为0.69,其数量远超“教学做合一”在文中出现的比例。其原因在于书中多次出现要教育学生有“大丈夫”的品行的言论,这也就是陶行知在多次演讲中提到的要培养学生高尚人格,“提高学生明辨是非、善恶、真伪的能力,达到培养良好品格,铸造高尚情操的目的。”[18]陶行知将培养学生德育,刻在了自己的名字里,他认为道德教育应该是知行统一的,“知,便是良好品行、崇高理想的灌输和熏陶;行,便是在深入社会实践中践行良好的道德行为。”[13]92

本文将“社会即学校”“生活即教育”两个思想概括为“生活技能”,原因是它们所体现的思想都与社会生活有关,提倡学生们在生活中和社会中学习。因此,本文将其归为“生活技能”,通过筛选得到24个参考点,覆盖率为0.32。在育才学校,他给地理组的学生充分的与自然亲近的机会,他组织学生将院子中不同的树木用卡片标上名字,由学生亲自对应到不同的树木上,使学生在寻找的过程中记住不同树木的特点[13]152。培养学生的生活技能,提高学生学习能力的教育思想处处体现在陶行知的实际教学中。

通过对第二部分出现频率较高的词语进行编码,可以得出“‘教学做’合一”“德育内容”“生活技能”等关键词,这些编码主要指如何培养学生,以何种教学内容来培养学生,因此将这一部分的核心编码概括为“职业教育内容”。对职业教育内容这一核心编码的举例如表3所示。

表3 职业教育内容编码结果表

3.职业教育途径

(1)教师

陶行知认为,教书育人所用的知识不应该是一成不变的,要随着社会的发展而变化,因此教师应时刻保持谦逊的态度,向社会学习。书中教师“向社会学习”这一字眼出现频率较高,有14个参考点,覆盖率为0.17,结果大于0.1,可以得出在文中占比较大的结论。这主要有两个原因,一是陶行知确实在谈论教师时强调教师应时刻学习进步。二是这里指的“向社会学习”范围较广,它可以指群众,也可以指学生,特别是向学生学习,在陶行知所处的年代,他提出“教学相长”的教育理念,这是十分不易的。他还认为在生活中处处都是学习的机会,有一次他甚至将乞丐拉进屋,让学生们跟他学习如何捕蛇,怎样防止被蛇咬伤,教师也要学会在生活中发现学问,时刻学习[13]32。

陶行知还强调教师应树立终身学习的意识,他认为教师不应该教学生知识,而是应该教学生怎样学习知识,陶行知认为,“教师要有两项‘真’本领∶一是‘要有真知灼见’;二是‘肯说真话,敢驳假话,不说谎话’。这种真本领,是需要靠不断地学习来获得的。”[13]36这就要求他们处处学习,使自己的学识不断进步。文本中“终身学习”这一字眼出现频率也较高,有27个参考点,覆盖率0.54,占比较大,在文本中出现的次数较多,且大多针对教师提出这一观念。可以得出陶行知强调教师应时刻树立学习意识,不断丰富自身学识的结论。

因此将文本中出现次数较多的针对教师的“向社会学习”“终身学习”这两个词语进一步概括为陶行知对教师的要求,推导出核心编码为“教师”。

(2)学生

文本中“生活中学习”这一词语出现频度较高,覆盖率0.50。“学校中学习”这一词语出现频度也较高,覆盖率0.20。符合陶行知提倡的“我们要从生活中学习,学习无处不在,要善于观察、勤于思考。”而“学校中学习”占比较小,主要是因为陶行知先生一直认为实践高于理论,他认为如果教师有学问无经验,倒不如有经验无学问。但这并不代表理论知识不重要,而是学校教的内容也要遵循实际生活需要,除在生活中学习外,还要将生活常识、生活技能知识等引进课堂[19]。可见在教育学生的途径上,陶行知仍偏重在生活中教授学生基础知识,使其具备生活基本技能。

