纪晓岚《乌鲁木齐杂诗》中的西域书写

【摘要】纪晓岚在贬谪流放到新疆期间写下了《乌鲁木齐杂诗》，这部诗集中在意象选取上不同于他前期的“歌盛德，咏太平”的应制之作，主要是对西北边塞地区奇景异物、自然风貌、风土人物及生产生活的描述，多是作者自身的所见所闻，其诗声调流美，音韵和谐，充满了对新疆生活的热爱、对西北自然风光的赞美，以其独特的方式和视角流露出对西域生活的不同情感体验。

【关键词】纪晓岚；《乌鲁木齐杂诗》；西域

【中图分类号】I222 【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261（2023）15-0026-04

纪昀（1724-1805），字晓岚，清直隶河间府县人（今河北沧县），据《清史稿》载：“乾隆三十三年（1768年），前两淮盐运史卢见曾得罪，昀为姻家，漏言夺职，戍乌鲁木齐。”①乾隆三十六年重新受召回京，这次贬谪对他人生具有重大影响，在这两年多里，他游历了新疆许多地方，了解当地民风民俗，独特的生活体验极大地丰富了纪晓岚对西域的认知。回京路上，积累的诗兴喷薄而出，以一首首七言绝句汇聚而成，写成了这部《乌鲁木齐杂诗》。诗集里对西域意象的广泛选取、情感表达及文化心理感知，都向我们传达了一个不一样的西域。

一、西域意象撷取的广泛性

纪晓岚贬谪前生活在中原地区，对西域的认知均来自他人的描绘。后在西域生活的两年多里，随着了解的深入，不管是他对西域文化的影响，还是西域文化对他的冲击，都从诗歌中展现了出来，而诗歌中对西域意象的广泛选取是他对西域整体认知的表达。

（一）社会风俗类

西域地处边境地区，文化语言的交汇融合使当地具有别具一格的社会风貌，在诗中，纪晓岚通过对节日、祭祀、品茶、打猎、宴饮等日常生活场景的描述，向我们展现了清代西域的风俗风貌。而在社会制度方面，屯田制给西域的经济发展奠定了良好的基础，是西域社会安定、军民和谐的保障。因此，诗人将这两个方面相结合，真实而广泛地勾勒出一幅清代西域奇异多彩的社会风俗画。

“地近山南估客多，偷来藩曲演鸯哥。谁将红豆传新拍，记取摩诃兜勒歌。”②句中的“山南”“估客”“藩曲”“鸯哥”“摩诃兜勒歌”等意象极具异域色彩，讲的是靠近天山博格达峰以南（今新疆吐鲁番）贩货的汉族行商极多，在举行春社活动时，学唱维吾尔“番曲”的有趣情节。“犊车轣辘满长街，火树银花对对排。无数红裙乱招手，游人拾得凤凰鞋”，这是对节日庆典上的描写，通过“犊车”“长街”“火树银花”“红裙”“游人”“凤凰鞋”等意象的选取，展现了当时乌鲁木齐地区过元宵节的热闹画面，有些少妇在街上嬉戏热闹甚至将自己的鞋子都遗失了，造成了“遗簪堕珥，终夜喧阗”的场面。

在农业制度方面，屯田制一直是西域的一大特色。早在三国时期，曹操曾在《置屯田令》中就有总结，他认为：“夫定国之术，在于强兵足食。秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”③因此，屯田制被历代王朝沿用，在农业发展和社会治理方面发挥了良好作用。清朝时，屯田制有所创新，采取军屯（亦称作兵屯）和民屯（亦称作户屯）相结合的模式。作为一种典型而又独特的农业制度，它成为纪晓岚的《乌鲁木齐杂诗》中表现西域特色的重要内容。如第二十四首中的“秋禾春麦陇相连，绿到晶河路几千。三十四屯如绣错，何捞转粟上青天”，通过“秋禾”“春麦”两种农作物生长的勃勃生机向我们展现了一幅壮观的西域军队屯田图。“何捞转粟上青天”化用李白的“蜀道难，难于上青天”，原借指从内地向新疆运粮的艰难，但这里因为屯田制的实施，西域人民在农产品上可以自给自足，不用再从内地转运粮食，从中展现了清代农耕经济在西域地区的发展，反映了清朝时期新疆军民和谐的生活状态。

