融媒体环境下晋北民歌艺术特色保护与传播策略研究

摘 要：晋北民歌是晋北文化的重要表现形式，承载着晋北地区人民过往历史与精神风貌，为促进晋北民歌艺术的传承，开展融媒体环境下晋北民歌艺术特色保护与传播策略研究。对晋北民歌传播渠道与传播效果等现状分析，提出建立多元化立体保护体系、运用现代信息技术保存晋北民歌原生形态等保护方法。为实现其传播，提出多渠道共同传播和优化晋北民歌传播内容等传播策略，以期为促进晋北民歌传承与发展提供借鉴与参考。

关键词：融媒体环境；民歌；特色；艺术；晋北

中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：2096-0905（2023）12-00-03

晋北地区在历史上所处的边疆位置，是一个以儒释道为代表的多元宗教文化和中原文化相互冲击、相互影响的地区。晋北民间歌曲因其特有的生态条件而产生。独特的地理环境和历史环境造就了山歌的固有特点。晋北民谣以农业文化为主题，但也存在着一定的地域性差异[1]。晋北多山，晋南则是平川，晋北的土地大部分都是在坡地上种植的。晋北人民以耕种为生，朔县的《口外》一书中就有这样的记载：“西口外我去耕荞麦”。晋北山歌中还出现了大量的农业用具，如镰刀、锄头、连柳、铁锹、犁等，因此晋北民歌中会出现“耕地回来放下犁”等词句[2]。民歌当中出现的农作物大多数以抗旱、耐寒为主，如马铃薯、大麦等具有地域特征的农作物。而大同地区的《地歌》《除歌》《节》《秋收》《除》则是对晋北农业生产实践的概括。千百年来，河曲人民用山歌记载了自己的艰辛与经验，用山歌形象地描述了该地区艰苦的自然条件和人民的艰苦生活，歌谣的内容涵盖了社会生活的方方面面。当地人们见到什么都能够通过唱的方式表达，并以此来抒发心中的情感，以及对美好生活的渴望。河曲山歌因其表现力强、风格鲜明、数量多、品质高而被称为河曲民歌海洋。为促进晋北民歌艺术特色文化的传承，本文下述将在融媒体环境下，开展对晋北民歌艺术特色保护与传播策略的研究。

一、晋北民歌传播现状分析

（一）晋北民歌传播渠道

传播渠道的选择与数量影响着晋北民歌的传播效果。晋北民歌的传播主要依靠人际传播的方式，这种传播方式涵盖点对点、点对面以及面对面的传播，不需要借助外界完成这一过程，进而促进晋北民歌的传播与交流[3]。表1为接触晋北民歌的渠道及占比记录表。

从表1中的数据可以直观看出，晋北民歌仍然沿用较为传统的传播模式，采用口头交流方式，这种方式是一种人与人之间的交流方式，它包含了一对一和一对多的交流方式。掌握晋北民歌的老人和歌唱家是传播的主要人群，他们把自己熟悉的歌谣一首一首地传给后代，用歌谣把祖先的智慧和裕固人的道德传递给后代。

（二）晋北民歌传播效果

从认知层面对晋北民歌的传播效果进行分析，了解晋北人民对晋北地区民歌的了解程度，如图1所示。

从图1中可以看出，晋北人民对晋北地区民歌的了解程度：认知层次上的传播效应是指观众在获得信息后，对于信息的内容特性有所认识，但是并不会加以运用。晋北民歌在观众中的传播主要是由老人传唱、节目表演、电视节目科普、书本阅读等多种方式获得的。再对晋北人民对晋北地区民歌的情感态度层面分析，如图2所示。

在晋北民歌的流传中，听众在接收有关晋北民歌的信息时，会对晋北民歌有一些质的认识，但其能否产生情感体验、情感思维，则依赖于诸多因素的共同影响[4]。在情感层面上，沟通技能是一个重要的因素。

最后从行为层面上对晋北人民是否愿意为晋北民歌发展贡献力量角度分析，如图3所示。

从图3中可以看出，晋北民歌在晋北地区内人民的传播效果尤为突出。受众在认识了解晋北民歌的基础上，愿意投身晋北民族的保护传承工作中，从而使其获得生存与发展空间。

二、融媒体环境下晋北民歌艺术特色保护

（一）建立多元化立体保护体系

在融媒体环境下，尽管国家与政府的支持能够为晋北民歌的保护与传承提供良好的保障，但仅仅如此是不够的，还需要地方政府对国家大政方针进行学习和解读。山西作为晋北民歌的发源地，应当起到示范作用[5]。在此基础上，结合晋北山歌的保护和传承工作，各地区要与文化部配合，针对不同的问题，采取不同的措施，建立多元化立体保护体系。

晋北民歌是一种非常重要的民间音乐，其大量的素材都来自民间，所以，政府应该积极行动起来，对保存在民间的有价值的素材进行抢救和保存。晋北民歌的保护和传承是一个浩大而繁重的系统工程，不仅要有政策上的扶持，更要有国家在经费和监督方面的大力扶持。综上所述，在未来的工作中，应当针对文化建设和非物质文化遗产的保护，出台相应的财政政策，并给予充分的经费支持。另外，有关部门还应加强对晋北民歌的管理和保护，以保证这些管理工作的顺利进行，使其更好地发挥作用。相信在国家、政府和地方部门的大力扶持下，晋北民歌的保护和传承必将取得重大的突破和进步，使国家对山歌的保护和传承方式和措施更加健全。

