童叶庚《益智图》之雅趣及不足

摘  要：童叶庚《益智图》具有丰富的内容，充满了高雅的情趣，饱含哲学智慧与诗情画意。《益智图》是童叶庚及其亲属共同创作的产物，是精巧的艺术。童叶庚在《益智图》中为各个图案作出精彩的注解，并表达出其幽默的天性。童叶庚《益智图》当中的许多物象过于冷僻，造成了曲高和寡的现状。我们应该充分发展《益智图》的内容与形式，与时俱进，以更好地适应时代需求。

关键词：童叶庚；益智图；十五巧板；雅趣

童叶庚（1828-1899），上海崇明人，清末学者，晚年自号巢睫山人。他一生只做过县令一级的小官，然而为官清廉，不与世俗同流合污，因受到官场排挤而退仕[1]127。他在闲暇之余，受到《峦翠居七巧图合璧》的启发，将传统的七巧板玩具革新，发明了十五巧板，并将所拼图案配以文字说明而编纂成书，取名《益智图》。这款玩具曾于清末民初风靡于大江南北的文人阶层，也是当时一些学校的教学道具。1932年，一·二八事变爆发，日军轰炸了当时位于上海的商务印书馆，《益智图》的印版不幸被毁，该玩具就此销声匿迹。改革开放之后，一些学者将藏于民间的《益智图》搜集汇总，并重新刊印，这款玩具因而重新焕发生机。然而，《益智图》当中的配图内容由于过于古雅，已经与当今时代有了较大隔阂，故而这款玩具未能在当代社会形成广泛的影响。童叶庚的十五巧板与《益智图》现已成为上海市崇明区非物质文化遗产。

一、童叶庚《益智图》的来源

童叶庚于1862年自述道：“于焉摹七巧图故智而加益之，法太极两仪四象八卦之目，为十有五事，合之成一方，散则备尖斜曲直圆缺诸体。初图百器，似落旧制窠臼，弃而不录，改作山水人物，摘诗句故事题之，绘为一册，此自娱而兼可娱人者也。名之曰益智图，亦足开发心思。”[2]284这段话的内容非常丰富。它表明《益智图》得名于童叶庚本人的拟定。太极为一、两仪为二、四象为四、八卦为八，1+2+4+8=15，这表明十五巧板的板块数量源于《周易》。童叶庚的十五巧板当中有一块平行四边形，对应太极，其余形状则两两对偶出现；两个半圆形为两仪，四个带内弧的小方块对应四象；两个大三角形对应乾卦与坤卦，两个小三角形对于兑卦与艮卦，两个梯形对应震卦与巽卦，两个“L”形对应坎卦和离卦。童叶庚最初用十五巧板拼出“百器”并绘图，但是自嫌落入七巧板的俗套，因而并没有放入1862年编排的《益智图》中，而只录入“山水人物”图并配以古诗词。若干年后，童叶庚在《益智续图》中增补了“百器”图，并增加了许多新的圖案。从童叶庚的立意来看，无论是《周易》的原理，还是山水人物画与古诗词，《益智图》的格调是非常高雅的，充满了哲学智慧与诗情画意。

1878年，《益智图》正式编印出版，童叶庚在“序言”中写道：“幼子来宝，年甫六岁，见图而悦之。昼就其伯兄读书，夜则于灯下摆弄图版，觕得象形，辄踊跃欢笑。裁寸楮订小册，强其季兄为之钩摹，口拍手画，乐而忘寝。伯子因教以勾弦配搭之法，就其易识之物以作图。适仲叔二子自吴门归，复各出新意，争奇斗胜。或竞夕不成一图，或片刻忽成数图，阅两月而积稿盈帙。余喜诸子举一反三，尚有思致，或略加删改，辑而存之。”童叶庚所说的“幼子来宝”即后来著名的篆刻家童大年。童大年是童叶庚第五个儿子，1873年出生，1878年恰好虚龄六岁。而根据徐兵先生的考证，童叶庚的长子（即文中的“伯子”）为童昂，而第四个儿子（即文中的“其季兄”）为童昇[1]130。童昂比童大年年长约二十余岁，因而能够“教以勾弦配搭之法”。这段珍贵的文字表明，《益智图》当中的图案并非全部由童叶庚一人创作，至少还有他的三个儿子和两个侄子（即文中的“仲叔二子”）的共同参与。

这段话还表明，童叶庚的十五巧板在公开出版前确实得到了一些幼儿的喜爱，如年幼的童大年等人。而《益智图》的创作充满了偶然性，“或竞夕不成一图，或片刻忽成数图”。这与艺术创作的规律是一致的。当艺术家的灵感来临时，文思如泉涌，下笔如有神。而没有灵感的时候，则江郎才尽，无以下笔。因此，我们与其把《益智图》的创作当作玩具设计，不如把它当作艺术的创作。

