山东淄博地区非遗舞蹈“踩寸子”的艺术形态

【摘要】山东淄博地区的舞蹈“踩寸子”源远流长，起源于清朝末期，在经过了两百多年的发展以后，不管是在表演形式方面，还是在道具更新层面，都有了较大的变化，不仅使用了用锣鼓伴奏，而且木制的寸子高度提高，增加了表演难度，又加入故事表演，使整场表演在喜庆、热烈、笑闹中增加了舒缓的一章，更加张弛有度，表演场景气氛欢快热烈。而本文以山东淄博地区非遗舞蹈“踩寸子”的艺术形态为研究的重点，主要从表演形式、服装、道具、艺术特点几方面探讨了“踩寸子”艺术形态，进一步突出山东淄博地区非遗舞蹈魅力的同时，在还原舞蹈原本形象以及文化内涵中继续不断创新，展示非遗舞蹈新风采，加大对传统民间舞蹈的保护，使之存续下来。

【关键词】山东淄博；非遗舞蹈；踩寸子；艺术形态

【中图分类号】：J722.21   【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261（2023）18-0052-04

一、引言

“踩寸子”是山东淄博地区常见的传统综合性民间表演艺术形式，其独到之处在于舞出了特殊风味，加上旁边配合默契的花鼓表演，特别引人注目。整个表演以风趣、逗乐、积极向上为主调，唱词取材于世代流传的民间故事和民间知识，将中国传统的勤劳、善良、孝悌用极为通俗的语言和音调加以演唱，使观众自始至终倍感轻松[1]。“踩寸子”的鼓点源于淄博地区世代传承的鼓谱，地域特点极强，粗犷、大气。这一集体表演活动健康、诙谐、风趣、寓教于乐，感染力和吸引力十分强烈，作为我国一种特殊的民间舞蹈，在2006年12月被列入山东省第一批非物质文化遗产名册中。本文重点针对山东淄博地区非遗舞蹈“踩寸子”的艺术形态进行了详细分析，旨在进一步展示山东淄博独特的民间舞蹈形式魅力，使越来越多的人了解传统民间舞蹈，进而更好地传承与弘扬。

二、山东淄博地区非遗舞蹈“踩寸子”的表演形式

（一）人物角色

“踩寸子”属于集体性歌舞，其中既有歌唱环节，同时又涉及了舞蹈以及戏曲表演。整個表演过程中以花姐、花鼓等为主要角色，风格更加突出。旱船、跑驴、县官老爷、丑角、箍匠等为配角，这些角色无固定动作，表演时极其随性，即兴发挥即可，主要作用是为了烘托气氛；最初的时候花姐与老妈妈这两位主角均由男性扮演，8人左右，但是随着时代发展逐渐转变为女性扮演，人数也增加至32人，服装、道具在时代变迁中也发生了变化。

（二）动作说明

主角中花姐动作在“踩寸子”中属于精华之处，因为踩着寸子，所以角色要高一些，动作更加多样且柔和，每一步的颤动都要有力且突出妩媚[2]。其中动作分为三类：一是三步一停，左脚向前三步走，原地走一步，前三拍一拍一步，第四拍右脚原地踏一步，右手拿着扇子，左手拿着手绢，掌心向下，扇子、手绢在身体的扭动下自然摇摆，同时胯部扭来扭去；二是一步一停，上半身微倾，左脚前走，重心靠左，右脚紧跟其后，重心随左右脚的移动前后转变重心，上半身保持直立状态；三是两步二停，左脚一拍一步，走十字路，右手拿扇，左手拿着手绢，双手道具随身体摆动有节奏的晃动，前两拍上半身微倾，此时手部动作较大，后两拍则以胯部扭动为主。鼓手动作主要是为了配合花姐，在前行步中左腿屈膝前迈一小步，右腿紧跟向后微抬，双手拿鼓槌，由前向后画圆，上半身微俯，紧接着交换为右脚，与左脚做对称动作；后退步动作中首拍左腿屈膝向后退，右腿抬起，双手持鼓动槌从前向后画圆，上身微微后仰，第二拍时动作与首拍相同；左弓步打鼓时，左脚向左前方迈步，左手夹鼓槌，右手握鼓槌，双手击鼓；右弓步打鼓动时右脚向右前方迈步，其他动作与左脚一样。