（二）运用现代信息技术保存晋北民歌原生形态

作为晋北最具代表性的民歌，为其建档是难度极大的工作。由于历史原因，当前收集到的大量档案都是以纸质材料为载体的。而晋北民歌作为地区最具代表性的音乐形式，其表现形式理应是最为直观的声音记录。以前受限于视频和音频的技术，对晋北民歌进行存档是一件非常困难的事情，因此其艺术特色保护更加艰难。但是，在现代科技高速发展的融媒体环境下，地方文化部已经具备了将晋北民歌这一非物质文化遗产具象化的条件。对晋北民歌艺术特色的保护可以通过对晋北民歌记录建档的方式，使其最真实的场景得以展现，并满足长期保存的要求。想要实现晋北民歌的多媒体数据库建立，先要实现的就是数字化，即通过文字扫描、音视频转换等手段，将已有的文件、录音、视频等信息进行数字化，而晋北民歌是一项以活态传承为主的非物质文化遗产，因此，在对其进行数字化转化的过程中，要尽量利用可视化、虚拟现实等技术，使已有的档案能够生动、自然地呈现出来。

三、融媒体环境下晋北民歌艺术传播策略

（一）多渠道共同传播

目前，新媒体技术日新月异，给文化交流带来了新的经验。数据可视化技术给人们带来了一种沉浸感，它通过数据图表来创造场景，将抽象的、专业的数据以最清楚的形式展现出来，让观众可以一目了然地了解到所要传播的内容。而多媒体的融合技术也能给人以身临其境的感觉，把图片、文字、视频等多种要素组合在一起，创造出一种更加具有观赏性的情景。与此同时，多媒体技术还能够让信息以交互体验的形式展开，从而进一步提高了信息传播的代入感和互动性，受众可以根据自身需求、个人习惯，自主地选择阅读的时间、内容、顺序、速度以及形式。同时，虚拟现实技术也能实现“身临其境”的概念。通过VR技术，可以增加观众的参与感、互动性和真实感。以VR技术为基础，建立的视觉场景，在娱乐中提供了视觉、听觉、触觉等感官模拟技术，让观众不受空间、时间的限制，能够沉浸到技术所构建的融媒体传播矩阵中。

晋北民歌传播要积极借鉴其他文化传播经验，在传播过程中将现代技术与传统文化结合，将晋北民歌中描绘的当下已经很少见的场景通过VR、AR等技术重新展现在受众面前。在营造出的视觉环境中，结合民间歌曲，营造一种听觉上的愉悦感，并结合晋北地区传统风俗、服饰等视觉元素，从视觉、听觉、触觉三个层面，使观众身临其境。将晋北民歌和晋北文化进行数字化处理，为晋北民歌的保存与传承提供了一个新的途径。运用科技手段，可以使传播方式更加多样化，从而提高其传播效果。

（二）优化晋北民歌传播内容

在实现多渠道共同传播后，在传播内容上，一方面要注重保持晋北民族的本来面貌，另一方面发展晋北新民歌，以此实现对传播内容的优化[6]。任何一种文化，无论从哪个方面来看，都是一个“继承”和“创造”并存的过程。这也是为什么人类文化能够持续发展的一个原因。但是，在进行音乐创作时，必须遵循一定的原则，其中最根本的一条是晋北民歌的音乐要素必须保持不变。在弘扬晋北民歌的同时，必须坚持晋北民歌的原生形态以及其独到之处，如果仅仅是为了迎合当前观众的口味而进行晋北民歌的创作，将会失去其独特性。因此，在发展晋北民歌时，必须保持晋北民歌自身的特点。在保存晋北民歌的原貌时，可以从其他民族中吸取经验，并将其与现实相联系，使之成为可能。面对传统民歌已无法适应现代社会的现实，而民歌已丧失存在的空间，很多国家都将其进行博物馆式的保存，为传统的民谣创造一片独立的空间，在这片空间中保持其原有的形态即可[7]。这样才能最大限度地保持晋北民歌自身的特点。

保护晋北民歌，并不是要守着原有内容，原地踏步，民歌必须有新的内容，才能符合时代的要求。新民歌的开发，要求由专门的音乐家和晋北地区的民歌歌唱家进行，以晋北地区的传统歌曲为蓝本，进行新的歌曲的开发，但在开发的过程中，也要注重吸收、借鉴其他音乐的比例，确保晋北民歌不仅具有传统的韵味，同时也要寻找到与现代音乐相融合的关键点，在保持自身艺术特色的前提下，进行一些开发与创新。

四、结束语

晋北民歌以其真诚、质朴的特点，作为晋北人民对美好生活的一种寄托，以一种丰富的感情来抒发，记载了晋北地区的历史变化，承载了晋北人民的回忆。为促进晋北民歌艺术特色的发展，在理解和分析晋北民歌在当今融媒体环境下所面临的传播困境基础上，采取行之有效的、切实可行的保护手段和传播策略，才能确保晋北民歌这一文化珍品能够良好地传播下去。

参考文献：

[1]张铮溪.黄河流域民歌艺术的文化价值及传承途径——评《黄河流域民歌艺术研究》[J].人民黄河，2022，44（09）：169.

[2]卢兆旭.新疆哈萨克民歌艺术世界探析[J].喀什大学学报，2022，43（04）：38-44.

[3]曹红星.安徽民歌艺术的方言学特色及其保护[J].池州学院学报，2022，36（04）：85-87.

[4]吕润霞.静宁阿阳民歌的艺术特征及其保护举措[J].文化产业，2022（19）：61-63.

[5]马智良.艺术类高校视野下达斡尔族原生民歌的传承发展与保护[J].当代音乐，2021（12）：61-63.

[6]陈燊.区域视角下晋北民间歌舞的文旅融合价值与路径[J].湖南科技学院学报，2021，42（01）：131-133.

[7]刘海燕.广西民歌的地方高校传承——以广西艺术学院为例[J].艺术评鉴，2023（02）：86-90.