二、童叶庚《益智图》的文雅内涵

童叶庚最初选编的《益智图》中只有山水人物图案，并配以古诗词图案，非常高雅。如一人持伞乘舟，题曰：“昨夜灯前曾有约，不辞风雨过溪来”；一人赏菊，远处有山，题曰：“采菊东篱下，悠然见南山”；一鸡、一屋与半月，题曰：“鸡声茅店月”；一人过桥，题曰“人迹板桥霜”；一人独坐水榭，题曰“独上江楼思悄然，月光如水水如天”。这些诗情画意的图案与文字，给观者以强烈的审美体验，正可谓“诗中有画，画中有诗”。这些图案不仅在形象上惟妙惟肖，还符合中国古代山水画的特点，如计白当黑、虚实相生等。有许多图案的构图采用“一河两岸”的布局，如“山外青山楼外楼”、“渔舟逐水爱山春”和“看山人坐夕阳船”等，这几幅图案颇有元代文人画家倪瓒的风采。

《益智图》在增补后，还增加了数百个汉字图案，如“修”“身”“仙”“骨”“松”“柏”“仁”和“心”等，不一而足。这些文字包含各种书法字体，如楷体、行书和草书等。每个汉字，童叶庚亦配有文字说明。比如，“月”字题为“积阴之气生水，水汽之精为月”；“也”字题为“语助之终，所以穷上文也”；“一”字题为“惟初大始，道立于一。造分天地，化成万物”；“年”字题为“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载”；“君”字题为“君子居心体道，乐天知命”。童叶庚用最精炼优美的语言介绍了每个汉字的内涵、用法、历史渊源或者哲学理念，令赏玩者回味无穷。

童叶庚在《益智图》花果鸟兽和器物图等部分，也有许多极为精彩的注解。比如，他为西瓜图案题曰：“西瓜古无，云金主征西域得之，洪皓自燕中携归，为瓜中第一美品。”他介绍了西瓜的起源与典故。他为盂图案题曰：“为人君者，犹盂也；民犹水也。盂方水方，盂圆水圆。”盂为先秦时的青铜器，其造型可圆可方，这段话出自《韩非子》，强调了统治者对于底层民众的塑造作用。童大年引用这段话，可谓用心良苦，不忘道学。他为欹器图案题曰：“孔子观于周庙，有欹器焉。取水试之，满则覆，中则正，虚则欹。孔子喟然叹曰：‘呜呼，焉有满而不覆者哉！”欹器是周代重要礼器，它告诫统治者谨守中庸理念，执政不能走极端，也告诫人们不能骄傲自满。童叶庚通过游戏把中国古代文化的精华传授给孩子们，而这样的例子在《益智图》中比比皆是。

童叶庚的十五巧板配以《益智图》，可谓锦上添花，点石成金，让平淡无奇的木板变成高雅的艺术。“在《益智图》中，巢睫先生绘制并题字，还将古代诗歌描绘的场景用拼版展现出来，简单的7到15块板子在神奇的想象力助力下可以挖掘出如此多的景象，如果放在拥有无限想象力的儿童手中，将会迸发出层出不穷的创造力。这种形式既为儿童的想象力提供了平台，又能启蒙他们的古代文学知识。”[3]童叶庚《益智图》完全可以作为儿童的启蒙读物，让他们在寓教于乐的拼图游戏中学习高雅的中国古代文化知识。

三、童叶庚《益智图》的幽默谐趣

童叶庚在《益智图》中的一些文字表达出幽默的天性。比如，他为萝卜图案题曰：“先生姓罗名伯，英字阳和，清不艳俗，淡不累物，号曰清淡先生。”他把日常食用的萝卜拟人化，为它取名号“罗伯”“罗阳和”及“清淡先生”，真是诙谐之至，妙不可言。民国时期，江苏扬中县第一高等小学三年级学生李冠军写作一篇文言文《清淡先生传》，即描写萝卜。其文洋洋洒洒数百字，文采飞扬，备受好评。一篇小学生的作文因此得以传世。此文显然是受到了童叶庚《益智图》的影响，也说明当时江苏地区的小学确实曾以童叶庚十五巧板作为教学道具。

童叶庚还以当时较为新奇的物品为创作蓝本。他为自鸣钟题曰：“非时自鸣曰凶，及时不鸣曰庸，应时而动，钟终中中。”自鸣钟是清代从西洋传来的机械钟表。笔者完全找不到这段话的文字出处，因此它应当是童叶庚自拟的文字。这段文字其实非常有趣。即使是当今昂贵的劳力士，每天亦有数秒乃至十数秒的误差，而清代的机械钟表走时当然更加不精准，经常会有很大的误差，据说日误差在15分钟以上。如果没有到时间，自鸣钟就鸣响报时了，那么很可能是有机械故障了，因此“曰凶”；如果时间过了，自鸣钟还没有鸣响，那么它走得慢了，因而显得“慵懒”；只有在准确的时间鸣响了，自鸣钟才是不平庸的（文中的“中中”或许可以理解为平庸）。这段话短小精悍，一共四句，句句押韵，而最后四个字的读音竟然完全相同，很像俏皮话。《益智图》中诙谐有趣的文字还有很多，此处不再赘述。