配角动作中，旱船由女性表演为主，一人坐船中，一人划船，划船者站在船旁边或者前边，表演各种各样划船的动作，乘船者则以小碎步快速前行，身体灵活的扭动，仿佛在水面行船；跑驴，男女共同完成表演，女性骑驴，男性赶驴，小跑步动作极其特色，风趣且幽默，相互逗乐，无固定动作，即兴表演较多；花轿动作中县官坐于轿中，两人抬轿，三人步伐保持一致性、协调性，生动形象，戏剧性较强。

（三）表演程式

起场的时候演员们会沿街道边演边走，在长唢呐嘹亮的伴奏下，花姐、鼓手、傻公子等一些主角依次出场，老妈妈自由穿梭于花姐队伍中，旱船、跑驴、丑角、县官老爷轿紧跟其后，旱船与跑驴队伍不断变换队形，互相配合，整个起场以流动队形为主，花姐与鼓手为重点，默契配合[3]。圆场为正式表演，队伍到达场地以后，根据起场顺序演员开始打场子，准确正式地表演：小调演唱为第一个表演，傻公子起调，花姐接调，和傻公子调式一致，一人一句或二人、四人齐唱，齐唱时可并排，也可面对面，鼓手要跟着节拍交换位置；花姐接唱的时候，鼓手要及时跟进，并做出挑眉等幽默的动作，以表爱慕之情；紧接着老妈妈出场，自由环绕于花姐周围，有时活泼，有时严厉，鼓动手挑逗花姐时，马上用蒲扇支开，保护花姐安全；花姐表演时随时附和，在整场中老妈妈这一人物极其显眼，通常情况下由专业表演技能的人来扮演；随后是打鞭手抡着花秆上场，主角表演结束以后，旱船队、跑驴队、县官老爷依次出场，表演者以横排、圆圈形式为主，按照顺序进行表演，表演者站在队伍前方或圆圈中央演唱，唱完以后归位。收场时队伍根据入场顺序重新集合，围绕表演场地走两圈以后原路退出，队形、动作不变。

（四）音乐伴奏

1.伴奏乐器

在1949年之前踩寸子伴奏乐器以打击乐为主，演唱时通过梆子击节演奏，在时代不断变迁中，二胡、板胡等一些弦乐器加入其中，直至现在，“踩寸子”伴奏乐器日益丰富多样，其中又增加了大小钹、小铁镲、号子、大小圆鼓等。鼓手表演时腰鼓不仅可以作为道具使用，也可用来伴奏，在与花姐配合中，句间打短点，段间打长点，鼓点使用的是淄博地区代代相传的鼓谱；花姐使用的小圆鼓、镲、钹等乐器和鼓手共同伴奏。

2.曲调唱词

在山东淄博地区“踩寸子”演唱时使用的是当地民歌小调，风格极其地域特色。唱词以民间歌谣、故事、典故为主，表演者既可以演唱村容村貌，也可演唱好人好事，即兴发挥即可[4]。最近几年时代的发展步伐日益加快，社会和谐发展，唱词中增加了一些新时代元素，例如歌唱党的、歌唱美好生活的，中间还搭配了锣鼓伴奏。在演唱过程中以民歌为基础，在受到场地、情绪氛围的影响时，表演者也可以恰当加入一些新元素，进行现场编唱，内容无固定模式。通常情况下以历史典故唱词为主，比如民谣中的“打彩球、盼丈夫、梳头”等，唱的是当地流传至今的历史故事，通俗易懂，贴近生活，观看以后群众还能哼上几句，极易被老百姓接受，这也充分表明民间舞蹈与歌谣的结合更容易扎根于淄博人民心中，进而更好地流传于生活中。