（二）自然风貌类

西域地处内陆，深受内陆气候的影响，再加上陆地多高山、荒漠，降雨量少且分布不均，种种因素导致了新疆地区一些奇异气候现象的产生。如种花不受节气限制，花开得鲜艳漂亮；山泉的泉水会由低到高地“倒流”；当地降水量少，农田全靠雪水灌溉，人们竟不知道有雨水浇灌之事等。更有“雪地冰天水自流，蓉蓉只泻苇湖头。残冬曾到唐时垒，两派青波绿似油”，冬天在唐代北庭都护府遗址一带（今吉木萨尔县城北十余公里处）出现严冬河水湍急仍然不结冰的奇异景致，这类独特的自然景观让纪晓岚惊叹，更让没有涉足过西域的中原人士对西域风物产生无限遐想。

（三）物产资源类

“种出东陵子母瓜，伊州佳种莫相夸。凉争冰雪甜争蜜，消得温暾顾渚茶”，诗人用对比衬托的手法，将新疆甜瓜的清凉与冰雪相比，甜美与蜜相比，名贵与顾渚山的名茶相比，通过“冰雪”和“蜜”两种意象形象地写出了瓜果的清凉可口，又用“东陵子母瓜”和“顾渚茶”的典故来表现瓜果品质的优良。“鸭绿鹅黄满市中，霜刀供馔缕轻红”，体现了乌鲁木齐鸭、鹅的繁衍生长速度非常快，用“绿”“黄”“红”等颜色明亮的词来形容家禽，表明人们在餐桌上都能吃到新鮮的鸭肉、鹅肉，也说明了人们生活质量的提高。“梭梭滩上望亭亭，铁干铜柯一片青。至竟难将松柏友，无根多半似浮萍”，选取“铁干铜柯”“松柏”“浮萍”等意象写出了西域荒原沙滩植物梭梭，坚硬卓然而立，流露出对野生植物顽强生长的赞扬与珍视。

二、西域意象表达的情感化

在《乌鲁木齐杂诗》中，纪晓岚通过广泛的意象选取向我们展示了一个不一样的西域，同时也流露出他对西域在认识过程中情感的转变，从整体来看，以正面颂赞为主。

（一）对西域风光和物产的赞美

纪晓岚生于今河北沧县，十二岁随父亲前往北京，十七岁时在北京参加科举考试，后因才华深受皇帝重用一直在京为官，曾游历过中原许多地方，多见秀美壮美之景。贬谪前，缺乏对西域的客观认知，内心难免感到惶恐与担忧，但当他真正到达西域，见到了高耸入云的天山、一望无垠的沙漠、漫山遍野的珍禽，赞美之情喷薄而出。

“南北封疆划界匀，云根两面翠嶙峋。中间岩壑无人迹，合付山灵作守臣”，是对西域大好风光的赞美。天山神秘又人迹罕至，应交由山神来守护，表现了诗人对此奇景的惊异和赞美，寄托了诗人希望西域能够大一统受到庇护、长治久安的愿望。

“山禽满树不知名，五色毛衣百种声。前度西郊春宴罢，穿帘瞥见是莺莺”，是对西域物产丰富的赞美。西域珍禽众多，在乌鲁木齐山间树林里有满树不知名的鸟儿，它们的毛色五彩斑斓，声音多种多样，在春天呈现出一派生机勃勃的样子，流露出诗人对这种场景的惊喜和热爱。“红药丛生满调矶，无人珍重自芳菲。倘教全向雕栏种，肯减扬州金带围”，写出了乌鲁木齐野生芍药的丰富和稀有。诗人用“倘教”和“肯减”等词，写出了对乌鲁木齐有那么多珍贵野生植物的赞美，也对没有人识货，没有精心培育这些花中珍品而感到遗憾惋惜。

