古代寓言故事

陆小燕

读文悟写

齐之国氏大富，宋之向氏大贫

齐之国氏大富，宋之向氏大贫。自宋之齐，请其术。国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州闾。”向氏大喜。喻其为盗之言，而不喻其为盗之道。遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财。向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”

向氏大惑，以为国氏之重罔己也，过东郭先生问焉。东郭先生曰：“若一身庸非盗乎？盗阴阳之和以成若生，载若形；况外物而非盗哉？诚然，天地万物不相离也，仞而有之，皆惑也。国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。有公私者，亦盗也；亡公私者，亦盗也。公公私私，天地之德。知天地之德者，孰为盗耶？孰为不盗耶？”

（选自《列子·天瑞》）

读与悟

这则寓言讲的是宋国的向氏到齐国向国氏请教生财之道。国氏告诉向氏，他是靠“善盗”发家的，向氏没有问如何偷盗，就兴致勃勃地回去大行其“盗”，不久就被查处问罪。向氏认为是国氏欺骗了他，就去埋怨。国氏了解了向氏如何偷盗后，告诉他是因为他曲解了“盗”的意思，才犯了法。向氏认为国氏还是在欺骗自己，就去向东郭先生询问。东郭先生给他讲了一番道理，告诉他国氏的“偷盗”符合公道，无罪；而他的偷盗出于私心，有罪。

从这寓言故事中，我們获得了以下启示：1.听话的能力很重要。向氏只听懂了国氏的字面意思，而曲解了其中真正的道理，最终导致惨剧发生而不自知。我们在听话时，不能只听表面意思，还要听出言外之意，弦外之音。俗话说，“听锣听声，听话听音”，正是这个道理。听话要注意思考，不然会闹出“穿井得一人”的笑话。2.违背天道而行，就会遭致灾殃；顺着天道而行，就会带来吉祥。正如《尚书》所言，“惠迪吉，从逆凶”。向氏不劳而获，将别人的财物据为己有，这是逆天道的做法，定会遭殃；国氏顺应自然，借助自然条件，利用自然资源劳动致富，是遵循天道的行为。正所谓，“君子爱财，取之有道”。

读与写

1.巧用语言，暗含哲理。

这则寓言三处引用了国氏的语言，一处引用了东郭先生的语言。四处语言描写在寓言中发挥了重要作用：第一，推动了故事情节的发展。这个故事围绕“盗”展开，先告之方法“吾善为盗”，再询问“若为盗若何”，再到结果“若盗之而获罪，孰怨哉”，最后借助东郭先生的“知天地之德者，孰为盗耶？孰为不盗耶？”揭示“盗”之道。第二，巧用人物语言，揭示寓意。国氏和东郭先生的话条分缕析，耐人寻味。

2.详略分明，寓意明确。

寓言中出现了三个人物形象，国氏、向氏和东郭先生。国氏和东郭先生都是智者的形象，因此详写他们的语言；对向氏的问话没有具体呈现，都是简单交代，更符合向氏头脑简单的形象。详写国氏和东郭先生的语言，更是作者构思的巧妙之处，既是对向氏疑惑的很好解答，也便于从不同角度强化文章的寓意：顺应天道的行为则为“善”，悖逆天道的行为则为“不善”。

九方皋相马

秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓①有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马，可形容筋骨②相也。天下之马③者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙，臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜④者，曰九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。”

穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝⑤而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”

伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。

（选自《列子·说符》）

〔注〕①子姓：您的家族。②形容筋骨：形体外表，筋内骨架。③天下之马：这里指天下最好的马。④担纆（mò）薪菜：即担柴挑菜，指干粗活。⑤牝（pìn）：雌性的鸟、兽，与下文“牡”相对，“牡”指雄性的鸟、兽。

读与悟

这则寓言精辟透彻，寓意深刻，我们从不同的角度可以获得不同的启示。从伯乐的角度可获得这样的启示：做人应大公无私，唯贤是举。九方皋在相马的过程中忽视次要的因素，集中精力，抓住千里马的根本特征，从而获得了千里马。从这个角度，我们获得了这样的启示：在对待人、事、物的时候，不能被表象所迷惑，要善于抓住事物的本质。

“九方皋相马”这一典故，后来用来比喻善于识别良马、识别人才，或比喻看问题能舍弃表面现象，抓住事物的本质。这是关于“什么是真正的人才”的经典寓言故事，给后人识才任贤以莫大的启示——识别一个真正的人才，不是看他的长相与出身，不是看他的学历或文凭，不是看他的简历或自我介绍，更不是看他的穿着打扮，而是看他的品质、才情与能力。

当然，不是所有的有才之人都能幸运地遇到他的“伯乐”，黄庭坚在诗中写道：“世上岂无千里马，人中难得九方皋。”“九方皋”可遇而不可求，因此，还是要做自己的“九方皋”。

读与写

1.人物形象鲜明

伯乐大公无私，唯贤是举，秦穆公善纳雅言，气度宽宏。“臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，曰九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之”，体现出伯乐大公无私、唯贤是举的高贵品格；“穆公见之，使行求马”“马至，果天下之马也”，说明秦穆公听从了伯乐的谏言，体现出他善纳雅言、气度宽宏。

2.运用了欲扬先抑的写法

由“败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也”可知，起初秦穆公对九方皋的相马之术是高度怀疑的；“马至，果天下之马也”，颠覆了秦穆公对九方皋的认知，认同了伯乐对九方皋的夸赞。这种写法使故事情节跌宕起伏，既赞扬了九方皋的相马本领，又增强了文章的感染力。