教师究竟要解何惑

李文送

“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”正因为如此，韩愈认为师者不仅要传道和授业，还要解惑。“惑”解则“获”得，“获”得即成长。那么，教师究竟要解何惑？我认为，教师既要解学生的“学”之惑和“思”之惑，又要解其“行”之惑和“情”之惑，还要解其“意”之惑。

一

“学”之惑

学生进入学校，是为学习而来的，当然也是为未来而来。今日之学生抵达未来的彼岸，要通过一条叫“成长”的桥梁。虽然学习是人之本能，但是要想进行专业的课程学习，学生还是需要教师“引入门”的。毕竟，无师自通者或自学成才者，可谓凤毛麟角。

当下之中国教育不仅指向人的全面發展，还希望每个人的生命都得以成长，都能绽放出其应有的芳华。这就意味着，学生之学不能学而无效，也不能学而无用。所以，学校和教师，都要赋能学生，使之学以成人、学以成才、学以成事。

在学习上，学生难免出现疑惑。“学”惑生，则“学”困现；“学”惑解，则“学”困除。那么，教师如何解学生“学”之惑？

首先，知晓“学”之惑是何样。有的学生表现为不想学，甚至厌学；有的学生表现出学不会，或者不会学；有的学生表现出忘记学，即不坚持学；还有的学生表现为学不进，或学不通，或学不化，或学不牢……

其次，诊断“学”之惑的原因。是内因还是外因？或者内因外因都有？例如，不想学者或厌学者，大多是学习态度有问题，一般缺乏学习目标和学习动力，基本上没有什么人生理想，通常还受到家庭因素的影响。又如，学不会者或不会学者，普遍是学习方式方法有问题，也有可能存在学习盲区，或者知识的难度对其来说偏大。再如，忘记学者或不坚持学者属于自律问题，学不进者主要是有“吃不下”的问题，学不通或学不化者主要是消化或转化问题，学不牢者则主要是记忆力问题。

再次，对症施策解“学”之惑。态度问题要从“心”破，甚至需家校联合，以明其心，以暖其心，以正其心。方法问题要从“法”解，道不远人，法亦不离人；适法为上，得法为妙。难度问题要从“术”降，深入浅出，循循善诱；巧设支架，拾级而上。

二

“思”之惑

《论语·为政》中说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，只是学习但不思考，则会被知识的表象所迷惑而茫然无所得；只是思考但不学习，则会疑惑不觉，不仅无所得，甚至还更加危险。也就是说，有所得之学习，学思同行，学思共生，学思互促。

在学生的学习道路上，既然有“思”之相随，那么就自然有“思”之惑生。何为“思”之惑？“思”有思考、思路、思维、思想之意，学生在课程学习上或日常生活中有关思考、思路、思维、思想等方面的困惑、疑惑或迷惑，都属于“思”之惑。通常，在思而不通时，则困惑起；思而不明时，则疑惑生；思而不透时，则迷惑现；思有贪念时，则诱惑见。

那么，教师如何解学生“思”之惑？对于学生思想上的不良诱惑，教师需要养其正念，长其积极心理，树立其正确的价值观、人生观和世界观，使学生在正确的方向上不断成长，学会做正确的事。学科教师应在学科教学中坚持“课程思政”，为学生的健康成长创造教育之沃土。

对于学生思考、思路和思维上的惑，教师则需要先分析其为何思之不通、不明、不透，如“困”在何处、“疑”从何来、为何“迷”住；然后找到恰当的策略，方能顺利帮助学生解困惑、释疑惑、破迷惑。思考和思路上的问题实质上都是思维问题，所以用教育家杜威的观点来说，教师要教会学生如何正确地去思维。以核心素养为导向的新课标明确指出，新课程要重视培育学生的课程观念和学科思维，即新课标下的师生应“为思维而教，为思维而学”。因此，教师应加强学生思维能力，特别是迁移能力和思辨能力的训练，从而使其能举一反三、触类旁通，且懂美丑、知善恶和晓冷暖。

三

“行”之惑

“行”是人之生命常态，学生亦然。在成长路上，学生的“行”中既有顺水推舟又有逆水行舟，既有风和日丽又有风雨交加。所以，“行”中有惑相伴。那么，何为学生的“行”之惑？“行”有行动、行为之意，于学生来说，行动主要是指学科实践或跨学科实践。故学生的“行”之惑，主要是指学生在学科实践或跨学科实践中的惑，以及在行为上的惑。