（二）对西域社会统一安定的歌颂

纪晓岚作为乾隆皇帝身边著名的文人侍从，向来就有“思报国恩，唯有文章”④的思想，没来西域之前曾作《平定准格尔赋》《平定回部凯歌十二章》以及《恭和御制都尔伯特台吉伯什阿噶什来觐，封为亲王，诗以纪事原韵》等应制唱和诗来歌颂西域边陲的统一，赞美在清廷统治下祖国的稳定，这种情感在《乌鲁木齐杂诗》中也时有流露。其中，在《乌鲁木齐杂诗·序》中就明确提出：“余虽罪废之余，尝叨预承明之著作，歌咏休明，乃其旧职。今亲履边塞，篡缀见闻，将欲俾寰海外内咸知圣天子威德郅隆。”“今已为更凿弦诵之乡，歌舞游冶之地，用以昭示无极，实所至愿。”⑤这些句子深切地表明了他编著诗集的目的就是歌颂祖国的大一统，让乾隆帝从中了解西域的稳定发展和繁荣局面，歌颂当权者的丰功伟绩，表现爱国情怀。

而在诗中，通过“金碧觚棱映翠岚，翠微紫殿望东南。时时一曲升平乐，膜拜闻呼万岁三”表现边疆人民跪拜皇帝生祠，传递西域人民对清朝廷的拥戴与敬畏。“芹香新染子衿青，处处多开问字亭。玉帐人闲金柝静，衙官部曲亦横经”，则描写边塞战事消除，人民生活祥和，教育事业得到大力发展，表现其对西域社会蓬勃发展的热情歌颂。

（三）对西域自由闲适生活的眷恋

纪晓岚《阅微草堂笔记》中本着“追录旧闻，姑以消遣岁月”的目的，主要记录他流放新疆的奇闻轶事。据载，在流放新疆的过程中，因他曾在朝中担任过高官，又是当时著名文人，因此受到乌鲁木齐最高军政长官的礼遇，担任文职，平时在衙门中负责起草奏折檄文，并管理一些公文，虽说在物质条件上可能不如他在京城做官时优渥，在精神上却是放松自由的，也有更多时间和精力去游历考察西域人民的生活。

“花信阑珊欲禁烟，青云骀宕暮春天”，是他对在微风拂面的春天里，儿童们悠闲快乐地在野外放风筝自由生活的描绘；“凉州会罢又甘州，箫鼓迎神日不休”，是他对西域民众参加商会赛神活动日热闹生活的抒写；“豆蓬闲话如相过，曲港平桥半里余”，是他对西域民众农闲时豆棚瓜架阴凉下乘凉闲适生活的欣羡。

“乌巾垫角短衫红，度曲谁如鳖相公，赠与桃花时颒面，筵前何处不春风”，民间艺人鳖羔子，他一上台立马技压全场；“半面真能各笑啼，四筵绝倒碎玻璃”，简大头虽然相貌丑陋，但表演艺术卓绝，能够做到半边脸哭半边脸笑，诗人认为连京城戏班里的名角都不能超越他；“逢场作戏又何妨，红粉青娥闹红妆，仿佛徐娘风韵在，庐陵莫笑老刘郎”，刘木匠虽然年过三旬，但化过妆后像半老徐娘，别有一番韵味。西域艺术生活的多姿多彩给了纪晓岚极大的享受和冲击，在诗中自然而然地流露出对下层小人物生活状态的赞扬。

三、纪晓岚流放西域的心理书写

清乾隆时期，清廷统一了天山南北后，西域也就是今天的新疆，逐渐成了主要的流放之地。其中被流放的人员大致可分为两种，一是确有其罪，如嘉庆七年的明安以受贿银五百两被发遣伊犁；同治年间，陕甘总督乐斌因贻误军务被发配新疆；二是枉屈之人，如道光年间，统治者为换取英军撤退，以“误国病民、办理不善”的罪名被发配到伊犁的林则徐；光绪三十一年，广东海南知县裴景福因上级领导岑春煊挟私弹劾而被发往乌鲁木齐。个人的心态和遭遇的不同，使得他们在西域时形成了不同的文化心理，基于此，我们也可通过各方面因素来探究纪晓岚流放期间写下《乌鲁木齐杂诗》时的心理状态。

《晚晴簃诗汇》中载：“（纪昀）中年谪戍塞外，所作乌鲁木齐杂诗百六十首，韵节和雅，无愁苦之音，尤可征其蕴福之厚。”⑥豁达乐观，大力歌颂祖国统一，是纪晓岚流放西域整体的精神状态。从纪晓岚个人的经历来看以及他对于西域的情感流露上来看，这种乐观积极的状态与他身上所具有的文人气息有很大关系。