三、山东淄博地区非遗舞蹈“踩寸子”的服饰和道具

（一）服饰

在传统民间舞蹈表演中，花姐以新媳妇形象出场，所以装束比较喜庆，头戴满火旗榴，身穿百褶裙，腰系彩带，手拿彩扇，在时代变迁中，花姐服饰以古装戏剧花旦、青衣戏服、头饰、彩扇、彩巾为主；丑角的服装突出的是夸张，以水袖大花长衫为主，头戴花白的假发，嘴歪且画有夸张的美人痦子，丝瓜瓤辫子，左手长烟袋，右手扇子，耳带红辣椒，下身穿黑色灯笼裤，脚穿绣花鞋；鼓手身穿蓝色对襟褂、彩裤、白短裙，脚穿紫色靴子，头戴红毡帽；傻公子以古装秀才形象出场，身穿粉色绣花袍，头戴粉帽，脚穿黑帮白底厚靴子，左手折扇，右手书本；乐队服装是统一的，黄色大红滚边裤褂、坎肩、虎头鞋，头戴鼓手头饰；县官老爷以清朝官服为主；老妈妈身穿黑色云边柳绿色大襟长褂、同色系彩裤，脚穿绣花鞋，系有三个圆铃铛，头戴罩风套；打鞭手身穿红色对襟上衣，绿色彩裤，黑色靴子，腰间扎腰箍，头戴白色头巾；箍辘子匠身穿无水袖古装男服上及、长裤。

（二）道具

1.道具的种类

寸子属于木制道具，10-20厘米为短寸子，30-50厘米为长寸子，底部制作成了小脚的形状，将尖头绣花鞋套在上面，用小钉子钉牢固，距离脚30厘米的地方安装上脚板，板板位置系一根绳带，脚踩在脚板上以后，用绳带将寸子捆绑于小腿位置；旱船用彩带扎好，并且配了船桨；跑驴用的道具是用彩带扎成的驴具，同时还搭配了赶驴的鞋子；霸王鞭总长度在50厘米左右，鞭杆长120-150厘米，杆上钻有小孔、套环，杆头挂有两串铜钱，在挥舞的时候会发出啪啦啪啦的声音；箍匠担子一副，担子两头挂有两个箱子，箱内放着箍盆工具、木凳；伴奏乐器有三面大鼓，弦子、梆子、唢呐、号子各一只，小鼓一面，除此之外还有小铁镲、二胡、板胡、腰鼓、大小钹等；傻公子手里拿的古书为线装书，书皮是蓝色的；绸巾为粉红长方形，上面绣有花朵，两头带有穗；彩扇颜色较多，大小适中；腰鼓为中型，红色鼓面，鼓槌是米黄色的。

2.道具的使用

挎鼓使用时将鼓带背于右肩位置，鼓则放在左边胯部；拿书的使用书是打开的，左手拿书时的运用与执扇一样；夹槌的时候左手五指夹住即可；握槌的时候右手虚握鼓槌的下面位置；执扇时右手握住扇柄位置，具体的握法与握槌一样；捏手绢的时候左手三指轻轻捏住绢边即可；握扇时右手三指夹住扇骨；握鞭时左手拿鞭，虎口以上位置是鞭头，剩下部位则是鞭尾。

四、山东淄博地区非遗舞蹈“踩寸子”的艺术特点

（一）舞蹈动作的乡土性与审美性相结合

山东淄博地区“踩寸子”非遗舞蹈艺术形式整体体现的是一种幽默诙谐、热情欢快、淳朴粗犷、风趣的音乐基调，既突出了齐文化的内涵，同时也融合了儒家文化、当地民俗文化特色，乡土气息浓厚[5]。以花姐人物角色为主的表演过程中舞蹈内容生动形象，不仅将高跷的艮劲表演得活灵活现，而且同时又体现了秧歌扭胯、摆劲的风韵，在摆与扭有节奏的律动中，脆劲、艮劲十足，既呈现了传统民间舞蹈动作的乡土性，同时又使舞蹈中的角色极其美感与活力，可以说审美与乡土有效结合，散发出一种独特的魅力。花姐与鼓手情投意合的部分是“踩寸子”中精彩之处，花姐落落大方、温柔似水、光彩照人，而鼓手则成熟稳重，二人通过舞蹈动作眉目传情，表达浓浓的爱意，热闹的氛围中传递着各自的情感。