学生在学科实践或跨学科实践中出现的“行”之惑，通常表现为做不够、做不好、做不对、做不乐，甚至做不到等现象。究其原因，主要有五点：一是学科知识不够，二是学科素养不足，三是综合实践能力不强，四是解决问题方法不多，五是跨学科实践偏少。在解此类惑时，教师应加强学生的深度学习、实践学习和综合学习，不断提升其综合实践能力，指导他们在做中学、做中思和做中创，做到尊重和理解“行”之差异，练就每个学生应有的真才实干。

作为未成年人，学生人生经历和社会阅历都比较有限，所以有时可能出现无法理解、接纳自己或他人（如同学、亲戚、朋友、父母和教师等）的一些行为。面对这种情况，教师需要先分析原因，在充分尊重和真心关爱的基础上，耐心地引导学生懂得“改变能改变的，接受无法改变的”，让他们在学会与他人和睦相处的同时，也学会与自己和解。

教师要意识到以下两点：其一，解学生行为上的惑往往需要更多、更长的时间，没有解“学”之惑或“思”之惑那么高效。其二，在人的行为过程中，既存在“先知后行”的知行之态，又存在“先行后知”的知行之态，还存在“知行同生”的知行之态；知行不但可以互为基础，而且可以相互转化，甚至可以合二为一。

四

“情”之惑

学生既是有情感的生命，又是有情绪的生物。这里将学生情感上和情绪上的惑合称为“情”之惑。有“情”之惑的学生，通常看不清或看不全“情”的本质和真实模样，从而无法读懂“情”之真义，无法调适好“情”之表达。如有的视父母的关心为管束、监控和不信任，有的视同学、朋友之间的友好为异性之间的喜欢或爱，有的视教师的教育为偏心。

虽然“情”之惑是内在产生的机理，具有一定的内隐性，但是教师若能细心观察，也能捕捉到学生异常的表现。有“情”之惑的学生，有的会出现烦躁、易怒、易激动等异常情绪，有的还可能产生妒忌、仇恨、焦虑、紧张、害怕，或自我封闭、逃避等不良心理。如果“情”之惑得不到及时解决，会影响学生的身心健康发展，嚴重的还可能引发早恋、抑郁、离家出走等情况，甚至发生想不开而伤害他人、寻短见等极端行为。

那么，教师如何解学生“情”之惑？俗话说，解铃还须系铃人，心病还须心药医。这就启迪教师，学生“情”之惑的产生通常与其关系亲密的人或事有关。在解学生“情”之惑时，教师可以沿着这条线索找出真因，然后联合各方力量，共同帮助学生走出“情”之困境，使其成长为自己情感和情绪的主人。

教师要想胜任学生情感或情绪导师的角色，除了要学点心理学理论知识和掌握一定情感辅导的技巧外，还需走进学生及其日常生活，通过建立良好的师生关系，做学生情感上的港湾和心灵上的明灯。此外，在平时的教育教学中，教师应重视对学生的情感教育，为其情感和情绪之调适造好“调节器”，并引导他们心向远方，树立远大的理想，再用理想之光指引他们向阳而长。当心有阳光，学生就能照亮自己，还能温暖他人。

五

“意”之惑

学生要想成长为有理想、有本领、有担当的时代新人，不仅要做到知行合一、情理合调、德才兼备，还要做到“胸怀国之大者”。这就表明，有担当之人需要有坚强之意志和坚定之意念，即信仰赋予其强大的精神力、毅力和抗挫折力，使之有信心、有实力、有韧性去面对复杂的、不确定的新环境，从而更好地承担未来社会建设者和接班人的使命。

诚然，不论是“学”之惑、“思”之惑，还是“行”之惑、“情”之惑，学生都是自身能感知但缺乏足够力量自行解决。但是，“意”之惑则不同，学生本人一般是不能意识到的，故需教师引导他们，以唤醒其理想之心和奋斗之志。

因此，教师解学生“意”之惑，就是要想方设法地让学生在明德的基础上明志，并笃行之。但要注意的是，这里不是让“每个士兵都要有当将军之心”（做一名普通的士兵也能保家卫国），而是相信且践行“三百六十行，行行出状元”的真谛。孙中山先生说：“人能尽其才则百事兴，地能尽其利则民食足，物能尽其用则材力丰，货能畅其流则财源裕。”这不仅是“富强之大经，治国之大本”，还是个体生命实现人生意义与价值之要。

综上所述，教师解惑不仅仅是“解答学生在学习过程中所遇到的问题”，除了“学”之惑，教师还要解学生“思”之惑、“行”之惑、“情”之惑和“意”之惑，以传为人之道、为学之道、为事之道和为世之道，以授学业之方法、职业之能力、志业之理想、事业之品格和命业之信仰。

（作者单位：岭南师范学院附属中学）