文人气质，就是文人对于精神世界的追求外露在作品中的一种情感表达，他们身上有着浪漫主义情怀和善于歌咏美好事物的本质，除去现实物质生活外，更注重对精神层面的追求。他们对外界有着更为敏锐的感知力，在见到新奇的事物时率先进行歌咏和赞美。纪晓岚身上就具有这种文人气质，因此当他在来到新疆，切身接触祖国的边疆，不同的社会文化和自然景观激发了他的文人情怀，“蛱蝶花边又柳边，万春篱落早秋天。只怜翎粉无多少，叶叶黄衣小似钱”，通过对西域小黄蝶的细微描写，表现对大自然中生物的热爱。

其次，性格使然，江藩在《国朝汉学师承记》曾说：“纪昀胸怀坦率、性好滑稽，然骤闻其语，近乎诙谐，过而思之，乃名言也。”⑦牛应之《雨窗消意录》也曾评价：“纪文达公昀，喜诙谐，朝士多遭侮弄。”⑧纪晓岚性格乐观畅达，即使在来之前对自己的前途和未来环境的恶劣产生过担忧，但随着对西域不断深入了解，发现西域并不是他想象中的那样，它有自己独特的美，由此，心情自然会更加舒朗，即使自己没有在朝，却可以寄情于景，得以宽慰，“开畦不问种花辰，早晚参差各自新。还忆年前木司马，手栽小盎四时春”，借对于乌鲁木齐盆栽花卉的描写表达了自己对环境的适应，对生活的热爱。

再次，纪晓岚在西域虽是贬谪身份，但没有受地方官员责难。相反地，因为以前的地位和名誉，他得到相应的礼遇，在西域的生活也和当地人民融为一体，在处理公文公务之余，有更多的时间和机会去游历和考察新疆的其他地方，尤其是一些古迹。在清朝时，考据学正盛，纪晓岚也对此非常感兴趣，悠闲自由的西域生活就给了他這样的机会，因此，才会出现像杂诗第一百五十七首“深深玉屑几时藏？出土犹闻饼饵香。弱水西流宁到此，荒滩那得禹余粮”这样的考据诗。尽管三年的谪戍时间不长，但却对他的人生体验和文学创作有非同凡响的意义。

四、结语

《乌鲁木齐杂诗》中的一百六十多首诗，记载了纪晓岚流放西域的见闻，虽然这些诗歌也并不是以写作时间而进行排序的，然而我们却可以从中看到西域文化对纪晓岚原有文化结构的渗透和影响，以及纪晓岚对西域文化的关注和重视。他对待西域文化的态度是很值得后人学习的，在强化中华文化认同方面起到了非常重要的作用，在当下重振新丝路经济文化建设的大背景之下，纪晓岚西域诗歌的书写也必将受到越来越多的研究与关注。

注释：

①摘自赵尔巽《清史稿》卷三一九列传。

②摩诃兜勒：胡笳曲名。《晋书.乐志》：“胡角者，本意应胡笳之声，后渐用之横吹，有双角，即胡乐也。张博望入西域传其法于西京，惟得《摩诃兜勒》一曲。”

③《晋书·食货志》中有提到，魏武既破黄巾，羽林监颖川枣祗建置屯田议乃令云云。

④原文为“思报国恩，唯独文章”，语出柳宗元《献平淮夷雅表》。柳宗元，唐代文学家、哲学家，在任礼部员外郎期间，因参与王叔文革集团被贬为永州司马。元和十二年（817），唐军平定淮西吴元济叛乱。柳宗元上表陈情。表称：“因伏自忖度，有方刚之力，不得备戎行、致死命。况今已无事，思报国恩，独唯文章。”

⑤摘自孙致中、吴恩扬等人校点的《纪晓岚文集》。

⑥摘自徐世昌《晚晴簃诗汇》卷八十二。

⑦摘自清代江藩《国朝汉学师承记》卷六。

⑧摘自清代牛应之《雨窗消意录》卷二。

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[10]纪昀.阅微草堂笔记[M].上海：上海古籍出版社，1980.

作者简介：

高月（1993-），女，漢，河南南阳人，新疆医科大学人文学院，讲师，硕士研究生，研究方向：中国古代文学。