（二）服装道具的朴实性与精致性相结合

“踩寸子”表演过程中，表演者服装道具极其简单普通，而且多以鲜艳色调为主，样式也是取材于淄博当地群众日常服饰，朴实且具有地域特色；细节上做了处理，加入了一些精美的点缀，而且每一个人物角色都根据其形象特点搭配了不同的装束，以突出这一人物特有的形象，同时结合每一个人物角色年龄、性格、性别等特点安排相应的服装及道具，生动地塑造了舞蹈中所要表现的人物特点。“踩寸子”服装光鲜靓丽，以鲜艳色彩绸缎为主，款式更是多种多样，既有长袍、对襟，又有短褂、坎肩，整个服装以红色为主，主要是为了体现热闹欢快的氛围。服装既符合每一个人物形象特点，同时在华丽中突显出风雅、精致与灵气，例如箍匠花白胡子的造型非常生动，担子道具更是精致讲究。

（三）音乐伴奏的热烈性与叙事性相结合

在山东淄博“踩寸子”音乐伴奏中由锣鼓板胡、唱词构成[6]。锣鼓伴奏中使用的鼓谱来源于淄博当地非遗传承人，大多数以2/4拍节奏型为重点，整个伴奏不仅突出了铿锵有力之感，而且活泼生动，极其张力，进而更好地体现了“踩寸子”时人们高兴、欢快的心情，展示的是一种积极向上、热情似火的生活态度，较强的节奏感给人强大的力量，比较适合以队形变化为主的演出，表演风格极具当地特色，与当地人性格特点相符；板胡音量大，明亮清脆，极易调动高亢激昂的情绪，和表演中热闹的场景相符。“踩寸子”乐队演奏的旋律轻快、悦耳，和表演形式形成连贯的整体，进而突出了舞蹈魅力。“踩寸子”曲调的选取以淄博地区民间小调为主，旋律轻快、优美；唱词则以典故、民间故事为主，可即兴编唱，将生活中美好的事情与愿景融入唱词中，虽然看似较为随意，但是需要表演者具备一定的专业水平才能临场发挥，进而才能将表演叙事与剧情推向高潮。曲调与唱词的完美结合，赋予了舞蹈更多的情感表达，这也成了最引人注目的地方。山东淄博“踩寸子”在经历了繁荣时期以后，随着历史的变迁，文化内涵的渗透，在代代相传中不断总结经验，逐渐形成了具有当地特色的艺术形式，以舞蹈的形式体现淄博人民积极向上、热情奔放、善良友爱、勇敢拼搏的生活态度，这和历史文化、地理环境、民俗特征有着密切的联系，而对淄博“踩寸子”的深入了解除了感受其音乐伴奏的热烈性以外，还应该深挖叙事背后隐含的文化内涵，二者有效结合，才能突出这一舞蹈艺术的独特之处。

五、结束语

在民间舞蹈中，“寸子”是一种木制道具，底部露出尖尖的绣花小鞋，表演者踩在上面表演，长长的裤腿盖住寸子的木柱，精致玲珑的花鞋随着表演者的扭动若隐若现，十分风趣俏皮。山东淄博地区的“踩寸子”融合了音乐、秧歌、舞蹈、体育、舞台剧等表演，风趣、逗乐、积极向上，唱词中充满了乡间俚曲的“逗”和“艮”，使人自始至终倍感轻松。其中除了人人熟知的历史典故和民间故事外，大部分是表现青年男女间的情感，将男女间的爱情用极为通俗的唱词加以表现，大胆、质朴、别具一格。通过本文的研究，一方面體现中国旧时代特殊审美价值，另一方面反映中国古代文化艺术精髓，让越来越多的人了解“踩寸子”这一艺术形态，同时将其更好地传承下去。

参考文献：

[1]范文昊.口述史：“非遗”舞蹈研究的新视角——评《说舞留痕——山东“非遗”舞蹈口述史》[J].齐鲁艺苑，2023（04）：33-37.

[2]范文昊.山东民间舞蹈研究[D].济南：山东师范大学，2022.

[3]易方星.齐鲁文化影响下的山东民间舞蹈[J].山东艺术，2021（06）：107-115.

[4]朱歌.探究齐鲁文化对地域民间舞蹈的影响机制[J].大众文艺，2021（22）：22-23.

[5]李丽娜.踏“舞”寻“痕”：山东民间舞蹈编创中的文脉精神传承[J].山东艺术，2021（05）：32-43.

[6]马翱，刘梦涵.文化视阈下的山东民间舞蹈创作[J].舞蹈，2019（04）：99-101.

作者简介：

于子涵（1999-），女，汉族，山东潍坊人，硕士研究生在读，研究方向：中国民族民间歌舞表演及教学。