文本中关于“生活中学习”“学校中学习”的词语大多与学生学习有关,因此将这两个树状节点概括为陶行知对学生的要求,推导出核心节点为“学生”。回顾这几个树状节点,均为教师进步,学生学习的方法,因此将其进一步概括为“教育途径”这一核心节点。职业教育途径编码如下表所示。

表4 职业教育途径编码结果表

三、对当今职业教育的启示

通过对《陶行知职业教育思想研究》中陶行知的思想理论进行编码,笔者发现陶行知先生重视培养学生爱国精神和职业技能等。针对此,本文结合当今职业教育现状,提出了几个未来职业教育的提质方式。

(一)加强道德引领,培育“真人”学生

通过对“培养学生爱国精神”“德育内容”进行编码,可以得出涉及这两个关键词的内容在文本中所占比例最大的结论。陶行知先生在1939年创办了育才学校,其主要是为了培养抗日救国人才,使孩子们团结起来,共同抵御日军侵略。在孩子们只能喝豆腐汤的艰苦条件下,他仍坚持培育“真人”的教育理念,这一理念一直延续到今天,成为育才学校校训的一部分[20]。

我们常提起“大国工匠”,这就是一种“真人”的境界,首先他们的技艺高超,做工精妙,其次他们求真、认真。陶行知认为我们培养的技能人才首先应该具备好的道德,他认为“没有道德的人,学问本领愈大,就能为非作恶愈大”,因此我们应把培养学生良好的道德作为首要目标。

坚持培养“真人”,不仅可以提升学生职业能力和素质,还能使学生形成“真善美”的品德,使之逐步成为我国需要的“大国工匠”。

(二)坚持“做”为中心,培养技能人才

我国目前十分重视培养职业技能人才,培养年轻人“崇尚一技之长,不唯学历凭能力”的精神。职业教育培养的人才应该具备扎实的理论知识,还必须具备出色的实践能力。这与陶行知“教学做合一”的教学思想不谋而合。为了改变“万般皆下品,唯有读书高”的顽固思想,我国出台了许多政策,体现着培养职业技能人才的重要性(表5)。

为了提高学生的技能水平,使其就业后学有所用,当今职业教育可以学习陶行知在晓庄师范学院时采取的方法,在每一教学阶段都对学生的生活技能与职业技能进行一次考查。应用在当今的职业教育上则是加强学生技能水平的培养,让他们在学习职业技能之前先去实训室操作演练,使他们在不断尝试中逐步找到简单的技巧,每隔一段时间对学生进行系统技能评价,使学生在自我比较和他人对比中对所要学习的技能产生浓厚的学习兴趣。

(三)树立终身学习意识,成为新型教师

陶行知认为“教师必须不断地长进,才能教小孩”。他在创立晓庄师范期间,与小学生互通信件,学生在信中纠正了他关于“大孩”和“小孩”的说法,他认为十分有益。陶行知能够用另一角度思考问题,可见他向来抱着不断学习的态度[21]。

如今国家大力提倡全民学习,树立终身学习意识,教师更应与时俱进,时刻汲取先进知识,丰富自身讲课方式。陶行知提倡的终身学习与我国目前对人才的要求不谋而合,教师应学会虚心请教,不断钻研专业领域,拓宽自身知识面,破除从前的只看教材就能教书的传统思想[22],“不断学习,不断进行再教育”。成为我国需要的新型教师,将知识源源不断地输送出来。

四、结论

根据《陶行知职业教育思想研究》一书中的相关内容对陶行知职业教育思想进行编码,先是得出了“培养生利之人”“培养学生爱国精神”等树状节点,又进一步结合文献与文本内容将树状节点归纳为不同的核心节点,总结出了陶行知除重视学生技能培养和生活教育外还尤为重视培养学生的道德品质的结论。基于此,提出了一系列的中职教学提质方法。因此,基于Nvivo方法的陶行知职业教育思想与中职学生培育融合路径探析结合了陶行知思想与教学实际,突出了陶行知强调的和现在中职教学欠缺的德育问题,并结合问题提出了一系列改善路径,具备一定的推广意义。