近年来，童叶庚的文学批评著作《增补儒林外史眉评》引起学术界重视。童叶庚为《儒林外史》所作的眉评，其语言风格与《益智图》为各个图案所作的文字说明极为相似。“《儒林外史》的许多故事都写得饱含谐趣，童评也常插科打诨，文字间妙趣横生。……童评的谐趣之处还表现于其不时做一段有趣的韵文，寄托兴致，宛如孩童知道趣事后。”[4]童叶庚并非清末著名的学者，官职亦格外卑微，故而他的传世文字非常罕见。从他的《增补儒林外史眉评》可以看出，他本人是一个幽默诙谐、充满童趣之人，无怪乎《益智图》的文字如此隽永有趣了。如果一个人能够长期把玩十五巧板，并受到《益智图》文字的熏陶，那么他将会拥有一个乐观平和的人生。

四、童叶庚《益智图》的曲高和寡与不合时宜

童叶庚的十五巧板在当今社会没有广泛流行开来，不是没有原因的。童叶庚《益智图》当中的许多物象过于冷僻是一个重要原因。比如，螓首、蠡腰、大酉、双关、交锁、磬折、马钱、龙钱、龟钱、丹符、函方、鼎峙、春胜、汤婆、排峦、竹奴、屐蜡、糊斗和秧马等，它们有些来自先秦社会，有些是文学的比喻，有些是用具象的造型表达抽象的概念，有些是农业社会的特殊用具。这样的物品或概念不仅当代高学历知识分子极为陌生，即使是童叶庚同时代的人也不一定知其一二，那么对于今天的孩子来说，则更加难以理解了。

童叶庚在1874年《益智续图》的《附志》中说：“余旧制《益智图》，凡二百一十有六，分为上下两卷，藏诸行箧者十余年。……自残游戏之作，未敢灾及梨枣。”[2]276童叶庚认为十五巧板与《益智图》乃雕虫小技，难登大雅之堂，恐怕世人耻笑，故而将《益智图》藏于旅行箱十余年而不将其问世，以为出版后只会因为十五巧板制成商品而导致树木被毁，对于本人的名声并无益处。“这种心态迫使作者竭力使游戏从游戏的道路上分离出来，而与其它文化相靠拢，结果高雅有余，而通俗不足，致使《益智图》走向自己的反面——只能为所谓‘智巧之士，闺阁之秀增一消遣法罢了，它理应拥有的读者——儿童及其它一般百姓却不敢问津。这便是当今人们知道七巧板而不知《益智图》的原因。而且因为过于追求高雅，追求博古，忽视了眼前的现实生活，不免给人以隔世之感，加之里面也散发着一些迎合统治阶级趣味的思想观念，也排斥了一般民众。”[5]这段论述可谓鞭辟入里。对于清末那个时代而言，大多数百姓都是不识字的文盲，《益智图》显然是曲高和寡了。在当今时代，义务教育已经完全普及，中国人普遍接受了丰富的文化知识教育，在文化自信的背景下，《益智图》不失为提高中国人传统文化修养的佳品。当然，我们应该充分发展《益智图》的内容与形式，与时俱进，以更好地适应时代需求。

另外，以今天的玩具安全标准来说，童叶庚的十五巧板亦有不合宜之处。比如，十五巧板最小的结构即四个带内弧的小方块，其长和宽均为2.4厘米。这样的尺寸对于三岁以内的幼儿来说是非常危險的，三至六岁的幼儿亦需要在家长监护下玩耍。玩具安全标准规定，直径小于2.5厘米的结构属于小物体，或者叫小零件，它有可能被幼儿吞咽而导致窒息。因此，十五巧板不宜于给六岁以下的儿童玩耍。

五、童叶庚《益智图》的启示

《益智图》的内容与当今时代距离较远，不能适应于今天的孩子，我们可以根据《益智图》的理念设计出新的拼板类玩具。笔者长期教授玩具设计课程，本人与本科生根据《益智图》设计出大量“N”巧板玩具。这里略举一些有趣的设计。比如，有的“N”巧板以爱情为主题，所拼图案为玫瑰花、钻戒、数字“520”、丘比特之箭、情书、项链和烛台等；有的以体育运动为主题，所拼图案为羽毛球、乒乓球、摔跤、足球、滑雪、举重、赛马、跳水和体操等。这些作品可以更好地服务于当代社会。

参考文献：

[1]徐兵.益智十五巧板发明者——童叶庚[J].都会遗踪，2010（1）：127-131.

[2]巢睫山人.益智燕几图：奇趣十五巧板[M].倪新鸿，译注.北京：中国画报出版社，2016.

[3]叶菲.寓教于乐的民间竹木玩具[J].新美术（中国美术学院学报），2018（7）：110-113.

[4]朱泽宝.新见《增补儒林外史眉评》考论[J].文献，2021（2）：137-145.

[5]考古，佳莎.我国古代《益智图》考述[J].内蒙古社会科学（文史哲版），1990（2）：73-77.

作者简介：李祥文，博士，湖北经济学院艺术设计学院副教授。